哈巴谷书第1章查经：强暴未止与更深的疑问

哈巴谷书 1:1–4

壹、上帝公义吗？ 1:1-17

一、前言：本书是先知哈巴谷所得的默示。 1:1

「先知」哈巴谷：「发言人」、「说话者」、「先知」。

「哈巴谷」：「拥抱」，这个字(名字)旧约只出现在哈 1:1；3:1。

「所得的」：「看见」、「察觉」。

「默示」：「重担」、「圣喻」、「神谕」，此字的字根为，是「举起」的意思。「将负担或重担举起来」的意思是指，这是神的启示，是神给予的信息，向当代传出来，不但是及时的，也是切合历代需要的（Timely and Timeless）。此字表示「先知有先见之明，看见神给予他的启示，成为当代需要的信息」。

二、为犹大国中的不义呼求神：上帝为何容许犹大长期处于不义之中？ 1:2-4

「呼求」：「呼救」、「哭喊 (求救)」、「喊叫」，此字动词形态是Piel，用以加强语气。

不「应允」：「听」、「垂听」。此处是未完成式。

「我呼求你，你不应允」：直译是「我曾急切地呼求你，你一直不应允」。

「强暴」：这个字本书出现于1:2,3,9；2:8,17，是哈巴谷很在意的一种社会不公义的现象。此词于旧约中频频出现，这个字有时特别指身体暴力伤害，例如在哈 1:9；2:8 。有时也可以指语言暴力。但在1:2应该是指「道德行为暴力」，指的是「野蛮邪恶」、「不公义」。

「哀求」：「呼叫求助」、「（有需要时的）哭泣或哀号」 。

「看见」罪孽：「看」、「察觉」。

看见「罪孽」：「邪恶」、「哀伤」。

「看着」奸恶：「看」、「观看」。原文没有「不理」，不过仅仅「看着」也就是「不理」的意思。

看着「奸恶」：「患难」、「危害」。

「毁灭」和强暴：「大破坏」、「暴力」。

毁灭和「强暴」：「暴力」、「残酷」、「不公义」。

「起了」：「高举」，原文是未完成式，「不断举起」的意思。此字也是1:1「默示」的字根(动词形态)。

「争端」：「争讼」、「争辩」。

「相斗」：「争吵」、「争论」。

1:3是责备上帝对于恶行仅仅观看，没有任何制裁行动。

「因此」律法放松：「所以」。

「放松」：「虚弱无力」、「无效」。

「公理」：「公平」、「公义」、「公正」。

「显明」：「持续出来」，即「得胜」之意。

「围困」：「环绕」、「包围」。

显然「颠倒」：「被弯曲变形」。

哈巴谷说预言的时候正值约雅敬王在位执政（西元前609到597年），哈巴谷在犹大国居住，参王下 23:36-24:5。这个时期的朝中贪赃枉法，君王行耶和华看为恶的事王下 23:37；国中拜偶像之风盛行，民不聊生。

哈巴谷在约雅敬王执政期间向人传讲神的话语，随着亚述国军力的衰败，巴比伦渐渐成为世界强国。这卷书所记的乃是先知与神的对话，内容主要环绕先知的一连串疑问：「神为何默然不语」、「神为何看着奸恶而不理(埋怨神容忍社会的不公，对罪恶视若无睹)」、「神为何让恶人得势(埋怨神不为受欺压者抱不平，容忍错失）」、「 犯罪的人为什么好像不用受罚」。其他的先知书都是把神的话告诉我们，这卷书却似乎是把人的问题带到神面前。

