阿摩司书第3章查经：蒙认识的责任与撒马利亚欺压

阿摩司书 3:1–2

参、以色列的罪行与刑罚 3:1-6:14

共有五篇讲章，三篇以「当听....的话」开头，两篇以「有祸了」开头。

一、第一篇 3:1-15

（一）审判的基础 3:1-2

1.上帝有主权：以色列人是上帝从埃及带上来的。 3:1

「以色列人哪」：「以色列衆子」。

「领上来」：「带上去」。

「攻击」：「针对」、「关于」、「敌对」。

2.关系独特：上帝在万族中独特的拣选了以色列人。 3:2

「只」认识：「唯一」。

「认识」：「由经验中领悟」、「体认」，不只是理智上的知道，还包括共同进入一个密切的关系，在此处可以解释为「独特的拣选」。创 4:1用此字来表示「同房」的意思。

「追讨」：「访问」、「参与」，上帝访问，就会带来福气或审判，此处就是「审判」的意思。此处是不完成式型态，表示这是「一直追讨」、「一直惩罚」。

「一切罪孽」：「全部的不公正」、「全部的罪恶」。

享有独特的恩典，同时亦有严格的要求。所以这样的标准只能直接适用于以色列人与教会，用到社会上的一般人则要经过多一些考虑。但无论如何我们可由此看见上帝对一个国家社会的真正要求是什么，因而我们也该尽力让我们的社会公义符合此处的要求。

阿摩司书 3:3–8

（二）先知发言的缘故 3:3-8

这一段是一首诗。

1.凡事必有原因。 3:3-6

「同心」：「按约定见面」、「按约定集合」。

3:3可以译为「二人若没有约定，怎会一同走路呢？」。当日在犹大荒僻的山地，路人稀少，若有两人同行，必是预先约定的。

3:3也可能暗示上帝与阿摩司就是「有约定」、「有盟约」，所以会配合共同做事。

「若非抓食」：「没有猎物」。

「咆哮」：「吼叫」、「狮子抓住猎物时所发之声」。

无「所得」：「捕捉」、「取得」。

3:4的「狮子」，依照与阿摩司年代相近的何西阿书何 5:14的用法，是用来形容上帝审判的威猛，此处可能也暗指「上帝的审判」，这样「吼叫」就是指「上帝审判前的先知警告」。1:2的狮吼比喻似乎也验证这个看法。

「机槛」：「饵」、「装上饵的陷阱」。

「城」中：「城市」、「有堡垒的地方」。

「吹角」：「吹号角」、「吹公羊角」。这一般是作为军事或宗教用途，此处应该是指敌军来袭，城墙上的守卫吹号角发出警报的状况。

2.先知发言也是因为耶和华的指示。 3:7-8

「奥秘」：「建言」、「秘密忠告」、「与神的亲密谈话」。

「指示」：「揭露」。

「众先知」：「发言人」、「说话者」、「先知」，原文是复数形态，所以翻译为「众先知」。

「一无所行」：「不做」。

「发命」：「讲论」、「发言」。

此处暗示上帝的怜悯，上帝要审判前，一定先透过先知警告百姓。上帝都发言了，先知那敢不传达？

先知用一连串说明因果关系的问句，目的要指出先知的信息是由神而来，他既提出审判的警告，必定是因为神要降灾，故此听的人应该有回应。

阿摩司书 3:9–15

（三）罪行与审判 3:9-15

1.撒玛利亚城内公义混乱，欺压之事不断，人们在家中累积暴力与毁灭，不知做正直之事。3:9-10

「亚实突」：字义是「强而有力的」，非利士的五大城市之一，七十士译本则作「亚述」。

「家」与「宫殿」：「城堡」、「要塞」。

「传扬」：「使听见」、「宣告」。

依照旧约的律法申 17:6；19:15，要两个以上的见证人才能将人定罪，因此先知邀请亚实突与埃及来担任见证人。

「撒玛利亚」：字义是「看山」，是北国以色列的首都。

「何等大」：「大量」、「多的」、「大的」。

「扰乱」：「骚乱」、「混乱」、「不安」。

「欺压」：「压迫」、「强取」。

自己「家」中：「城堡」、「要塞」、「皇宫」、「豪宅」。

「知道」行正直：「由经验中领悟」、「体认」，不只是理智上的知道，而是亲身体验，创 4:1用此字来表示「同房」，此处的意思是「根本没有经验过正直的行为」、「根本不知道怎样行正直」。

埃及、非利士、亚述一向被以色列人认为是罪恶的外邦国家，而先知邀请这些国家的首领来观看上帝选民犯罪的状况，更是讽刺以色列人犯罪程度的惊人。

2.上帝的审判之一：敌人围攻、抢掠城堡，仅极少数人得救。 3:11-12

「围攻这地」：「环绕这地」。

「家宅」：「城堡」、「要塞」、「皇宫」、「豪宅」。

牧人要抢回狮子口中羊的残骸，是为了向主人交代，证明羊的确是被野兽吃了，可参考出 22:12-13。

「抢回」、「得救」：都是，但「抢回」为Hiphil型态，「营救」之意；「得救」是Niphal型态，「获救」之意。

「铺绣花毯」：有古译本做「大马色」。

「躺卧在....榻上」：原意不详，原文无「躺卧」一字。

「以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此」：直译是「以色列人，他们的得救正像如此，床的一角或毯子的一端」。

3:12的经文中有许多意义不明，但是整体的意义是很清晰的：正如牧人勉强由狮子口中抢回少量被撕碎的牲畜残骸，以色列首都的居民剩下的也如同残破的被褥。

3.上帝的审判之二：审判宗教上的罪（王下 23:15记载此审判的实现）。3:13-14

「万军」之神：「军队」、「星星」，用于上帝身上表示「他是争战之神」，这个称呼常常用于战争的语境。

「警戒」：「作证」、「坚决声明」，该字是法庭上控诉的专用术语。

「雅各家」：北国拥有十个支派，雅各大部分的后裔都在北国，所以此处用「雅各家」来指北国以色列。

「讨....罪」：「访问」、「参与」，上帝访问，就会带来福气或审判，此处是「审判」的意思。此处是不完成式型态，表示这是「一直追讨」、「一直惩罚」。

「伯特利」：字义是「神的家」，这是北国设立的两个金牛犊所在地之一，另一个位于「但」。

「坛角」：「祭坛角」。这是逃命人之庇护与依据，参考王上 1:50-2:28。坛角形状是突起的，祭司行赎罪之礼时，要将血抹在坛角上，后来坛角演变为罪的避难所。

「砍下坛角」的意思是不留任何寻求安全的机会，亦即以色列人在审判的日子，没有任何保障可倚靠，而且无人幸免于难。

4.上帝的审判之三：剥削者的奢侈房产要被毁。 3:15

「过冬....的房屋」：「秋、冬天的房屋」。

「过夏的房屋」：「夏季的房屋」。

「过冬和过夏的房屋」：实际上是指「避寒和避暑的别墅」。

「象牙的房屋」：「象牙的房屋」，指「以象牙嵌饰的屋宇」

「无有」：「结束」、「到了结尾」。