阿摩司书第1章查经：列国暴行与审判宣告

阿摩司书 1:1–2

壹、前言 1:1-2

一、写作时间是乌西亚当犹大王、耶罗波安二世当以色列王、大地震前两年。作者是提哥亚的牧人阿摩司。信息对象是以色列国。1:1

「乌西雅」：字义是「耶和华是我的力量」。

「约阿施」：字义是「上帝的赏赐」。

「耶罗波安西」：字义是「百姓会争论」。是北国以色列诸王中在位最长，声誉最盛的君王。

此大地震在亚 14:5中提及，可能与乌西亚王患麻疯被逐有关，约在西元前760年左右。

「提哥亚」：字义是「栅栏」，位于伯利恒以南8公里，耶路撒冷以南16公里，是海拔825公尺高原上的村庄。犹大王罗波安把提哥亚修筑为堡垒城代下 11:6。

「牧人」：「饲养羊的人」、「贩卖羊的人」、「经营畜牧业的人」，一般认为是「有社会地位的畜牧户」。此字圣经中仅出现两次王下 3:4；摩 1:1。

「阿摩司」：字义是「负担」。

「得默示」：原意是「看见」，此字用来指「特别的先知异象」。

「论」以色列：「话语」、「言论」。

此处说这是「阿摩司的话」，而不是说「上帝的话」。事实上没有任何先知书直接说自己的着作是「上帝的话」，顶多说「上帝的话临到」。

如果阿摩司是出生于提哥亚，那很可能就是犹大支派的人。

二、信息摘要：耶和华必快快审判。 1:2

「吼叫」：指「狮子突然向猎物飞扑时的吼叫」。

「发声」：「给声音」。

此处的「吼叫」与「发声」都是未完成式，表明一个动作「尚未做」，或是「做了，尚未完成，正在进行中」，两字意义相近，耶路撒冷与锡安也是平行的。

「悲哀」：「哀哭」、「哀挽」，也比喻「无生命的」。

「迦密」山顶：字义是「花园地」，是以色列北方、地中海东岸的一座山, 位于海法正南方

「迦密山顶」是当时特别富庶之地区。所以迦密山顶枯干，表示最富庶的地区也要干涸。

「枯干」：「干燥」、「干涸」。

此处明确的说明先知的身份与发言时间，并提到上帝的审判如扑向猎物的狮子，如暴风的吼声，袭向目标，破坏力能使最肥沃的土地枯干。

阿摩司书 1:3–5

贰、对列国的审判 1:3-2:16

每一篇都有一致的结构：使用使者的公式，以「耶和华如此说」开头，以「这是耶和华说的」结束。

每一篇控告的公式都一样：「XXXX三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚」。阿摩司用这个公式的目的是使人集中注意力在最后一个项目上，他不逐个去数算开头的三个项目，而直接针对第四项，由经文看来，就是这最后一次犯罪促使耶和华对那国家施行审判。「三番四次」也有可能是文学上的修词用语，用以表示不可胜数。