哈巴谷书 1:5–11

三、耶和华的答覆：要藉迦勒底人惩罚犹大。1:5-11

「大大惊奇」：「惊奇、惊奇」，连续两个「惊奇」用以加强语气。

在你们的「时候」：「日子」、「时间」。

「行」一件事：「实行」、「制造」。原文型态是主动分词，表示一种持续的行动。

行一件「事」：「工作」、「行为」，这个字源自 ，此处依照上下文是指「神主动的作为」。

「告诉」你们：「被描述」、「被详述」。

「兴起」：「立起来」、「使上场」。

「迦勒底人」：字义是「破土者」，是指由拿布巴拉萨领导下强盛起来的新巴比伦帝国。

「残忍」暴躁：「苦毒的」、「强壮的（TWOT 1248）」。

残忍「暴躁」：「快速的」、「冲动的」。

「占据」：「占有」、「继承」。

「威武」：「可怕的」、「吓人的」。来自一个不用的字根（意即恐吓）。旧约仅出现三次。

「判断」：「审判」、「正义」、「公平」。

「势力」：「尊贵」、「崇高」、「威权」。

「判断和势力都任意发出」：直译是「审判与威权都来自他本身」，意义可能是「目中无人」。

马兵「踊跃争先」：「飞快的行动」、「蹦跳」，圣经中仅出现四次。

如鹰「抓食」：「急忙吃食」、「迅速吃食」。

1:8作者以夸饰法来描述巴比伦军队的强大。

「定住」：意思不明确, 可能是指「(巴比伦人的) 群聚或渴望」。

定住「脸面向前」：「脸面向东」、「脸面向前」。

因为巴比伦在犹大国的东方，所以许多学者讨论「脸面向东」是否有错，不过巴比伦人进攻犹大，通常是由北方经海岸南下，再往东攻击，所以真正威胁耶路撒冷时，是由东面进攻的。

一切「保障」：「 防御工事」、「要塞」、「堡垒」。

「筑」：「堆积」

「垒」：「土」、「灰尘」。

「攻取」：「捕捉」、「抓住」、「取得」。

「猛然扫过」：+....+，「经过」、「经过」，重复两次「经过」加强语气。

「显为有罪」：「成为有罪的」、「算为有罪」。

1:11中上帝也描述迦勒底人是有罪的一群，表示他虽然用迦勒底人来惩罚犹大，但也不是不清楚迦勒底人的本质。

哈巴谷书 1:12–17

四、第二个疑问：上帝岂可用残暴不义的民族来惩罚较公义的民族。1:12-17

从「亘古」而有吗：「上古」、「远古」。一般是指以色列历史的早期。可参考尼 12:46；诗 74:12；77:11；赛 45:21；46:10；弥 5:2。

「我们必不致死」：先知认定耶和华与亚伯拉罕立过约，上帝既是信实的，必不让以色列人面临灭族的事。

「派定」：「放置」、「设立」。

「刑罚」：「审判」、「判决」。

「磐石」：「岩石」、「大石块」。此处用来表示神作为他百姓的保障和帮助。这个字在申 32这一章内就提及六次，也可参阅撒下 22:3,47；诗 18:2,31；95:1和赛 30:29。

「设立」：「建立」、「创设」、「开始」、「立根基」、「安置」。此处是用来说明上帝藉着迦勒底人的手审判犹大。

「惩治」：「判决」、「改正」、「责备」。

眼目「清洁」：「纯正的」、「洁净的」。

不「看」邪僻：「看见」、「看顾」、「察觉」。

「邪僻」：「罪恶」、「邪恶」。

不「看」奸恶：「注重」、「仰望」、「看」。此处主词是耶和华，指「上帝不看奸恶」。

「奸恶」：「辛劳」、「劳苦」、「对他人的危害」、「患难」。

「看着不理」：「看」，(原文没有「不理」)。

「管辖」：「统治」、「掌权」。

「爬物」：「爬行生物」。可参考创 1:24-26「昆虫」，创 1:21并非使用这个字来描述「海里的生物」，此字在诗 104:25则是指在「海底滑行的生物」。

「鈎住」：「上去」、「上升」、「攀登」。

「捕获」：「拖」、「拖开」。此字旧约圣经中仅出现五次。

「拉网」：「网子」、「渔网」。

「富裕的」食物：「肥的」、「胖的」。

「屡次倒空」：「空出来」。 原文型态是未完成式，所以翻译为「屡次」。

「顾惜」：「留情」、「怜悯」、「怜惜」。

此段先描述上帝的本质，再质疑上帝的行事为何违反其本性？居然容忍罪恶、残酷、愚昧的敬拜自己杀戮工具的巴比伦人一再逞凶。