加拉太书第6章查经：彼此担当与只夸十字架

加拉太书 6:1–10

三、基督徒互助的生活 6:1-10

（一）互相扶持 6:1-5

1.要用温柔的心挽回偶然犯错的人。6:1

「偶然被....所胜」：「出其不意的被抓住」、「不知不觉的被拿住」。意味此人不是故意犯罪。

「过犯」：「在指定的路线旁边跌倒」，「失足」，而非指故意犯的罪。

「挽回」：医学名词，「复原」，指「接合断骨或脱臼的骨节」。在此的意思就是「纠正他」。

「温柔」的心：「温顺」、「谦卑」。

「用温柔的心」：直译为「存着温柔的灵」。

「小心」：「观看」、「注意」，指「继续不断的向目标直视」。

「你们属灵的人」指的应该是「所有的加拉太信徒」，而不是某些具有特殊职位或能力的加拉太信徒。

用两种心态挽回偶然犯错的人「温柔的心」与「小心自己被引诱」。

2.各人的重担要彼此担当，以完成基督的律法。6:2

「你们各人的重担要互相担当」：直译是「彼此的重担，你们要担当」。

「重担」：「重压」，由上下文看来是指一种「难以抵受的压力」。

「担当」：「取走」、「背负」、「忍受」。

「完全」：「满足」、「实践了」。

此处并没有说明「重担」的实际意义，很可能是指各式各样带给人压力的事物，包含罪恶的诱惑、情绪、身体或经济上的困难等等。

3.人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为。6:3-4

「人若无有，自己还以为有」：直译为「人若什么都不是、却自以为是」，其意义是「任何人若自己为了不起，其实却什么都不是」。

「自己还以为有」：「摆出非常人物的样子」、「自己认为是重要人物」。

「自欺」：「欺瞒自己」。

「查验」：「考验」或「试验」，如以火试验金属的纯净性。

「所夸」：译为「引以为荣」比较合适。

有些人会把自己的优点和别人的缺点比较，以显示自己比别人强，这样他的夸耀就在别人身上了，但如果透过自我省察的功夫，就会知道自己的优劣点。

4.各人必担当自己的担子。6:5

「担子」：「重担」，原指船只上的「货物」，或军队术语，指「士兵所背的行囊」，意思是各人要承担，而无法推卸的责任。此字与6:2的「重担」原文并不相同，应该是要表达出不同的意义。

（二）行善不懈 6:6-10

1.在真理上受教的，要把一切的美物供给施教的人。6:6

「受教」：「教导」、「训诲」、「通告」。

「一切需用的」：「一切的美物」。应该包括属灵与物质上的美物，但在此之前并没有加冠词，表示所牵涉的并非数量上的全部，亦即不是把所有的一切美物都供应给施教者，而是把各样的好东西与施教者分享。

「供给」：「分享」、「参与」、「有分」、「给予」、「贡献」。此处应该是「主动的供给」之意。

大部分的学者认同保罗此处的意思是：受教者应该供应施教者的财务需求，虽然保罗自己并不仰赖信徒的奉献供应林前 9:12-18帖前 2:9。我们理应觉得供应传道人是「义务」，不是给传道人的恩典，当然传道人也必须是「把真理教导信徒」。

