出埃及记第31章查经：会幕工匠蒙召与安息日记号

出埃及记研经资料

零、背景：

一、五经：包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。

（一）地位：犹太人视「五经」为旧约最重要的一部份，其权威与神圣性，远远超过「先知书」与「圣卷」。

（二）五经的形式：这五经应该是同一部书，但是篇幅太长，无法用一个皮卷抄完，所以分成五个部份。但其间有相当的关联性。

（三）底本说：

1.十八世纪之前，绝大部分人都接受摩西是五经的作者。

2.1750年起，学者开始提出底本说，用称呼上帝名字的差异将五经的来源分为E （称上帝为「伊罗兴」的经文）、J（称上帝为「耶和华」的经文）、P（来自「祭司阶层」的经文）、D（申命记学派的经文）。

(1)J典、耶典：大约是在西元前950-850年，由一位南方的作家写的。

(2)E典、伊典：大约是西元前850-750年，可能是亚哈时代的一位先知所写。被认为跟北国比较有关。西元前721-650年间有人将J与E合成一本。

(3)D典、申典：可能成书于西元前690-630年，希西家时代。执笔者是一群由北国逃亡到南国的人。

(4)P典、祭典：西元前520-500年，被掳后的作品。

3.底本说的学者认为西元前450年，一位或多位祭司将上述四种底本编成现有的五经（文士以斯拉可能参与编纂的工作）。

4.底本说的根据：

(1)不同的名字：Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim，且出 6:3 指出耶和华（Yahweh）一名是亚伯拉罕、以撒、雅各未曾知道的，因此出现「耶和华」的名字应该属于后期的作品。不过最近发现当地的一些文献，也不少用不同的名字称呼同一位神（参考「天道圣经注释」，卷一）。

(2)矛盾的记载：例如「别是巴」与「伯特利」的两种出处。

(3)重复的记载：许多情节接近的事情发生在不同的人身上，表明不是同一个人的手笔。

(4)超然的思想：认为摩西时代不可能有一神观的看法。有人认为摩西时代没有文字。不过考古发现摩西前一千五百年人类就有文字，出身于埃及皇宫的摩西不可能不会用文字。

(5)申命记和约西亚：认为约西亚年间所寻获的律法书就是「申命记」。因此申命记（申典）是为了支援约西亚改革才写的，属于西元前第七世纪的作品。

(6)写作风格不同，神学思想不同....等等。

5.后来的发展整理：五经发展过程：a.口传资料零碎流传 西元前1800-1200年b.口传资料依主题编纂 西元前1200-1000年c.耶典编成 西元前950年d.伊典编成 西元前850年e.耶典、伊典合成一本 西元前第八世纪f.申典编成 西元前621年g.祭典编成 西元前550年以后h.五经编成 西元前400年

6.近期的研究：许多学者认为P典并非一个独立的文件，而是后来编者编修的痕迹罢了。越来越多人怀疑到底有没有E典的存在，整个创世记也可以当成只有J典的作者是主要作者。

（四）作者是摩西说：有不少学者认同这种说法。

1.证据：

(1)五经中有不少经文指出摩西曾写下上帝吩咐他的话，如：出 17:14； 24:4； 34:27； 民 33:2； 申 31:9,24

(2)五经中有一些经文反映摩西时代的背景。

(3)新旧约经文都提到律法是摩西写的：书 8:31； 23:6；士 3:4； 王上 2:3；路 24:44； 约 5:46-47。

(4)百分之五十的「五经」跟摩西有关。

(5)五经中显示许多原料与走兽跟埃及和西奈有关，而是迦南地很稀有或没有的。

2.注意事项：

(1)摩西很可能参考或使用了其他的文献与资料，也有可能花了很长的一段时间或分许多次写成。因此底本说的研究也并非全然不可信。

(2)五经在编入正典之前很可能经过摩西以后的编辑编纂或修订，以帮助后期的读者了解作者原来的意思。因此有些显然是摩西以后的文字内容可能就是这样加入的。

(3)古代的着作流传后世，如果被修正、编辑，编者或修订者并不会留下自己的名字。因此五经可能虽经过修订还是归于作者摩西名下。

（五）最早期的资料（创世记十一章以前）应该是口传的，后来经过摩西或其他人编辑而成。

二、写作时间：

（一）摩西五经和书 1:4对迦南地边界的描述，与西元前二千埃及文献对迦南地的了解相符。

（二）如果摩西是作者，那本书大约完成于以色列人进入西奈旷野的初期，领受律法、制作并竖立会幕(出 40:1-2)之后不久，就在西奈旷野某地(或许是西奈山)书写而成，因此着作时间约为西元前1450年。

三、特色：

（一）在地位上，出埃及记是五经的核心。创世记可以说是出埃及记的追溯，利未记、民数记、申命记可以说是出埃及记的延续。

（二）出埃及记的希伯来文书名是用本书的前两个字来命名：「他们的名字」。七十士译本的书名是「出来」、「离开」。

（三）本书中记载了耶和华信仰中神的名字、属性、救赎计画、律法与敬拜方式，奠定了整个信仰的基础。圣经中摩西以前的人名，除了摩西的妈妈叫「约基别」与「耶和华」这个名字有关之外，没有其他人名与上帝对摩西启示的名字相关。

