阿摩司书第2章查经：审判从邻国转向以色列

阿摩司书 2:1–3

六、摩押的审判 2:1-3

（一）罪行：将以东王的骸骨焚烧成灰。2:1

「摩押」：字义是「他父亲的」，位于约旦河与死海东边，北面是亚扪，南面是以东。

以东王的「骸骨」：「骨头」。此处的「以东王」是单数型态，应该是某一个特定的以东王遭遇此事件。通常旧约圣经单独提到「骨头」，都是指「尸骸」

巴勒斯坦地区的人相信焚烧骨骸可使人的灵魂不得安息，这种行为对当时附近的民族来说是奇耻大辱。圣经并没有描述实际的状况，可能是以东王被活活烧成灰，或者是由坟墓中挖出某个（也可能是某些，因为没有指出是哪个）以东王的骸骨烧成灰。

（二）惩罚：降火烧灭、死亡，首领要被杀。2:2-3

「加略」：字义是「城市」，当时可能是摩押的首都，耶 48:41提及此城，西元前733年此城被亚述攻破。

「哄嚷呐喊吹角」之中：这些都是战争时发出的声音。

「审判者」：「法官」或「官长」，「王」的同义词，一般指较低级的民间领袖，原文是单数型态，也许摩押正向以色列进贡，所以用此字来表示摩押王。

阿摩司书 2:4–5

七、犹大的审判 2:4-5

（一）罪行：厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。敬拜偶像，以致走迷了。2:4

所罗门死后，以色列王国分为南北两国王上 12，其中南国是犹大国，相较于北国以色列，维系了大卫王朝与圣殿的敬拜。

「厌弃」：「鄙视」、「藐视」、「拒绝」。

「训诲」：「律法」、「指引」。

「律例」：「法规」、「法令」。

「随从」：「在....之后」、「跟随」。

「虚假的偶像」：「虚假」，应该是指「拜偶像」而言。

「走迷了」：「使犯错」、「误导」。

此处似乎是说犹大的列祖跟随偶像，而这些偶像使他们的后代如今也被误导、犯错，以致要遭遇毁灭的命运。我们的错误，很可能影响我们的后代或者那些相信我们的人，不可不慎。

（二）惩罚：降火烧灭。2:5

此时乌西亚王已恢复了真正的敬拜方式，但似乎全国人心已麻木，习于敷衍形式的敬拜。

此处的言词似乎稍稍缓和。

这一段声明上帝不是地方守护神，而是全世界的主宰。

先知由远到近宣告对以色列的敌国审判。起先以色列的听众应该都兴高采烈，欢欣鼓舞，高声叫好，然而先知话锋一转，责备以色列的罪行。

阿摩司书 2:6–8

八、以色列的审判2:6-16

（一）罪行： 2:6-8

1.社会上不公平，财富主导一切，使公义受到阻碍。2:6-7

「银子」：「银」、「钱」、「财富」。

「为了银子卖了义人」：审判不公，贿赂影响司法的公义。

「穷人」：「贫穷的人」、「泛指最低阶层」。

「为了一双鞋卖了穷人」：债主把负债者卖作奴隶，以索还债务。即使连小如一双鞋价之债款也不放过。

2:6的「义人」、「穷人」是同义词，「银子」与「鞋子」也是同义词。

大家向「钱」看，有钱能使鬼推磨，正义？怜悯？在当时的以色列人和今日的华人圈，都是笑话。

2.欺负穷人，行淫，还是父子与同一女子行淫，亵渎神的名。2:7

「穷人」：「低下的人」、「贫穷的人」。

「垂涎」：「渴望」、「渴求」或「践踏」、「蹂躏」。原文型态是分词，显示这是持续的动作。

「穷人头上所蒙的灰也都垂涎」：可能解为「渴求穷人头上的灰尘」或「把穷人的头践踏在尘土上」。

「阻碍」：「转向」、「倾斜」、「偏离」。

「谦卑人」：「卑微的人」、「困苦的人」。

「女子」：「少女」、「女仆」，可能指「巴力（当时的异教神）」庙中的神妓，当然也可能就是指父子两人共同欺负一位女性。

「亵渎」：「以致侮辱」、「故意亵渎」。