2.种什么收什么，顺从圣灵收永生，顺从情欲收败坏。6:7-8

不要「自欺」：「误导」、「欺骗」、「导入歧途」。

「轻慢」：「轻蔑」、「瞧不起」，圣经中仅出现于此。

「人种的是什么、收的也是什么」：直译做「人无论种的是什么，这也就是他所收割的」。这是一句普通的谚语，也用于圣经的其他地方（伯 4:8等）。

「顺着」：「为着....的益处」。

顺着情欲撒种：为满足肉体的私欲而活。顺着圣灵撒种：依从圣灵的引导而行。

「败坏」：「毁灭」、「腐坏」。

「永生」：「永久的生命」、「永恒的生命」，在圣经中指信徒复活得荣耀后，所享受的「不朽的生命」。

这两节的意思是不要以为只要控制得当，就可以放任情欲，却收获永生，这样的想法是看不起上帝。要老老实实的顺着圣灵而活，拒绝情欲，然后可以收获永生。

3.行善不可灰心，必有报偿。所以有机会当向众人行善。 6:9-10

6:9一开始有个，将本段的劝告与前面的教训连接起来。说明「不灰心的行善」就是「顺从圣灵撒种」的具体表现。

行「善」：「好的」，在此泛指一切道德上是「善」的事情。

「丧志」：SNG1457a，「灰心」。

「不灰心，到了时候就要收成」：直译为「因为如果不松懈，到了到它自己的时候，我们必收成」。

「灰心」：「松懈」、「疲惫」、「筋疲力竭」，指「一种如弓弦松弛之软弱状态」。

「机会」：指「任何适宜的时机」。

「信徒一家的人」：应译为「属乎这信仰的家人」，意即「同是基督徒的人」。

「更当这样」：「尤其是」、「特别是」。

在这个时代，行善很容易就灰心疲倦。而保罗要我们持续努力，尤其善行的对象如果是基督徒，就更应该去行，因为基督徒是一家人。

加拉太书 6:11–18

陆、结语 6:11-18

保罗在这段结语中，没有问安，也没有祝福所有收信人平安（仅有条件的祝福某一部份的收信人6:16，这些特点都显示保罗与加拉太教会关系紧张。

一、保罗亲手用大字写以下的信。 6:11

直译是「请看我用何等大的字亲手写给你们」。

可能是保罗要加拉太人对他最后的一段话特别的注意，所以亲手写字。

二、引诱加拉太人受割礼的理由 6:12-13

（一）想要肉体上好好表现，以被人重视。6:12

「希图」：「意欲」、「想要」。

「外貌」：「在肉体上」。

「体面」：原指「姣好的面貌」，后来衍生为「做出良好的表现以受人重视」、「好好表现」之意。圣经中仅出现于此。

「勉强」：「迫使」、「催逼」。

「都勉强你们受割礼」：直译为「这些人都强迫你们受割礼」，和合本没有译出「这些人」。

（二）怕自己为十字架受逼迫。6:12

「无非」：「仅仅」、「不过」。

「逼迫」：「追逐」、「迫害」。

「基督的十字架」：应该不是指十字架本身，而是指基督替赎以及因信称义不靠律法称义的信仰核心而言。

只要外邦基督徒也受割礼、行律法，割礼派基督徒就是好犹太教徒，基本上不会被犹太教徒逼迫排挤，还会受到赞美、鼓励。但如果仅仅高举十字架的救赎、拒绝割礼与守律法，犹太教一定会逼迫这些传道者。

（三）希望藉加拉太人的肉体夸口（要加拉太人受割礼的自己也不守律法）。6:13

此处保罗应该是将其过去当法利赛人「严守律法」的标准套在这些犹太派基督徒身上，宣称其生活方式，根本不算「守律法」。

三、保罗只夸基督的十字架 6:14

「但我断不以别的夸口」：直译为「但我绝不夸耀，除非....」。

（一）对保罗而言，世界已经钉在十字架上。

「世界」：「宇宙」、「世界」，在此意义是「所有未被救赎的创造物」。

对保罗而言，这物质世界已经对他没有影响力了。

（二）对世界而言，保罗已经钉在十字架上。

对世界而论，保罗已经是死了。

四、割礼无关紧要，要紧的是作新造的人 6:15

新「造的人」：「创造」、「被造之物」。

「要紧的是作新造的人」：直译作「而是新的受造物」。意思就是「被纳入一个新的体系」中。

在保罗眼中，基督徒是一群「新的受造物」，是上帝透过基督的替死与圣灵的内住创造出来的新群体。

五、愿平安、怜悯加给愿意做新造的人者 6:16

「平安」：呼应希伯来文，基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

「怜悯」：「慈悲」、「怜恤」、「宽厚」。

「理」：原指「衡量的标准」或「活动的范围」，在此指6:15提供的「准则」。

「行」：原指「排成横列」，引申为「照线而行」、「遵循」、「固守」之意。

「上帝的以色列民」：此句有许多可能的解释，但是比较合适的是解释成「新的以色列」亦即「上帝的子民」，包含犹太和外邦的信徒。

保罗在此高举的「蒙福准则」就是依从此「真基督教的标准」，亦即在新的创造中有分。受不受割礼都没有关系，重要的是藉着信接受与上帝的新关系―亦即「因信称义」。

六、保罗身上带着耶稣的印记，人不能搅扰他 6:17

「搅扰」：「困难」、「烦恼」。

「人都不要搅扰我」：「不再让任何一个人继续困扰我（或导致我的困扰）」。

「带着」：「承受」、「携带」。

「印记」：「烙印」、「针刺」、「刀戳」，「表明所有权的记号」，圣经中仅出现于此。

此处应该是表示保罗身上有为传福音受苦的伤疤，如徒 14:19-20所记，这伤疤等于是作为耶稣奴隶的印记。作为耶稣的奴隶，就接受主人的保护，并且只有主人可以评断奴隶是否尽责，因此其他闲杂人等就不必再对他指指点点。

我们也应该自认自己是基督的奴隶，只要尽忠职守，不要理会其他人的指指点点。

七、祝福：愿基督的恩典与你们的心灵同在。6:18

基督的「恩」：「恩惠」、「恩典」。

「常在你们心里」：「与你们的心灵同在」。其中「你们」是复数型态，而「灵」是单数型态，