（四）出埃及记是新约引用最多的旧约书卷。

（五）死海古卷的出埃及记经文与目前通用的马所拉经文仅有少量的差异。

（六）死海古卷总共有17份出埃及记抄本，数量仅次于诗篇、申命记、创世记和以赛亚书。第一、七洞各有一份抄本，第二洞有三份，第四洞有十二份抄本。其中第四洞的4QExod-Levf（4Q17），是西元前200多年（西元前第三世纪）的抄本。

（七）犹大穆巴拉河谷（Wadi Murabba'at）也发现一份出埃及记的抄本，时间大约在西元132-135年期间。这个遗迹被称为是「第二昆兰」。

四、文体：

（一）本书主要分为六大段

1.1:1-22以色列人为奴

2.2:1-6:30出埃及前的预备

3.7:1-13:16出埃及前的高潮:十灾

4.13:17-15:21出埃及过红海的神迹

5.15:22-18:27以色列人抵达西奈山

6.19:1-40:38以色列人领受律法

（二）也有人将本书分为三大段

1.1:1-13:16以色列人在埃及

2.13:17-18:27以色列人在旷野

3.19:1-40:38以色列人在西奈

五、写作目的：

（一）本书记述以色列人在神的带领下，离开埃及，经过旷野并到西奈山领受上帝颁布的律法。

六、出埃及年代问题与考古发现：目前，以色列人出埃及的时间主要有西元前1446年与1290年两种看法

（一）出埃及时间于西元前1446年

1.王上 6:1记载以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。这一年一般认为是西元前966年，于是出埃及就是 966+480=1446年了。当然，也有人认为这480年是用12代计算出来的，并非精确的480年。

2.士 11:26提及以色列人住在迦南地，已经有三百年了，尚未征服整个迦南地。

3.如果此说正确，那以色列人出埃及就是埃及第十八王朝（西元前1580-1314年），杜得模西士三世（Tuthmosis III）就是开始压迫以色列人的法老（西元前1482-1450年），亚门诺斐斯二世（Amenophis II）就是释放以色列人出埃及的法老（西元前1450-1426年）。

（二）出埃及时间于西元前1290或1220年

1.1:11记载的「兰塞」是第十九王朝（西元前1314-1194年）开创者的名字。因此不太可能第十八王朝的都市用第十九王朝君王的名字当名称。埃及的文献记载兰塞是兰塞二世（西元前1290-1224年）所建。

2.考古学家发现西元前第十三世纪（西元前1200-1299年）迦南地有大批外敌侵入的毁灭痕迹。

3.出 12:40说「以色列人住在埃及共有四百三十年」，也可以与亚伯拉罕、雅各等族长生存的年代作为对照。

4.文献记载埃及第十五王朝时期，有一批「哈皮鲁人」进入埃及，一般认为这批人也包含雅各一行。而第十五王朝是外族西克索人统治，因此到了第十七、十八王朝，政权回到埃及人手里的时候，就「不认识」约瑟了。

5.一般认为以东和摩押可能要到西元前十三世纪，才成为有势力的王国，足以抵挡以色列人穿越其国境。

6.出 12:40-41都说「以色列人住在埃及共有四百三十年」，一般认为雅各、约瑟都是西克索人统治（西元前1730-1580年）时期进入埃及，所以等到西克索人被赶走，以色列人就受迫害了。而就算约瑟是西元前1730年进入埃及，1730-430=1300年，应该也要西元前1300以后出埃及才可能。当然，如果约瑟并非在西克索人统治时期进入埃及，那这个假设就不成立了。

7.如果此说正确，那以色列人出埃及就是埃及第十九王朝（西元前1314-1194年），塞提一世（Seti I）就是开始压迫以色列人的法老（西元前1312-1289年），兰塞二世（Rameses II）就是释放以色列人出埃及的法老（西元前1290-1224年）。或兰塞二世是压迫以色列人的法老，马尼他(Merenptah)西元前1224-1214年是释放的法老。

（三）重要考古证据：

1.西元前第十三世纪（12xx年）的埃及马尼他石碑 Merneptah stela提到「以色列」，其中记载「法老击败了亚实基伦、基色、雅罗安、以色列等民族的军队」。可见当时以色列人已经在迦南地是一个稳定的国族了。马尼他法老在位时期是西元前1224-1214年，因此最晚到1214年以前，以色列人已经进入迦南地了。不过当时的以色列人看起来还是一个游牧民族。

2.考古学家发现西元前第十三世纪（西元前1200-1299年）迦南地有大批外敌侵入的毁灭痕迹。但J.J. Bimson证明实际上迦南地有十三与十六世纪两个毁灭层，而传统认为是十六世纪的那个毁灭层实际应该是十五世纪的毁灭层，且与约书亚记记载的城市一致。