每一篇控告中提到神不「免去他的刑罚」，字义是「把它收回」。意思是指神不会收回他的愤怒或审判，指出审判似乎已无可避免了。

一、大马士革（叙利亚）的审判 1:3-5

（一）罪行：以打粮食的铁器打过基列。1:3

「大马士革」：字义是「安静的粗麻纺织者」，亚兰（叙利亚）的首都，此处先知以首都来代表国家。

「犯罪」：「罪过」。

不「免去」她的刑罚：「撤回」、「撤销」。

「基列」：字义是「多岩之地」，指以色列在约旦河东面的领土，属于迦得支派，此处土地非常肥沃。

此处描述叙利亚征讨基列，大概是指王下 10:32；13:3-7的事迹。

亚兰与以色列常常互相征战，不过此时亚兰的国势已渐渐衰弱。

（二）惩罚：降火烧灭、毁坏防卫、剪除居民、让人民被掳。1:4-5

「降火」：「发出火」，此处比喻「战争所带来的毁灭」。

「哈薛」：字义是「看见神的人」。

「烧灭」：「吞吃」、「吞噬」。

「便哈达」：字义是「哈达（当时的某神名）的儿子」，是亚兰王哈薛之子王下 13。

「降火在....家中，烧灭....宫殿」，出现在除了以色列以外的列国审判中。

「门闩」：「门栓」，此处代表「城的防御」。

「亚文」平原：字义是「空虚」。「亚文平原」的确切位置已经无法考据，一般认为位于亚兰西部。

「伯伊甸」：字义是「欣喜之家」，一般认为位于亚兰东部。

「掌权的」：「握住杖的」，实际的意义就是「掌权者」。

「吉珥」：字义是「墙」。

王下 16:5-9记载此审判的应验，亚述王攻取大马士革，把居民掳到吉珥。

阿摩司书 1:6–8

二、非利士的审判 1:6-8

（一）罪行：掳掠众民交给以东（卖给以东当奴隶）。1:6

「迦萨」：字义是「强壮」，非利士五大城之一，是五城之中最南的城市。

「交给」以东：「交出」。

此处应该是指亚兰人攻打以色列时，非利士和腓尼基趁机俘获以色列人，将他们卖给以东人作奴隶。当时通常是把领袖与精英份子掳走，此处的用词似乎是指「把所有的人口都掳走」。而以东因为有铜矿，所以需要大量的奴隶来采矿。

（二）惩罚：降火烧灭、剪除居民、灭亡。1:7-8

「亚实突」：字义是「强而有力的」，非利士五大城之一，位于海边。

「亚实基伦」：字义是「邪恶的火」或「我将被衡量」，非利士五大城之一，也位于海边。

「以革伦」：字义是「移民」或「连根拔起」，非利士五大城之一，位于内陆，距离海岸约20公里。

此处所提之非利士城邑漏了「迦特」，可能迦特当时包括在犹大境内、在亚实突权下或已经先一步被毁灭了6:2。

迦萨是当时奴隶买卖的中心，也是非利士的领袖城市。

迦萨在西元前734年为亚述所灭，应验了此处的预言。

阿摩司书 1:9–10

三、推罗（腓尼基）的审判 1:9-10

推罗是腓尼基地的主要海港，位于以色列的西北。

（一）罪行：将众民交给以东、不记念弟兄的盟约。 1:9

「推罗（泰尔）」：字义是「岩石」。

「众民」：「所有的俘虏」。

罪行也是贩卖以色列人作为奴隶，但多了「背了兄弟的盟约」。也许是指所罗门王和希兰王上 5:12,9:13之间所立的条约，暗利和亚哈时代双方亦结为盟国王上 16:31。

当时国际间的条约最重要的一环就是「兄弟之盟」，包括双方的互惠条件。

推罗（泰尔）代表整个腓尼基人，正如迦萨代表整个非利士人。

（二）审判：降火烧灭。 1:10

泰尔的「城内」：「墙」。

推罗终于在西元前722年为亚述所灭。

阿摩司书 1:11–12

四、以东的审判 1:11-12

（一）罪行：拿刀追赶弟兄毫无怜悯，长期不断存着忿怒。1:11

（二）惩罚：降火烧灭。1:12

「提幔」：字义是「南方」，以东的主要城市，土地肥沃、人口众多，居民以智慧出名伯 2:11；耶 49:7；俄 1:8-9。

「波斯拉」：字义是「羊栏」或「堡垒」，以东的重要堡垒城，是以东最坚固的城邑。

由大卫王到乌西亚王期间，以东一直都在犹大的控制下，除了西元前850 年约兰王时期外，故此敌意似乎有点问题。但目前少有当时情势的记载资料，所以我们也不能随意否定这件事情的正确性。但以色列、犹大被掳后即十分明显有此状况哀 4:21-22。

阿摩司书 1:13–15

五、亚扪的审判 1:13-15

（一）罪行：剖开基列的孕妇，扩张自己的国土。1:13

「亚扪」：字义是「部落的」。

「基列」：字义是「多岩之地」，位于约旦河东。

「境界」：「边界」、「疆域」。

「剖开孕妇」意在恐吓人民使人口减少，是边境战使用的一种伎俩，参考王下 8:12；15:16；何 13:16。

（二）惩罚：降火烧灭，王和首领被掳去。1:14-15

「旋风狂暴」：常形容神审判的天灾（耶 23:19；30:23），此处用来表明上帝向仇敌所发的烈怒。

「拉巴」：字义是「伟大」，亚扪的首都。

「他们的王」：「王」，也有些早期译本认为这是「米勒公 （亚扪人的神）」的意思。

亚扪、摩押、基列今为约旦王国之领土。