创世记第10章查经：挪亚后裔与列国的分布

创世记 10:1–5

四、人类分散 10:1-11:32

10:1-32中除了挪亚和其儿子的名字外，总共有70个人名，作者在本章只记下挪亚七十个后代，可能并没有包括挪亚所有的子孙。

（一）雅弗的后裔 10:1-5

「后代」：「世代」、「家谱」。

生了「儿子」：「儿子」、「后裔」、「后代」。

「歌篾」：字义是「完全的」，参考结 38:6，一般认为是「森美里人Cimmerians」，西元前十世纪在伊朗北部建国。一个在东小亚细亚的地区，很可能就是加帕多家(Cappadocia)这个地方，另一说是位于欧洲北部。这个字在圣经中同名者有二人，一个是指雅弗的儿子10:2,3；代上 1:5,6；结 38:6；另一个指先知何西阿的妻子何 1:3。

「玛各」：字义是「歌革之地」，他们的后裔多住在现今的俄国和亚细亚结 38:2； 39:6。

「玛代」：字义是「中部土地」，西元前九世纪出现于里海以西，伊朗附近。

「雅完」：「爱奥尼亚 Ionians」、「希腊」，小亚细亚海岸的居民，希腊人的一支。

「土巴」：字义是「你应当被带出来」，位于基利家附近。很可能就是加帕多家 (Cappadocia) 这个地方，或者是说位于黑海与裏海之间的区域。

「米设」：字义是「被抽出」、「拉长」，位于黑海西南。

「玛各、土巴、米设」：结 38:2,6；39:1,2说这些人是由「北方极处」而来。

「提拉」：字义是「渴望」、「欲望」。可能是Etruscans，义大利西部的人或是色雷斯人的先祖。

「亚实基拿」：字义是「如火散落」，可能是西古提人的祖先。小亚细亚西北, 滨黑海的一个古国。

「利法」：字义是「口头讲的」，可能位于土耳其西北方。此名字在代上 1:6译作「低法」。

「陀迦玛」：字义是「你将使她痛心」，可能位于幼发拉底河上游，亚美尼亚地区。

「以利沙」：字义是「即将来的神」，古代文献称之为「Alasiya」，住在迦斐托（塞浦路斯）附近。

「他施」：字义是「黄色的碧玉」，可能就是「西班牙」。

「基提」：字义是「壮汉」，位于「塞浦路斯」岛附近的人。「基提」型看起来是复数，但其实是单数。

「多单」：字义是「领袖」，可能与代上 1:7的「罗单」相同。罗德岛人，土耳其西南群岛上的人。

「海岛」：「海岸」、「地区」。这词只出现在雅弗的后代后裔10:5，此处是此字第一次出现，且这字未见于含的后裔10:20和闪的后裔10:31，表示当时雅弗的后裔系散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。

「方言」：「舌头」、「语言」。

「家族」：「部族」、「家族」。

「邦国」：「国家」、「人民」。

雅弗的后代居住在美索不达米亚北部，东到伊朗，西到西班牙，包括黑海南部。创世记记载雅弗后代的篇幅最短，可能是因为他们居住的地点离以色列人较远，互动也少的缘故。

此处每一个名字不一定是代表一个人，虽然大部分是指个人名字，但出现一些邦国、宗族和城市的名字可能是其创始人以自己的名字来命名。

10:1-32的族谱有两个来源的综合：部份段落以 「……的儿子是」作开头，其他却以 「生」开始。

「闪」、「含」、「雅弗」后裔的名字，不少也见于今天发掘出来的古代文献中。这些名字在旧约的书卷中都有提及，例如：赛 13到赛 17；耶 46到耶 51；以及结 25到耶 32。这三个民族的分布大致如下：「雅弗」在欧洲南部，自爱琴海至里海一带；「含」在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯旷野；「闪」在西亚，处于雅弗和含中间。作者记录的方式，是将范围逐渐缩小，一直缩到以色列民先祖「亚伯兰」创 11的谱系上。

