阿摩司书第6章查经：安逸领袖与被掳之先

阿摩司书 6:1–7

五、第五篇 6:1-14

（一）审判安逸放纵的领袖有祸了。 6:1-7

1.以讽刺的手法指明审判的对象是那些安逸的领袖（包括以色列和犹大首都中的精英份子）。 6:1

「国为列国之首」：「首要的国家」，这些领袖自认自己的国家强大。

「人最着名」：「着名」、「标出」、「突显出」，指「国中杰出的领袖」。

「安逸」无虑的：「自在的」、「安全的」。

安逸「无虑的」：「有信心的」、「安稳的」。

「有祸了」：惊叹词「祸哉」，是本节的第一个字，强调用。

这一段中先知攻击的包含北国首都撒马利亚与南国首都锡安（耶路撒冷）居住的精英份子们。一般居住在首都、社会繁华和平的状况下，领导阶层难免有优越感，没居住在首都的人很容易就能感受到的。

这些领袖因为国家的强盛而自满，自以为灾祸不会来临，他们可以安枕无忧。

2.邀请这些首领去看那些已经被压制的大城，以作为警惕。 6:2

「甲尼」：字义是「阿努神的堡垒」，可能是赛 10:9的「迦勒挪」。此城西元前738、717年都曾经被亚述征服。

「哈马」：字义是「堡垒」，此城西元前738、720年曾被亚述征服。

「甲尼」、「哈马」：均为亚兰的都市，位于以色列之北，当时可能被亚述攻陷。

「迦特」：字义是「酒榨」，非利士都市，一般认为当时属于犹大。此城西元前738、711年曾被亚述征服。

那些大城市都已经被摧毁，因此先知要这些精英份子去看看，想想自己凭什么有那样的安全感与自信心？

另有一种说法是阿摩司作先知的时候，这三个城都被以色列和犹大国制服，所以即使是大国、大城也会被上帝削弱到灭亡。

这段历史没有其他文献与证据可以参考，因此我们不确定这三个城市遭遇到怎样的毁灭，甚至有人认为这是后期的加插，因为已知亚述毁灭这三座城，是较为后期的事情。不过我们的立场是承认目前无法确认真相，得要等待考古的挖掘来了解经文的背后意义。

3.这些人以为神审判的日子还远，进行强暴的统治。 6:3

「以为....还远」：「排除」、「放到一旁」，仅出现于赛 66:5；摩 6:3。

「降祸的」：「危难」、「逆境」、「灾祸」。

「日子」：「日」，原文是单数型态，可能就是暗指摩 5:18的「耶和华日子」。

「位」上：「座位」，为特定名词，专指「王位」或「审判官之位」，意思就是「统治」、「政权」之意。

这些人直接排除上帝审判的可能，自然就会实行暴虐的统治方式。

4.这些领袖过着糜烂奢侈的生活，一点也不为国家的破败担忧。 6:4-6

「舒身」：「自由」、「没有限制」、「伸展手足」。

「羊羔」、「牛犊」：指的是「上等的嫩畜肉」。当时的人以小麦与大麦为主食，肉则是留到特殊的日子才吃。这些人却以上等的肉为日常主食。

「唱消闲的歌曲」：原文意思不详，大概是指「无目的地弹奏乐器」或指「即兴地演奏音乐」。

「制造」乐器：「发明」、「设计」。

「如同大卫」：讽刺这些首领没有大卫的贤明，却又自比为大卫，设计乐器为了表示自己颇懂音律。

1908-1910年发现的撒玛利亚陶器碎片（西元前841-742年）中，记载了撒玛利亚统治阶级类似的行径（挥霍油跟酒）。

「约瑟」：指「以色列人」。

「苦难」：「破败」、「粉碎」、「碎裂」。

5.现在这些人将要首先被掳，一切宴乐要止息。 6:7

「所以」这些人：「所以现在」。

这些人既然是「为首」、「最着名」所以神的审判也就是「首先被掳」。

「荒宴之乐」：「宴乐的呼喊」，圣经中仅出现于此。

直接应用到教会身上，我们该想想自己是不是单单享受弟兄姊妹之间胡搞瞎混的快乐，而忘记教会的危机？是不是以为自己是基督徒，拥有特权，可以随意度日，而无视教会所遭遇的危机？而今天教会中少有努力研经，忠心为上帝的子民分解真理的道，抵挡错误教导的人。当上帝的子民来往奔走寻找上帝的话时，多少人是用自己的经验强加于弟兄身上？多少人实行「属灵专制」？又有多少人因为单单听到人的声音或假冒上帝声音的人声，而陷入痛苦与徬徨中？多少渴慕真理的人是被教会专制的旋风卷离上帝的？我们为「基督身体」的苦难担忧吗？

阿摩司书 6:8–11

（二）毁灭与审判近了 6:8-11

1.上帝发誓，一定行审判，将撒马利亚城的一切交付敌人。 6:8

「指着自己起誓」：因为没有更大的存在，所以上帝指着自己起誓。

「荣华」：「骄傲」、「狂妄」、「傲慢」。

将「城」：「城市」，原文是单数型态，指「撒马利亚城」。

「交付敌人」：「交出」，原文并无「敌人」一词。

2.死亡全面性的临到，耶和华成为恐怖、咒诅的代名词。 6:9-11

「伯叔」：「叔伯」或「舅舅」。

「烧他尸首的」：「燃烧者」，圣经中仅出现于此。

「尸首」：「骨头」、「身体」、「骨架」。

「烧他尸首」：火葬本是不被以色列人接受的方式，但是当时大概为了防止瘟疫发生，或因死亡人数过多，只好用火葬的方式。

房屋「内间」：「侧边」、「尽头」、「深处」。

「不要作声」：感叹词，「嘘! 安静」。

「不可提耶和华的名」：不提耶和华的名是因为怕提起会触怒神（百姓深知此刑罚是来自耶和华），可能会降下更多的灾祸。

「出令」：「下令」、「命令」。

「攻破」：「碎片」、「露珠」。

阿摩司书 6:12–14

（三）结论：以色列人扭曲公平，自以为强大，将全境毁灭。 6:12-14

1.以色列人做出违反自然律的愚昧事，把公平、公义变成苦胆、茵蔯。6:12

「崖石」：「岩石」、「山崖」、「悬崖」。

一般人不会做出违反上帝所设立自然律的愚昧事（在山崖上要马奔跑、牛耕岩石地），而以色列人竟然把公平、公义丢弃！

2.以色列人自夸国力强大，上帝要兴起亚述来压迫他们，结局就是全境毁灭。 6:13-14

「喜爱」：「愉快的」、「高兴的」。

「虚浮的事」：「虚浮的事」或「微不足道的事」。暗指「罗底巴亚米」，位于基列东部的城市。

「角」：「角」、「力量的象徵」。暗指「加宁」，以色列东北面的城市。

「欺压」：「挤」、「压」、「压迫」。

罗底巴亚米、加宁是亚述的边境城，为约阿施或耶罗波安二世由亚述人手中夺下（可能是王下 14:25所记载的事件）。先知的意思是以色列虽自夸自己能夺取此两城，却无法与亚述的力量相比。

「哈马口」、「亚拉巴」，分别为北国的南北边界，6:14的意思就是以色列全国被攻取。