查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

约翰福音第10章查经：为羊舍命的好牧人与父的保守

章节导读

羊的门与好牧人的比喻描画认识、引导和舍命的关系，也指向圈外的羊归于一群。修殿节的争论再次聚焦耶稣与父的一体关系，他要求人认真面对所行的善事，而非以指控取代分辨。

羊的门与好牧人

耶稣认识自己的羊并为羊舍命，与逃走的雇工形成对照；他还要领别的羊来合成一群。丰盛生命置于舍命与关系中，不是财富成功的保证。 约翰福音 10:1–21

修殿节的追问与保守

面对是否为基督的追问，耶稣指出所行的事已有见证，羊听声并跟从；父与子共同保守他们，他宣告自己与父为一。 约翰福音 10:22–30

僭妄指控与约旦河外的信心

耶稣引用经文回应指控，再请人由父的作为认识父子关系；他避开捉拿后到约旦河外，许多人回想约翰的见证而相信。 约翰福音 10:31–42

本章目录与导读

约翰福音 10:1–21

（五）好牧人 10:1-21

本比喻仅出现在约翰福音中。

1.由门进羊圈的才是羊的牧人，羊也听牧人的声音，牧人按着名把羊领出来。 10:1-3

看门者的责任是看管羊圈，等待牧人回来才可以离开。这里可能是暗指「施洗约翰」。

巴勒斯坦的羊圈多由一个社团共用，有不同的牧人看管，各牧人以不同的声音呼唤自己的羊群。

这里对牧羊人（弥赛亚）有几种描述：

(1)他对自己的国家有绝对的权柄 10:1-2

(2)他有开路先锋 10:3

(3)他认识他的羊群 10:3

(4)他把羊群领出来 10:3

2.牧人在羊群的前头走，羊群也跟随他，因为羊群认识牧羊人的声音。羊群用声音来分辨陌生人和牧羊人，并决定跟随与否。10:4-5

这里耶稣表达出属于他的人能够认得耶稣的教训而跟随。

3.听衆不了解比喻的意思。 10:6

4.耶稣解释这比喻，阐明自己是「羊的门」，透过他可以得救并得食物。10:7-9

「出入」：指「生活」。

耶稣在这比喻中，同时用羊的门和羊的牧人来比喻自己，表示自己是救恩的唯一途径，并且是基督徒的保护、喂养者。

在耶稣来之前有许多人也自称自己是弥赛亚，耶稣宣称他们不是真的弥赛亚，而是强盗和贼，属于基督的人能够分辨教训的差异。

5.耶稣又说明自己同时是羊的好牧人，愿意为羊舍命，来世上的目标是叫羊得更丰盛的生命。10:10-11

耶稣表达自己来是为了叫羊得丰盛的生命，而其他的假弥赛亚却是要偷窃、杀害、毁坏。

6.雇工遇到危险就会抛弃羊群而独自逃跑，不会舍命顾念羊群。10:12-13

有时牧人因为要带羊到较远的草地放牧，来不及在晚上赶回羊圈，便要在野外露宿，因此就可能会遇到危险，此段就是以此背景来描述牧羊人和雇工的差异。

7.好牧人认识自己的羊，羊也认识好牧人，正如天父和基督彼此认识一样，而且基督会为羊舍命。 10:14-15

8.耶稣另外有不是犹太人的羊，他们也会听耶稣的声音，耶稣要带领这些羊群一起来合成一群，归于同一个牧羊人。 10:16

这里应该是表达耶稣要领「非犹太人」进入他的国度，让两种人（犹太人和非犹太人）可以在这国度中合一。

9.天父爱基督，因为基督愿意顺服天父的命令，舍命又复活。而且基督有权柄把命取回来。 10:17-18

这里在在的用「舍命」来表达耶稣对其死亡的看法，也表达了耶稣的死不是被迫的，而是他自愿舍弃自己生存的权利（为了羊―人类）。

10.犹太人为耶稣的话起了纷争，有人认为耶稣是被鬼附着的疯子，有人因为耶稣的神迹相信耶稣并非被鬼附着的人。 10:19-21

约翰福音 10:22–42

（六）与犹太人的最后冲突 10:22-42

1.时间：修殿节（冬天）。 10:22地点：耶路撒冷圣殿中的所罗门廊下。 10:22-23人物：犹太人。 10:24争论内容：要耶稣明说自己到底是不是基督。 10:24

「修殿节」：应该译为「献殿节」，是现今大约十二月中旬。这节日是纪念马加比时代的民族英雄犹大的英勇事迹，他在西元前一百六十五年从叙利亚手中夺回圣殿，并把倒塌的圣殿修建完成，又在该年的十二月二十五日举行献殿典礼。后来就以这一天为「献殿节」又称烛光节。这一天的庆典活动大约与住棚节相同。

