以西结书第14章查经：心中偶像与义人不能代替群体回转

以西结书研经资料

零、背景：

一、作者：以西结，字义是「上帝加添力量」。

（一）西元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，城破后掳走约雅斤以及其他战俘王下 24:14。以西结也一同被掳。

（二）五年后（西元前593年），开始蒙召担任先知。

（三）他是布西的儿子，也是一个祭司。不过被掳前是不是已经开始执行祭司的职务，则不清楚。但应该已经受了祭司的训练。

（四）以西结的工作地点，主要是在迦巴鲁河旁的提勒亚毕。这条河应该就是今日的拿乌迦巴里河，是幼发拉底河的一条灌溉用运河。提勒亚毕的确实地点不详。

（五）传说以西结最后是在巴比伦殉道，但怎样死亡并不清楚。如今伊拉克境内，巴比伦古城废墟不远处有以西结的坟墓。

二、写作时间：以西结书涵盖的日期很清楚，由1:1西元前593年7月31日到29:17西元前571年4月26日。实际写作完成时间应该在西元前571年以后。

（一）以西结经历过约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家等以色列王统治的时间。此时亚述帝国慢慢衰微，而巴比伦的影响力渐渐扩张。

（二）以西结书年代表：经节 以西结年代 西元年代 事件1:1 30/4/5 593/7/31 蒙召1:2 5/4/5 593/7/31 受呼召8:1 6/6/5 592/9/17 耶路撒冷内拜偶像20:1 7/5/10 591/8/14 长老团来求问24:1 9/10/10 588/1/15 开始围城26:1 11/11/1 586/2/12 预言攻推罗29:1 10/10/12 587/1/7 预言攻埃及29:17 27/1/1 571/4/26 推罗到埃及30:20 11/1/7 587/4/29 法老的断臂31:1 11/3/1 587/6/21 预言攻打法老32:1 12/12/1 585/3/3 哀悼法老32:17 12/12/15 585/3/17 法老在阴间33:21 12/10/5 585/1/8 城已经陷落40:1 25/1/10 573/4/28 新耶路撒冷

三、特色：

（一）以西结书的风格与用词相当一致。属于大先知书之一（包含以赛亚、耶利米、但以理与以西结）。

（二）以西结书全书除了1:2-3之外，都是用自传的方式写成。

（三）以西结书许多经文难以理解，更因为书中用了一些罕有的字与建筑术语，导致翻译圣经时常常需要依赖七十士译本等其他来源的协助。

（四）以西结书被基督徒传统当成是「圣灵的先知书」、「盼望的先知书」，耶利米书是「圣父的先知书」、「爱的先知书」，以赛亚书是「圣子的先知书」、「信的先知书」。

（五）以西结至少有93次被称为「人子」，这也是耶稣常常用的自称，如：太 12:8；可 2:10，除了以西结之外，仅但 8:17但以理也自称「人子」。

（六）以西结曾经有许多怪异的象徵举动：忧闷的坐了七日3:15、成为哑巴3:24-26、拿砖画城围攻4:1-3、侧卧四百多日4:4-8、妻死不办丧礼24:16-18。

（七）以西结蒙召时，耶利米已经在耶路撒冷工作三十余年，因此以西结应该听过耶利米的信息。以西结书中也出现与耶利米书呼应的思想。

（八）「他们就知道我是耶和华」以及类似的话，在本书中出现超过65次。

（九）本书也称为「被掳的先知书」。

（十）依照犹太人的传统，未成年的人不可以阅读结 1，以免发生误解或曲解。

（十一）保存死海古卷的昆兰社群相当重视以西结书（由昆兰社群的其他文件中可以看出），但是死海古卷仅保留下以西结书一部分的残卷。基本上死海古卷支持马所拉经文以西结书的内容。

四、文体：

（一）以西结书属于启示文学，记载许多异象、象徵、寓意与终末论。也相当重视数字的含义。

（二）以西结书不像其他先知书使用大量的诗歌体，而主要是用散文的方式表现。

（三）本书包含四个异象、十二个象徵性动作、五段比喻。

（四）本书使用许多重复来强化信息，结 10重复结 1，结 33重复结 3，结 18重复结 3与结 14。

五、被掳的以色列人：

（一）西元前721年，北国以色列被亚述灭亡，人民被掳到哈腊与歌散的哈博河边与玛代人的城邑。后来北国的十个支派就消失在外邦人之中。

（二）犹大国则有三次被巴比伦所掳，记载于王下 24王下 25与耶 52，基本上被安置在两河流域各处，多数是在巴比伦城附近。这些人接受耶利米的劝告，在被掳之地安居乐业，甚至考古学家也证实犹太人在此时也发展出银行业务。这些被掳的犹大人相当自由，而且本来多半就具备技能与才智，因此在巴比伦国中发展得不错，也虔诚持守信仰。

六、写作目的：

（一）1-24章以西结传达耶路撒冷必然要陷落的信息，但应许在被掳之地，犹太人可以享受平安。

（二）25-32章，以西结传达上帝也要对七个国家进行审判。

（三）最后以西结传达上帝应许以色列要经历复兴，成为一个荣耀的国度。

（四）内容谴责犹大人的罪恶，并宣告上帝对罪的惩罚。但也安慰绝望中的犹大人，并预告以色列民至终必蒙复兴。

七、简易年代表：

八、犹大末期大事纪:前628年 约西亚开始宗教改革，废除邱坛与异邦偶像 代下 34:3-7前622年 发现律法书，约西亚带动第二次改革，宣读律法、除偶像、守逾越节 王下 22:3-23:28；代下 34:8-35:19前609年 约西亚被法老尼哥二世杀死 王下 23:29-30；代下 35:20-24埃及废约哈斯改立约雅敬前605年 尼布甲尼撒大规模对西亚地区发动战争，第一次围困耶路撒冷、掳走圣殿器皿和人员 但 1:1-5前601年 趁着巴比伦暂时败于埃及，约雅敬图谋背叛 王下 24:1前597年 约雅敬死。尼布甲尼撒掳走约雅斤与大批犹太人，立西底家为王(耶城第二次被掳)王下 24:10-17前589年 新任法老亚比里士上任，西底家又想联合埃及背叛巴比伦前588年 尼布甲尼撒开始围困耶耶路撒冷前586年 耶城被攻陷，西底家被宛眼锁回巴比伦 耶 4:5-18；52；哀 4:1-22巴比伦所立的行政官被杀，犹太余民(包括耶利米)逃往埃及耶 41:16-18

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－以西结书」，泰勒着，校园编辑小组译，校园出版社。

2.「天道圣经注释--民数记」，唐佑之着，天道出版社。

3.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

4.「启导本圣经」，海天书楼。

5.「新译本圣经研读版」，环球圣经公会。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.「The New International Commentary on The Old Testament: The Book of Ezekiel」，Robert L. Hubbard, JR.

8.「中文圣经注释--以西结书」，邱恩处着， 基督教文艺出版社。

9.「每日研经丛书--以西结书注释」，克莱基着，葛庆元译，基督教文艺出版社。

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