创世记 10:6

（二）含的后裔 10:6-20

1.含的四个儿子 10:6

「古实」：原意是「黑」，指「埃及南部的居民」，包括目前的「衣索匹亚」。

「麦西」：原文是「埃及」，是一个双数名词，可能是指上、下埃及。

「弗」：字义是「一鞠躬」，可能指今日的利比亚地区。

「迦南」：「低地」的意思，由于迦南人善于经商，因此也有「商人」的意思。

10:6-20这一段并没有提及弗的后裔。

创世记 10:7–12

2.古实的后裔 10:7-12

10:7的平行经文是代上 1:9

「西巴」：字义是「欣赏你」，出现于诗 72:10；赛 43:3；45:14是当时的一个贸易中心，位于阿拉伯半岛。

「哈腓拉」：字义是「圆圈」，出现于撒上 15:7，也是位于阿拉伯半岛。这个原文字在旧约第一次出现创 2:11并不是人名而是当作地名，指伊甸园附近的一个地方，地点已不可考。但在此10:7是当作人名，指古实的第二个儿子，一般认为哈腓拉的后裔定居于阿拉伯东部，因此后来若是当作地名时，可能指 Kualan 地区，位于叶门的西北边。另外值得一提的是，圣经中「哈腓拉」同名者有两人，除了此处10:7是指古实的儿子(含的孙子)之外，在10:29这个名字指的是约坍的儿子(闪的子孙)。

「撒弗他」：「打击」的意思，阿拉伯半岛南部的居民。一般认为是位于波斯湾西岸附近古称Hadhramaut (哈德拉毛) 的地方。

「拉玛」：字义是「马的鬃毛」，阿拉伯半岛南部的居民。

「撒弗提迦」：也是「打击」的意思。位于叶门北部。

「示巴」：字义是「七」或「誓约」，位于阿拉伯半岛西南。

「底但」：原意是「低地」、「洼地」，出现于赛 21:13，。位于阿拉伯半岛的绿洲地区，距离Tema 112公里。

「宁录」：「有胆量」、「勇者」、「反叛」、「造反」的意思。

「英雄」：「强人」、「强壮的男子」、「勇敢的男子」、「大能的勇士」。

英雄之「首」：字义是「开始」而非「首领」。

「猎户」：「打猎」、「食物」。此字是「打猎」的名词。

「英勇的猎户」：「强壮的、大能的」+「打猎」。

「俗语说」：直译为「有(俗语)说」或「有话说」。

「在耶和华面前是个英勇的猎户」：可能指他是「最英勇的猎户」或「获得耶和华的恩典成为英勇的猎户」。

此处的意思是宁录本来是在非洲地区，但他却远征到美索不达米亚，在巴比伦附近建立了城市。然后又北伐取得了亚述附近的城市。

有传统认为巴别塔的建筑者和拜偶像的创始人，这种看法源自于部分教父接受了晚期犹太传统，史学家约瑟夫Josephus也主张煽动人们建造巴别塔的是宁录，但这些关于宁录身分的说法都不能令人完全信服。

目前只能确定宁录是一个有能力的战士。在当时「族长时代」制度下，每个部族或氏族都拥有自己的统治者，也因着当时是「弱肉强食的时代」，是强盛的部族征服并支配弱小部族，因此充满了「强者为王」的伦理。这一时期，宁录是圣经中最早记载在建立帝国过程中残害百姓并挑战神之权威的族长。弥 5:6特别提及「亚述地和宁录地」，其中的「宁录地」应该就是后来的巴比伦示拿地10:10，表示宁录往亚述建国。