「所罗门的廊」：此廊上有上盖，可以避冬季风雨，是平日文士讲学之地。位于圣殿东边。

「围着」：「包围」的意思。可能有「防止逃走」的意图。

2.耶稣表明自己已经公开表白过了，而且有所行的事可以作见证，但是犹太人因为不是基督的羊，所以不信。 10:25-26

耶稣根本不为犹太人的拒绝而灰心，我们自己是否对福音有同样的自信？

3.基督的羊的特质与特权： 10:27-30

(1)听基督的声音 10:27

(2)基督认识他们 10:27

(3)羊跟随基督 10:27

(4)基督赐给羊永生 10:28

(5)基督的羊永不灭亡 10:28

(6)没有人能由基督手中把羊夺去，因为羊是比万有都大的天父赐给基督的，而且基督与天父原为一。 10:29-30

原为「一」：原文为中性，指的是「同一类」、「同一本质」。

耶稣多次说明唯有属他的羊才听他的声音，我们这些传扬福音的人，到底是为了让更多数量的人接受而发言，还是为了让属于上帝的羊听到上帝的声音而发言？

4.犹太人的反应：拿石头打耶稣。耶稣质疑犹太人为哪一件事打耶稣，犹太人宣称耶稣说了僭妄的话，把自己当成神。 10:31-33

「拿起」：「举起」或「搬来」。

5.耶稣引圣经的记载，说明承受上帝命令的人都被称为神，蒙天父所差来的基督自称为神子，难道有什么不对吗？10:34-36

不能「废」：「推翻」、「使无效」。

耶稣引的经文是诗 82:6。此处称为「神」的是地上的审判官。亦即蒙上帝的设立，维护公义的审判官。

6.耶稣宣称：因为耶稣所行的事情，众人应该可以认出天父在基督里面，基督在天父里面。众人却想抓拿耶稣，而耶稣逃走了。10:37-39

7.耶稣到了约但河外，住在施洗约翰最初施洗的地方。因为施洗约翰以前的见证，信耶稣的人就增加了。 10:40-42

「约但河外」：约旦河东，名叫「伯大尼」的地方。

约翰福音 · 本卷导读

参考资料：

1.马有藻着，约翰福音诠释，宣道出版社出版。

2.中国神学研究院编着，圣经串珠注释本，证道出版社出版。

3.新国际版研读本中文圣经，更新传道会出版。

4.艾理斯(David J. Ellies)着，现代中文圣经注释，约翰福音，种籽出版社出版。

5.启导本圣经，海天书楼出版。

6.国际释经应用系列--约翰福音，白基着，汉语圣经协会。

7.麦种圣经注释--约翰福音，卡森着，潘秋松译。

8.天道命信息系列--约翰福音--道成肉身赐永生，张永信着，天道出版社。

9.道可道--约翰福音中的宣讲与神学，孙宝玲着，天道出版社。

代号说明：「●」：经文注释「◎」：个人感想与应用「○」：相关经文「☆」：特殊注意事项

零、背景：

一、作者：使徒约翰

（一）使徒约翰是西庇太的儿子太 10:2。他的哥哥是雅各，母亲是撒罗米太 27:56；可 15:40；16:1。

（二）使徒约翰家境可能相当富裕；父亲是一个大渔户，有渔船和许多雇工可 1:20，他也认识大祭司约 18:15。

（三）使徒约翰是唯一一个门徒在十字架下看耶稣受苦19:26，且接受耶稣的委托，接耶稣的母亲到自己的家裏19:27

（四）约翰、雅各与彼得是与耶稣最亲近的三个使徒路 8:51；9:28可 14:33。

（五）约翰后来住在以弗所，罗马暴君多米田(Domitian)的时候，他从以弗所被流放到拔摩海岛，传说就是此时写了启示录。

二、时间：西元90年左右

三、内容特点：比起其他三卷福音书，本书较具神学性，意在补充。时有加入自己的评论。

四、主题：耶稣基督是上帝的儿子

五、针对异端：诺斯底主义，基督幻影说。

诺斯底主义：灵是好的，物质是恶的，故基督只可能以灵的方式存在而无实体。

六、原文：目前找到的抄本都是希腊文，不过也有学者认为本书希腊文的风格可能是来自亚兰文，或者说作者的母语应该是亚兰文。

七、写作目的：约 20:31使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信他得生命。

八、对象：不谙希伯来语，不熟犹太风俗的犹太人及外邦人。

九、最早抄本：西元一百二十五年到西元一百五十年的「赖兰斯抄本」P52。

十、写作地点：最可能是「以弗所」，另有人认为是叙利亚的「安提阿」。

经文原文 · 展开核对

1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。

2从门进去的，才是羊的牧人。

3看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。

4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。

5羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。”

6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。

7所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。

8凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。

9我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

11我是好牧人；好牧人为羊舍命。

12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。

13雇工[逃走]，因他是雇工，并不顾念羊。

14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，

15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。

18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

19犹太人为这些话又起了纷争。

20内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”

21又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”

22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。

23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。

24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”

25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；

26只是你们不信，因为你们不是我的羊。

27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

28我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

30我与父原为一。”

31犹太人又拿起石头来要打他。

32耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”

33犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”

34耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？

35经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，

36父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？

37我若不行我父的事，你们就不必信我；

38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”

39他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。

40耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。

41有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”

42在那里，信耶稣的人就多了。