不管是宗教上之神妓或生活中的共妻，都是圣经律法所不允许，也是一般人类道德观念上所不许可，上帝的子民明知故犯这些行为，等同于故意让上帝受侮辱。

3.在祭坛前用人抵押的衣服铺着躺卧，用法庭的罚款在神庙中买酒喝。2:8

「所当的」衣服：「典当」、「抵押」。

所当的「衣服」：指「披毯型的外衣」，晚上可以作为被铺。所以摩西规定债主在日落前要归还负债人所抵押的外衣出 22:26；申 24:12-13。

「受罚之人」：或作「罚金」、「罚款」。

此处的「坛」和「他们神的庙」，指的是上帝的祭坛（以色列王耶罗波安在但、伯特利建立敬拜上帝的地方王上 12:26-33），还是巴力的祭坛，难以确认。「他们神的庙」，可能暗示这些以色列人拜的是巴力，与先知阿摩司敬拜的不同。

拜巴力本来就是很可耻的事，当日的巴力崇拜总是与「性」有关，而这些人还堂而皇之的拿别人晚上的御寒衣物在偶像前铺着躺卧（我们不难想像他们躺卧干嘛！），又拿他们在法庭因着不公平的审判所获得的罚款来买酒喝，真是败坏到极点。

阿摩司书 2:9–12

（二）从前神的恩典：2:9-12

1.神除灭亚摩利人，领以色列人出埃及。 2:9-10

「除灭」：「根绝」、「毁灭」。

「亚摩利人」：字义是「山居者」，意即「迦南人」。

「香柏树」：香柏树的生长速度缓慢，树龄可以高达三千年，高达36.5公尺。这种树木经久耐用，因此古代大部分庙宇和宫殿都以之为精选的木料。黎巴嫩森林是这些树木生长的少数几处地方之一。西元前4000年以来，美索不达米亚和埃及已经进口这些木材。到了西元前1000年时，当地着名森林的树木已经所剩无几，使得该木料越来越珍贵。

「坚固」：「强壮的」。圣经中仅出现于两次，于赛 1:31；摩 2:9。

「橡树」：「橡树」，这是一种可高达15公尺的大树。

「上灭....下绝....」：「完全毁灭」之意。

「根本」：「根」。

此处说明上帝在物质的恩典上，给予以色列人恩典，协助以色列人出埃及、经旷野击败强敌进入迦南。

2.神在以色列人中兴起先知、拿细耳人（敬虔人）。 2:11

「子弟」：「儿子」、「孩子」、「子女」。

「兴起」：「使之起来」、「设立」。

「拿细耳人」：「归耶和华为圣的人」，他们不可喝酒、剪发、接触死尸，见民 6:1-8。

此处说明上帝在灵性（精神方面）的恩典上，在以色列人中兴起先知与拿细耳人。

3.以色列人竟破坏、阻止先知的预言与拿细耳人的敬虔。2:12

「嘱咐」先知：「命令」。

上帝无论在外在的物质世界与内在的精神世界都赐福给以色列人，外面打败强敌，进入安息之地，里面兴起先知替神发言，兴起拿细耳人立志敬虔度日。而今天以色列人享受了物质的安逸，竟弃绝并打压先知与拿细耳人，显出其不愿意以神为神。

阿摩司书 2:13–16

（二）惩罚：2:13-16

1.审判必沈重的临到。 2:13

「压」：「压」或「使之蹒跚」。此字仅出现于此，意义不是很明确，也有学者认为这是「切碎」或「呻吟」的意思。

「禾捆」：可以解释作「禾草」。

2:13可以解释成： 「神的审判如重车压在人民身上」或「以色列国民会如禾草被割禾车在禾场上切开一样，在以色列国内遭受毁灭」。

2.在上帝的审判下无人能逃脱。2:14-16

「快跑的」：「迅速的」、「动作敏捷的人」。

「有力的」：「强壮者」。

「刚勇的」：「大能的」、「强壮的」。

「最有胆量的」：「强壮的心」。

「快跑的」、「有力的」、「刚勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「骑马的」、「勇士中最有胆量的」似乎代表七队精英军队，对应于前面七个周遭的国家与三番四次的犯罪。