「起头」：「开始的」、「最好的」、「首要」。此处应该是「主要的部份」。

「巴别」：字义与「混乱」相近，亚喀得文字义是「神的门」，此处就是「巴比伦」。此字在创世记译作「巴别」，但圣经后面的书卷皆译为「巴比伦」。

「以力」：字义是「长的」。位于巴比伦以南，接近两河接合处。也就是「乌力家」、「窝加」。

「亚甲」：字义是「精细的」，位于巴比伦城北方，是古代很有名的城市。

「甲尼」：可能是一个目前不详的地点，也可能是「他们全部」抄写错误的结果，而非地名。这样的话，就是这三个城市都在「士拿地」。

「示拿」：字义是「两条河流的国家」，泛指巴比伦地区。

「亚述」：字义是「一步」、「一脚步」。

「尼尼微」：字义是「Ninus的住处」，Ninus是一个女神的名字。位于底格里斯河东岸，位于巴比伦北方400公里，离河口880公里。

「利河伯」：字义是「宽阔的地方或街道」，地点接近尼尼微

「迦拉」：字义是「精力」，在尼尼微南方，位于底格里斯河西岸。

「利鲜」：字义是「约束」，在尼尼微和迦拉的中间，底格里斯河东岸。

10:10-12记载了宁录的扩张政策，宁录首先占领了美索不达米亚和迦勒底南部的示拿地，建造了巴别、以力、亚甲、甲尼等城市。然后继续向北推进，占领了亚述并建造尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等大城，其中巴别发展成日后的巴比伦帝国。

创世记 10:13–14

3.麦西的后裔 10:13-14

「路低人」：字义是「斗争」，住在埃及附近。

「亚拿米人」：字义是「水的苦恼」，位于埃及亚历山大城西方。

「利哈比人」：字义是「火焰」，是利比亚人。出现于代下 12:3；16:8鸿 3:9。

「拿弗土希人」：字义是「开」，居住于尼罗河三角洲东北一带。

「帕斯鲁细人」：字义是「南部地区」，为「巴忒罗」的居民。

「迦斯路希人」：字义是「加强的」、「设防的」。居住于尼罗河三角洲东部一带。

「迦斐托人」：字义是「一个冠冕」，就是「克里特岛（革哩底）人」。

「非利士人」：字义是「移居者」。

「从迦斐托出来的有非利士人」：应该直译为「非利士人从那里出来的迦斯路希人、和迦斐托人」或「非利士人是从迦斯路希人出来」。

创世记 10:15–20

4.迦南的后裔 10:15-20

「西顿」：迦南的长子，字义是「打猎」，是腓尼基古城，与「推罗」常常被一起提起。

「赫」：，是迦南之次子，字义是「惊恐」，指的是「迦南山地的居民」，不是西元前十五世纪的赫人帝国。

「耶布斯人」：字义是「打谷之地」，曾经占领耶路撒冷撒下 5:6，原居于迦南山区。

关于「耶布斯人」：以色列人进迦南时，耶布斯王被打败了书 10:1-26。后来大卫王攻取了耶路撒泠撒下 5:67，耶布斯人亚劳拿曾献禾场给大卫筑坛献祭撒下 24:16-24，代下 3:1。耶布斯人后来又作了所罗门王服役的奴仆王上 9:20,21。