（四）我们的看法：

1.单单依赖考古证据要决定以色列人出埃及的年代非常困难。因为考古上没有发现，并不代表事情没有发生。而目前的考古资料又相当的缺乏，许多考古遗址的挖掘也还不是很完整（如果遗址与现代的都市重叠，则挖掘更为困难）。

2.至少透过马尼他石碑可以确定西元前1214年以前，以色列人已经出埃及进入迦南了，由于以色列人在旷野漂流40年，因此西元前1220年的说法是比较不可能的。因为马尼他石碑是把以色列人与迦南地的民族并列，并非是法老追击以色列人的纪录。

3.至于究竟是西元前1290年还是西元前1446年出埃及，由目前的资料实在是难以确认，虽然众多考古资料显示西元前1290年可能是出埃及的时间，但目前的资料也不足以否认西元前1446年可能是出埃及的时间。

七、埃及王朝年代

（一）古王国时期：第一到第六王朝，西元前3100-2250年

（二）第一中期：第七到第九王朝，西元前2250-2000年，亚伯拉罕时代

（三）中王国时期：第十到第十二王朝，西元前2000-1786年第十二王朝（西元前1991-1786年）统治者为亚曼念纥一世 Amenemhet I 西元前1991-1962年西奴色一世 Senusret I 西元前1971-1926年亚曼念纥二世 Amenemhet II 西元前1928-1895年西奴色二世 Senusret II 西元前1895-1879年西奴色三世 Senusret III 西元前1879-1843年亚曼念纥三世 Amenemhet III 西元前1843-1797年亚曼念纥四世 Amenemhet IV 西元前1797-1790年西比克内芙瑞 Sebeknefru 西元前1790-1786年

（四）第二中期：第十三到第十七王朝，西元前1786-1580年第十五、十六王朝为西克索人统治（西元前1730-1580年）

（五）新王国时期：第十八到第二十王朝，西元前1580-1314年第十八王朝为西元前1580-1314年亚摩士 Ahmose 西元前1580-1558年亚门诺斐斯一世 Amenophis I 西元前1557-1539年杜得模西士一世 Tuthmosis I 西元前1539-1520年杜得模西士二世 Tuthmosis II 西元前1520-1504年夏西布斯女王 Hatshepsut 西元前1504-1482年杜得模西士三世 Tuthmosis III 西元前1482-1450年亚门诺斐斯二世 Amenophis II 西元前1450-1426年杜得模西士四世 Tuthmosis IV 西元前1426-1408年亚门诺斐斯三世 Amenophis III 西元前1408-1372年亚肯亚顿 Ikhnaton 西元前1372-1358年施曼卡 Smenkhkare 西元前1358-1354年图坦卡门 Tutankkhamen 西元前1354-1346年艾 Ay 西元前1346-1343年哈林合 Horemheb 西元前1343-1314年

第十九王朝为西元前1314-1194年兰塞一世 Rameses I 西元前1314-1312年塞提一世 Seti I 西元前1312-1289年兰塞二世 Rameses II 西元前1290-1224年马尼他 Merenptah 西元前1224-1214年塞提二世 Seti II 西元前1214-1208年摄他 Siptah 西元前1208-1202年拖士利 Twosre 西元前1202-1194年

第二十王朝为西元前1194-1085年

（六）第三中期：第二十一到第二十五王朝，西元前1085-663年第二十三王朝为利比亚(Lybians)人统治（西元前817-730年）第二十五王朝为努比亚(Nubians)人统治（西元前751-656年）法老的女儿嫁给所罗门，西元前926年示撒一世劫掠圣殿

（七）后期：第二十六到第三十一王朝，西元前663-332年第二十六王朝为沙伊迪(Saitic)人统治（西元前663-525年）西元前586年犹大被巴比伦所灭时，部份人逃到埃及

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－出埃及记」，高雅伦着，李永明译，校园出版社。

2.「基督教文艺中文圣经注释－出埃及记」，丘恩处着，基督教文艺出版社。

3.「圣经信息系列：出埃及记」，莫德着，葛熙乐译，校园出版社。

4.「天道圣经注释--出埃及记」，赖建国着，天道出版社。

5.「每日研经丛书--出埃及记注释」，艾理逊着, 马鸿述译，基督教文艺出版社。

6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

7.「启导本圣经」，海天书楼。

8.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

9.「再看出埃及记」，迈耶斯着，明道社。

10.「从属灵领袖摩西谈起--出埃及记一至十四章的现代意义」，何述俭着，明道社。

11.「救恩历史--出埃及记释义」，唐佑之着，真理基金会。

12.「出埃及记--出死入生之路」，苏颖智着，天道出版社。

13.「天道研经导读出埃及记」，胡意宜着，汇思译，天道出版社。

14.「出埃及记的信息(上)(下)」，卢俊义着，信福出版社。

15.「新旧约辅读」，启创电脑分析有限公司。

16.「基督徒文摘解经系列――出埃及记注解」，黄迦勒。

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