雅各书第3章查经：舌头的力量与从上头来的智慧

雅各书查经资料

零、背景

一、作者：雅各。

（一）教会传统认为作者是耶稣的弟弟雅各。新约中还有两个可能是作者的「雅各」，一个是西庇太的儿子雅各可 3:17，一个是亚勒腓的儿子雅各可 3:18。不过西庇太的儿子雅各在西元44年殉道，可能性不高。亚勒腓的儿子雅各则较少有其他的记载，成为雅各书作者的可能性也不高。

（二）雅各本不相信耶稣是弥赛亚太 12:46-50；可 3:31-35；约 7:3-9。

（三）耶稣复活后，雅各改变成为耶路撒冷的教会领袖徒 1:14；15:13-21。耶柔米说雅各成为耶路撒冷的主教，时间长达三十年。

（四）保罗提及耶稣复活后曾经显现给雅各看林前 15:7，并称呼雅各为「教会的柱石」且名列首位加 2:9。

（五）照犹太历史学家约瑟夫的说法，雅各西元62年左右死于大祭司亚拿尼亚的手中。

（六）本书的风格相当希伯来化，写作地点也似乎在巴勒斯坦，写信人很重视律法，这些特点很符合使徒行传中雅各的风范 徒 21:18-25。且雅各书使用的「请安」一字与徒 15:23耶路撒冷教会信函所用的请安相同，但与其他新约作者不同。

二、收信人：

（一）1:1提及收信人是「散住十二个支派之人」，所以指的应该是巴勒斯坦以外的犹太基督徒。

（二）5:7的「秋雨春雨」说明了读者可能是住在巴勒斯坦北方的地方，亦即是叙利亚或小亚细亚南部，只有该地的天气是「秋雨春雨」。

三、写作地点与日期：

（一）写作日期应该是西元62年以前，除了作者可能是死于西元62年的耶稣弟弟雅各之外，本书是写给教会，但内容却针对犹太基督徒。只有早期的教会才以犹太基督徒为主体。另本书也未提及犹太与外邦基督徒的争议，因此也很可能是这些问题都还不严重。

（二）一般学者认为写作时间可能在西元45-50年间，这样就能解释书信中缺乏外邦人议题的原因。因为当时根本还很少有外邦人信耶稣。

（三）耶路撒冷会议大约在西元48-49年间，雅 2:14-26很可能是因为雅各还没有完全了解保罗「因信称义」的宣告之前做出的回应（其实也不算什么尖锐的回应），因此很可能雅各书的着作年代是雅各与保罗见面深谈之前（也就是在耶路撒冷会议之前）。

（四）如果着作日期在西元45-48年间，那雅各书可能在耶路撒冷写成。

四、写作背景：收信的犹太信徒大部分是贫穷人，被富有的地主欺压5:4-6，被有钱人拉进法庭2:6、信仰受到讥笑2:7。如果写作时代真的是西元48-49年左右，那时犹太信徒正受到法利赛人与祭司体系的欺压，分散到各地去。

五、写作目的：

（一）解决教会的纷争与困扰，给予教会警告、指示与劝勉。

（二）勉励身受试炼的基督徒持续忍耐下去。

（三）有如旧约时代的先知，强调信心的实践，指责重富轻贫、欺压穷人的行为。

六、特点：

（一）雅各书很晚才被接纳为新约正典，最早提到雅各书，且将之视为正典的，是第三世纪的俄利根。雅各书到了西元397年的第三次迦太基会议，才确定其正典的地位。但是东方教会（初期犹太基督徒较多的地区）很早就接纳了雅各书为正典。

（二）马丁路德轻视、敌视雅各书，因为雅各书倡导类似反对因信称义的主张。马丁路德称呼雅各书为「稻草之书」，不过他还是把雅各书当成正典。

（三）雅各书的体裁比较接近讲章而不像书信，全书108节中有60节的动词是命令式。

（四）雅各书的比较少包含复杂的神学观念，比较强调实际生活的伦理教导。雅各书探讨：试炼、律法、信心、智慧与末世。

（五）雅各书、彼得前后书、约翰一、二、三书和犹大书被称为「一般书信」。

（六）雅各书使用大量的例证和比喻：枯萎的花、翻腾的海、镜子、马....。

参考资料：

1.「活泉新约希腊文解经」，潘秋松（增订版）、詹正义（初版）编译，美国活泉出版社。

2.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。

3.「雅各书、彼得前后书注释」，巴克莱着，褚永华译，基督教文艺出版社。

4.启导本圣经，海天书楼。新国际版研读本圣经，更新传道会。

5.「丁道尔新约圣经注释--雅各书」，穆尔着，贺安慈译，校园出版社。

6.「中文圣经注释--雅各书、彼得前后书、犹大书」，杨东川着，基督教文艺出版社。

7.「古代基督信仰圣经注释丛书 新约篇 XII」，杰拉尔德．布雷编，石敏敏翻译、黄锡木编审，校园出版社。

8.「天道圣经注释--雅各书」，梁康民着，天道书楼。

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