「亚摩利人」：字义是「山居者」，原居于幼发拉底河西部，后来迁徙至迦南地。这些人后来成为以色列人的世仇书 10:6-11；士 1:34-36。

「革迦撒人」：也是迦南地的居民，出现于申 7:1；书 3:10。

「希未人」：字义是「村民」，居住在迦南地的示剑和基遍一带。

「亚基人」：字义是「咬啮」，居住在Tripoli附近。

「西尼人」：字义是「荆棘」或「泥土」，居住在腓尼基海岸附近。

「亚瓦底人」：字义是「我将释放」，居住在腓尼基北部。

「洗玛利人」：字义是「双倍的羊毛衣」，居住在亚瓦底人南部。

「哈马」：字义是「堡垒」，位于以色列北部，是迦南地的北界。

「基拉耳」：字义是「寄宿处」，位置接近地中海岸。

「迦萨」：字义是「强壮」，迦南地接近地中海岸的城市。

「所多玛」：字义是「燃烧的」，可能位于死海南部。

「蛾摩拉」：字义是「浸没」，可能位于死海南部。

「押玛」：字义是「红土」，可能位于死海南部。

「洗扁」：字义是「瞪羚」，可能位于死海南部。

「拉沙」：字义是「裂缝」，位置不详，可能位于加利利海一带。

创世记 10:21–32

（三）闪的后裔 10:21-32

「希伯」：字义是「区域以外」，是希伯来人的祖先。

「以拦」：字义是「永生」，居住在波斯湾北部，圣经用这个名字的同名者有八人，在亚伯拉罕的时代，以拦国业已强盛创 14:1。

「亚述」：字义是「一步」、「一脚步」。「亚述」通常是亚述人（Assyrians）的名称，是西亚一民族。在 10:11 亚述是宁录（Nimrod）势力扩展所到之地。这名在族谱两处出现可能指含族和闪族同住本区，特别是地名沿用人名之处。

「亚法撒」：字义不详，居住于底格里斯河中游东边，传说是加勒底人的祖先。

「路德」：字义是「斗争」，位于底格里斯河上游。出现于耶 46:9结 27:10;30:5|。

「亚兰」：字义是「被高举」，居住于叙利亚北部，幼发拉底河东北高地，是亚兰人的祖先。

「乌斯」：字义是「树木繁茂的」，此处可能是约伯的家乡伯 1:1。圣经中拿鹤22:11，亚伯拉罕22:21和西珥36:28的后裔中也有人叫乌斯。

「户勒」：字义是「圆圈」，可能位于约旦河发源地。

「基帖」：字义是「害怕」。

「玛施」：字义是「拉出」。

「沙拉」：字义是「萌芽」。

「法勒」：字义是「部分」或「分开」。

「分地」：「被分开」，但更可能是预示巴别塔事件中语言的分歧创 11。这个动词在 诗 55:9 用作言语的分开。

「人就分地居住」：「地被分割」，应该指「巴别塔事件」。

「约坍」：字义是「小」。居住地点不详。是阿拉伯游牧民族的祖先。

「亚摩答」：字义是「尚未测量」，位于阿拉伯南部。

「沙列」：字义是「拔出」，位于现今叶门境内。

「哈萨玛非」：字义是「死亡村庄」，位于阿拉伯南部。

「耶拉」：字义是「新月」，位于阿拉伯南部。

「哈多兰」：字义是「尊贵的荣誉」，位于现今叶门境内。

「乌萨」：字义是「我将被淹没」，位于今日叶门首都「沙那」。

「德拉」：字义是「棕榈树丛」，位于阿拉伯南部。

「俄巴路」：字义是「条带状的裸露」，位于阿拉伯南部，代上 1:22作「以巴录」。

「亚比玛利」：字义是「我的父亲是以勒(神)」，都位于阿拉伯南部。

「示巴」：字义是「七」或「誓约」。示巴的后裔可能居住于「南阿拉伯」。

「阿斐」：应该就是「俄斐」，字义是「变成灰烬」，位于阿拉伯半岛西南。「俄斐」则经常与「金」相提并论，例如：王上 9:28； 10:11； 22:48；代上 29:4；代下 8:18； 9:10；伯 22:24； 28:16；

「哈腓拉」：字义是「圆圈」，可能与创 2:11的哈腓拉不同，此处应该还是在阿拉伯半岛。

「约巴」：字义是「沙漠」，现今的「麦加」附近。

「米沙」：字义是「自由」，地点不详，大概是在阿拉伯半岛南部。

「西发」：字义是「数点」，地点不详，约坍的子孙大概就是住在阿拉伯半岛南部。

10:5,20,31的方言，10:25的说明都显示出创 10的记载是在11:1-9的事件之后。

创 10共列了七十个宗族；「七十」象徵「完全」，参出 1:5；24:1；士 1:7，故创 10是说明全人类如何从一本产生万族，如何形成他们所住的疆界。