阿摩司书第4章查经：奢侈敬拜与仍不归向

阿摩司书 4:1–3

二、第二篇 4:1-13

（一）对欺压贫穷之贵妇的审判 4:1-3

这一段中有时用阴性，有时用阳性字词（4:1「当听」，4:2「你们」）来指称所谴责的对象，显示出上帝并不只是要责备「贵妇」，而是要责备所有犯类似罪恶的人。

1.罪行：欺负贫寒、压碎穷乏的，怂恿家主一同宴乐。 4:1

「巴珊」：字义是「多结果实的」，为加利利北部的高原，此处草场肥美，家畜优良。

「巴珊的母牛」：形容富人的妻子。

「欺负」贫寒的：「压迫」。原文是分词型态，表示不停压迫。

「压碎」穷乏的：「压制」。原文是分词型态，表示不停压制。

「家主」：「主人」、「丈夫」的意思。

「拿酒来，我们喝吧！」：「来！我们喝吧！」，亦即「来欢宴喝酒吧！」的意思。

2.审判的内容：压迫者将被以不人道的方式俘虏到他国。 4:2-3

「圣洁」：「神圣」、「分别」。

上帝指着自己与其他事物的分别（神圣）发誓，上帝的特质就是「与被造物不同」，他没办法与被造物相同，所以誓言一定会实现。

「用钩子钩去」：古人赶牛群上路的方法，而当年亚述用了类似的方法赶逐俘虏离开国土。

「破口」：「破裂」，指「城墙被敌人攻破时所留下的缺口」。

「投入」哈门：「丢弃」、「赶出」、「丢」。

「哈门」：「高处的堡垒」，地点不详，可能指亚述的一个山名，即百姓被掳之地，或指黑门山（位于巴珊山脉），亦有人解释成「粪池」或「乱葬岗」。

一般认为女人较有怜悯同情之心，而这些高贵的妇女不但没有，还怂恿丈夫欺压穷人以增添自己的享受。

阿摩司书 4:4–5

（二）虚有其表的宗教 4:4-5

1.先知讽刺以色列人的敬拜活动有如「犯罪」。4:4

「往」伯特利去「犯罪」，「到」吉甲「加增」罪过：原文型态都是「命令式（祈使式）」，这是阿摩司的讽刺语法。

伯特利和吉甲很早就是迦南人的敬拜中心，而此时是以色列人的敬拜中心。

2.先知指出以色列人的献祭等宗教仪式都只是自己所喜欢的（与敬拜上帝无关）。4:5

「有酵的」感谢祭：「发酵之物」。

献上「有酵的感谢祭」并没有错，参考利 2:11；7:11,13；23:17。

「宣传报告」：「大声朗读」、「宣告」。

摩西律法规定百姓每年三次朝见神 申 16:16，每三年把土产十分之一留给穷人申 14:28，此处记载的却是每天朝见神，三天献上一次十分之一。

以色列人的敬拜盛大壮丽，又超越律法的要求甚多，似乎十分敬虔，但内在没有真实的敬拜，生活上没有公义圣洁的表现，这样的崇拜仪式只是形式的，人喜爱的，得罪神的，加增罪过的。

阿摩司书 4:6–13

（三）以色列的硬心与审判 4:6-13

1.上帝降下七灾之后以色列人仍不归向神：饥荒 4:6、旱灾 4:7-8、霉烂 4:9、蝗虫 4:9、瘟疫 4:10、兵灾 4:10、倾覆毁灭（地震）4:11。4:6-11

上帝与以色列人立约时，饥荒、瘟疫、刀剑兵灾三类是盟约中背约者当受的咒诅。可以参考利 26，申 28。前五灾是天灾、兵灾是人祸、倾覆是神诅，而且「七」是以色列文化的完全数字。

每一个灾祸的对象都是「你们」（全体以色列人），最后都有「你们仍不归向我。这是耶和华说的」。显示这些灾祸的目标都是要以色列人悔改归向神，但每次都无功而返。

4:6最前面有个，「虽然」、「然而」，和合本没有翻译。

我「使」你们：「给」，而且原文型态是「第一人称完成式」，「我已经给」的意思。

「牙齿干净」：这是一个成语，描写「饥荒」的情况。

「归向」：「归回」、「转回」、「悔改」的意思。

「在收割的前三月」：指「每年的三、四月」间，那时的春雨对五、六月份农作物（大麦、小麦）的收成非常重要。

「凑到」：「蹒跚」、「摇动」。

「旱风」：「枯萎」、「热风」。指「沙漠吹来干燥的东风，把农作物吹成枯黄」。

「霉烂」：「霉菌」、「灰白」，指「寄生虫的危害，将农作物弄得发白」。

「剪虫」：就是「蝗虫」，圣经中仅出现于珥 1:4；2:25；摩 4:9。

「少年人」：「青年」、「年轻男人」。

「尸首的臭气」：「恶臭」、「腐臭」。圣经中仅出现于赛 34:3；珥 2:20；摩 4:10，都是指尸首腐败的气味。

「倾覆」：「翻转」、「推翻」，此处的意义可能是「地震」。

「倾覆城邑如所多玛、蛾摩拉」：创 19记载这两城的事迹，这惩罚不在盟约之中，但旧约审判中常出现。

「从火中....一根柴」：当时的成语，指「经过刑罚后所剩下的极少数余民」。

原文这些灾都是用完成式，表示事情已经发生过了。所以看起来这些都是警告性的灾祸，并没有动摇以色列的国力。

2.以色列人屡经苦难的教训仍不悔改，所以上帝要他们准备面对自己的最终审判。 4:12

4:12之前有个「因此」，和合本没有翻译出来。亦即因为警告性的灾祸对以色列人不发生作用，所以上帝要他面对自己：最终的审判者。

「迎见」：「遭遇」、「会见」。

3.审判者的身份是：创造者、启示者、控制自然界、掌管全地的，名字是耶和华，万军的神。 4:13

4:13开始有个，「看啊」，和合本没有翻译出来。

「高处」：「高地」、「背脊」，当时以战胜的王用脚踏在敌人背上来描写「胜利者的主权」，此处是指「神掌管全地」。

以色列人遭遇前七灾时，应该会想到利未记、申命记中与上帝的盟约。而他们还不悔改，至终要面对审判的主。

本来面对上帝应该是一件可喜的事，而此处形容面对上帝却是一件恐怖的刑罚。那位创造、启示、大有能力的掌权者，将是以色列人所无法面对的审判。前七灾的恐怖，决比不上这次要面对先知用平和语气描述其属性的上帝，而且这灾势必要施行、无从避免。

阿摩司书有三段赞美诗4:13；5:8-9；9:5-6。