雅各书第5章查经：欠薪的呼声、忍耐等候与彼此代祷

雅各书 5:1–6

二、对于为富不仁的人之指责。5:1-6

这一段没有称呼富足人为弟兄，也没有提及这些被指责的人可以透过甚么方式改变他们的沉沦命运，因此这可能是针对非基督徒中富足人的指责。

「嗐」：「现在！来吧！」的意思。

「号啕」：「呼喊」，常出现在七十士译本旧约先知书中的审判记载。

「被虫子咬了」：与太 6:20中耶稣的观念相近。

「证明」：「见证」。

5:3说明这些富人积聚钱财却不使用，以致钱财都生锈了，这些锈就说明了这些有钱人只为自己着想，不愿意适当的善用金钱。

5:4指责富人克扣工人的工钱，这在当时是会导致工人一家挨饿一天。况且这些工人是为了富人收割谷物，等于是帮富人积聚可以饱食的财物，但自己却换得挨饿为报酬，因此上帝要为他们申冤。

「万军」：「万军之耶和华」的意思。

「当宰杀的日子」：指的应该是审判之日。

「娇养」：「养肥」、「养育」。

5:5的意思是富人的享乐，好像牛羊被养肥来杀一样，是为了审判被杀而养肥自己。

「义人」：原文型态是单数，当成集合名词用指「义人」这一类人。有人认为这是指「耶稣」或「雅各自己」，不过看上下文应该是指一般受压迫的贫穷义人。

圣经并不反对财富，而是反对「对财富的误用」。这里警告的富人，仅懂得积聚财富、享乐，甚至克扣工钱、用不法的手段压迫人。我们自己富裕吗？我们懂得分享自己的财富吗？我们财富的来源涉及不义吗？

雅各书 5:7–11

三、要以从前忍耐的先知作为榜样，忍耐等候耶稣再来。5:7-11

5:7有个「因此」没有被和合本译出来，应该是「弟兄们，因此你们....」，这是表示前面对于富人将面对审判的指责，应该可以让读者坚持忍耐行善到主来审判。

「秋雨」：「早雨」，指巴勒斯坦十到十一月时所下的雨。对发芽时期的农作物很重要。

「春雨」：「晚雨」，指巴勒斯坦四到五月时所下的雨。对成熟时期的农作物很重要。

「站在门前了」：「即将来临」的意思。

忍耐的人还没看到自己的结局，但是我们可以参考以前上帝怎样对待忍耐的人，就可以预知自己忍耐会有怎样的结局。我们会愿意因为知道有永生的盼望而忍耐吗？

雅各书 5:12

柒、最后的劝勉 5:12-20

一、不要发誓，要实话实说。5:12

太 5:33-37

这里雅各应该是重申耶稣在登山宝训中的教训。

「落在审判之下」：原因是因为「起假誓」、「妄称神的名」。

当时的人习惯用「发誓」来增加自己话语的可信度，常指天指地或指圣殿、指头来发誓。然而所发的誓言又未必做到。因此耶稣要人直接实话实说，不借用自己无法掌握的其他权威来让别人更加相信自己。

「实话实说」是通则，「不可以发誓」就应该是耶稣演讲时用以加深听众记忆的夸饰法。耶稣自己起誓（太 26:63-64），保罗也起誓（罗 1:9），由此可知「不可起誓」是耶稣用夸饰法来表达，重点是期待基督徒有诚实的人格。

雅各书 5:13–18

二、生病受苦的就要祷告，祷告可以拯救病人，义人的祷告有很大的力量。5:13-18

「受苦的」：「承受厄运」、「忍受艰辛」。

「他就该祷告」：原文的时态表明应该翻译为「他就该继续祷告」。

「歌颂」：「歌唱」、「唱诗」。

「长老」：犹太人很早就开始设立长老治理百姓民 11:16-30，基督教会也很自然的继承了长老治理制度。

「奉主的名」：表示「代表主做的」之意。

「用油抹他」：参考可 6:13。当时的人相信橄榄油有医疗的效果。为病人抹油祷告，是承袭了犹太教的传统。当时一个犹太人如果生病，是先去拉比处，拉比用油抹他，为他祷告，然后这人才去找医生。当时的犹太基督徒也承袭这种关心病人的习惯。不过雅各在此说「抹油」行动的真正含意为何，则无法确认。可能只是当时一种探望病人的方式，也可能含有「医疗行为」的成份。罗马天主教目前所行的膏抹礼，是西元852年才确立的仪式，不是用来治病，而是「临终膏抹圣礼」，是一种殓葬时的礼仪。

「救....起来」：是「痊愈」的意思。

「他若犯了罪」：有些病跟罪恶有关，路 5:20；约 5:14。

5:16中雅各把「为病人医治祷告」的工作交给教会的每个信徒，而不只是教会长老的职责。这里指的，应该是肉体的疾病复原，而非是灵性疾病的复原。虽然「有病了」可以指灵性的软弱，但是这个字如果没有上下文的引导，通常是指身体的疾病。

「义人祈祷所发的力量是大有功效的」：也可能可以译为「义人的祷告被加给能力（透过圣灵）时，是大有能力（功效）的」。这句话可能是一句格言。

以利亚的事迹可见王上 17:1-18:45。

「恳切祷告」：原文是两个「祷告」相连，意思是「经常祷告」或「重视祷告」。

「土产」：原文是「它的果子」，指的是「农作物」。

其实我们由以利亚的记载中可以看见以利亚都是顺服上帝的命令而行事或祷告。由于义人是不至于违背上帝心意为自己求好处的，因此「义行」不能拿来当成要胁上帝一定要成就自己祷告的「秘诀」。简单的说：多祷告，让自己成为义人，这是我们可以努力的事。

雅各书 5:19–20

三、要引导迷失的人回转。 5:19-20

「失迷」：「迷路」、「被引导离开真理」。

5:20跟彼前 4:8有异曲同工之妙。带领人悔改，可以让他少犯很多罪，也会让他本来要灭亡的灵魂不至灭亡。

「救一个灵魂不死」：原文可能是指「救人的人」或「被救的人」的灵魂。不过参考其他圣经经文，我们应该很容易就知道这里指的是「被救的人」，因为传福音给迷失的基督徒，不可能会成为一个善工足以拯救行这事的人的灵魂。

看起来雅各书应该真的写在早期，很多神学课题还没有经过深刻的思考，雅各的教导与犹太教的传统教导相近，偏向实用性质而非作为神学辩论之用。