哈该书第2章查经：新殿荣耀、洁净与印记

哈该书 2:1–3

贰、新圣殿的荣耀 2:1-9

一、七月二十一日，上帝对百姓说：现在圣殿的状况是荒废毫无荣耀。2:1-3

七月份是拥有许多节庆的月份，一日是吹角节、十日是赎罪日利 23:23-32、十五到二十一日是住棚节利 23:33-36。所以圣殿重建工程不会有太多进展。另外，所罗门王也是在七月王上 8:2把圣殿献给神。在西元前520年的这个节期一定是悲哀的，因为那年遭干旱（1:9-11）。因此哈该用2:3一连串的问句来点出百姓的疑问。

「七月二十一日」：这是住棚节的最后一天。这时是西元前520年十月十七日。这天是「住棚节」的第七日，又被称为「大庆日」，或「大和散那日」，会有宴会（农村节庆）。

「住棚节」：称颂神在以色列百姓飘流旷野的日子向他们显出的美善，在农业上是刚完成丰收的日子，故也称作收藏节。（出 23:16；利 23:39；申 16:13），是以色列每年的三大节期之一。在这个节期圣殿里每天都要献祭（民 29:12-38），一般的人家则要搭棚居住七日。

从被掳到回归建殿已有六十七年，所以能「存留而见过这殿从前荣耀」的人必在七十岁以上，这种人必不很多，但不是说没有。在立第二圣殿根基时就还有不少这样的人。（拉 3:12）

现在的百姓不再像所罗门拥有极大的权势与资源，可以聘请外国的名工匠，把圣殿内壁都贴满黄金。而且他们已经经历了西元前538年的重建失败，所以即使开工重建，也看不见最后的成果能够跟以前的圣殿相比。想到这里，再看到一个月来没有什么进度的工程，谁能不灰心呢？另外，根据拉 5:1-6:13河西总督达乃和其他官员也来拦阻圣殿的建造。十六年前当地的百姓成功的阻止圣殿重建，现在又有高官来阻拦，情况自然是叫人灰心。

这一段主要是为了要鼓励百姓，所以还是以「剩下的百姓」来称呼以色列人。

哈该书 2:4

二、上帝鼓励领袖与百姓都要刚强做工，因为他与以色列人同在。2:4

「刚强」：「坚固」、「抓牢」、「牢靠」。申 31:7；书 1:6,7,9中屡次交代约书亚和以色列百姓「要刚强」，因此在住棚节最后一天给这个提醒与鼓励是很适当的。代上 28:10,20大卫也这样鼓励所罗门要建造圣殿。本节就用了三次此字，而且用命令式的语气。

有时候看神的工作的确是有如当日的以色列人看着满目疮痍的圣殿一般，靠这种义务劳动，怎么可能重建圣殿？人力财力缺乏的情况下，怎么可能撑下去呢？但神的回答是「他与我们同在」，所以我们可以「刚强做工」。

哈该书 2:5–9

三、上帝应许要赐给圣殿更大的荣耀，并要赐平安给以色列地。2:5-9

「出埃及....立约」：百姓虽然被掳、圣殿虽然破坏，上帝还是保证所立的约不改变。

「住在你们中间」：「住在」的原文是「站立」的分词，表示经常不变的站立。

2:6「万军之耶和华如此说」的原文前有「因为」两个字，目的在说明他们当刚强壮胆修圣殿，并且不要惧怕的原因如下文。

「过不多时」：「再过一会儿」。

「万国的珍宝必都运来」：原文型态是单数的，但因为「来」是复数型态，所以这里指的是「珍宝」不是「所羡慕的」(意思是指弥赛亚)。

「银子是我的，金子也是我的」：上帝神迹式的使波斯王的府库供应建殿的一切需要。（拉 6:8）后来，希律王也在圣殿花了大笔钱财，如今仍可看出当时所用的石头非常巨大光滑。

拉 6:8-12记载大利乌王要求以色列的仇敌必须拨税收供犹太人建殿的一切需要。希律王所建的圣殿的确比所罗门的圣殿来的宏伟。

「我必赐下」：这句话在希伯来文是未完成动词型态，说明平安这事尚未做完，它是一次又一次地赐下。

「平安」：「所罗门」的名字就是平安的意思，耶路撒冷也有「平安」的意思。

「震动天地」究竟是指当时还是末日，可能还可以争论。但在当时至少圣殿已经获得了足够的物资得以重建。

2:4-5神劝勉犹太人时也应许他们，就像他在出埃及时（出 29:45-46）应许将会与他们同在，神必不说谎也不后悔，尽管圣殿的外表不如从前，但神仍细心勉励他们漂不漂亮不重要，重要的是「神同在」！因此不论我们眼前的光景如何，千万不要忘记神依然与我们同在。

这里先知从过去－－神与他们立约说当刚强；现在－－神的灵与他们同在；以及将来－－神必再次震动自然界（天地....）以及政治界（万国），三个角度来鼓励以色列百姓。

哈该书 2:10–13

参、圣殿的建造将扭转以色列的命运 2:10-19

一、上帝要先知去向祭司问关于圣洁与污秽互相影响的律法。2:10-13

「大利乌王第二年九月二十四日」：西元前520年十二月十八日。这时正是撒种的时候。离圣殿重建工程的开始过了整整三个月。

「衣襟」：是长袍的下端，可用手将之反转来承载东西。

「圣肉」：指献祭的肉。

「有人因摸死尸染了污秽」：这是按民数记的律例。（民 5:2）

这段是表示污秽的感染力比圣洁强，所以当以色列人不建圣殿时，这个罪恶就导致其他的敬拜失去意义，导致上帝惩罚以色列人。

这一段经文距离圣殿重建工程的开始过了整整三个月，先知提醒百姓追想过去的日子，而且提醒：并不是沾到边就可以成圣了，可是污秽却是会轻易的染上。而我们是否也有如此的觉醒呢？

哈该书 2:14–19

二、以前犹太人不建圣殿的行为像是沾染污秽的，所以被上帝责罚，但如今开始建殿，污秽除去，上帝就会赐福给犹太人。2:14-19

「追想」：原文直译作放在你们心上，和1:5「省察」用词完全一样。

「这日以前」：也可以翻译成「这日以后」。

「酒池」：就是压酒池（赛 5:2；太 21:33）。通常是前后高低两连层的洼穴，高层约八尺见方，供榨葡萄的人用脚践踏葡萄之用；低层约四尺见方，约三尺深，使上层榨出来的葡萄汁流入坑穴内。

「旱风、霉烂、冰雹」：申 28:22中记载背叛神的处罚中，有「旱风、霉烂」两个灾，「冰雹」也是旧约中神审判的方式之一出 9:25；赛 28:2。

「立耶和华殿根基」：指的可能是西元前538年的圣殿重建时所立的根基，圣殿是建立在一块大磐石堆上。

「仓里有谷种吗」：暗示的答案是「没有」。因为收成不好，作物的种子都吃光了，剩余的也都播进土里了。

2:14的意义并不是很清楚，可能指着百姓道德方面的败坏，或者指着动机方面的败坏，或者是指以前不建圣殿的行为是污秽的，导致其他敬拜与事奉都失去意义。由于这段并没有提到任何要以色列人悔改的劝勉，比较可能是指着以前不建圣殿的行为是污秽的，导致以色列人其他的敬拜都成虚空，上帝降祸不赐福。而今污秽的根源除去，上帝就要赐福了。

哈该在播种时期就预言明年的丰收，并要大家回想到上次建圣殿的时间(停工之后，日子变得难过了)。当然，隔年的丰收将会给百姓带来更大的鼓励。

哈该书 2:20–23

肆、关于所罗巴伯的应许 2:20-23

一、上帝对所罗巴伯表示，他要震动天地与列国。2:20-22

这里的应许到末日才会实现，但对所罗巴伯来说，上帝是宣告他自己是历史与万国的主宰。

二、上帝应许在天地被震动的那天，所罗巴伯将成为上帝的印，重新成为大卫王朝的继承人。 2:23

「我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊」：原文是「我将提拔你撒拉铁的儿子所罗巴伯为我仆人」。

「印」：当时印章是有地位的人才拥有的，个人印章在任何文件上做印记，就表示那个文件是属于他的重要文件。这个印章当然被拥有者珍惜、看重。通常带在脖子上或当成戒指带在手上。

耶 22:24-30描写所罗巴伯的祖父约雅斤被比作上帝抛弃的印，并且预言约雅斤的后代不再成为君王，这里的意思就是重新把所罗巴伯当成是「大卫王朝」的继承人，除去耶利米书所说的咒诅。

后来耶稣果然是所罗巴伯的后裔。