提摩太后书第1章查经：挑旺恩赐、不以福音与捆锁为耻

提摩太后书

零、背景：

一、作者：

（一）保罗。这个说法在十九世纪以前没有被质疑过。新约书信21封中有13封是他所写。

1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』

2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』

3.囚禁后亦写『提前后』、『多』

教牧书信的常用词与修辞有很多差异，因此近代学者怀疑是否是保罗所写的，反驳学者认为，不同时期的着作，用词不一样是可以接受的，更不用说还有「代笔人」这个因素存在。

有人怀疑，教会组织健全，应该是第二世纪的作品，以此怀疑原作者不是保罗。反驳学者认为，第二世纪虽然监督可称为主教，但是教牧书信里头的监督之职分与长老职分无异，教会刚成立，长老制度已经有了。并且书信当中并没有详细说明如何选立长老，没有迹象显示有完整教会体制的描述，并且并不脱离初代教会的体制。

（二）早期的教父都承认教牧书信（提摩太前后书、提多书）的地位，接受其有正典的权威。包含：罗马的革利免、玻利甲、游士丁....等等。

（三）优西比乌分析有问题的新约书卷时，并不把教牧书信包括在内。

（四）保罗在使徒行传二十八章记载被囚之后，应该是获得释放，然后如愿去西班牙传福音，所以在提后 4:7可以说自己已经尽职了。后来他又被囚，然后殉道。

（五）保罗在徒 28记载之后可能的行踪

1.西元60年，保罗第一次囚禁于罗马

2.西元60-62年间，保罗被囚于罗马，写下监狱书信：腓立比书、歌罗西书、以弗所书与腓利门书。

3.西元62年被释放，由罗马向东旅行，可能探望歌罗西教会 门 1:22，留下提摩太在以弗所，处理许米乃和亚历山大散布异端的问题提前 1:20。

4.造访马其顿提前 1:3、腓立比腓 1:25；2:24。可能在此时写提摩太前书。

5.造访以弗所提前 3:14，到革哩底多 1:5，并留下提多在革哩底。

6.写了提多书，要求提多到尼哥波立与他会面，西元63年冬天就在该地过冬。

7.西元64年春天往西班牙出发，一年以后回到小亚细亚，探望米利都，留下特罗非摩 提后 4:20。

8.重访特罗亚，留下外衣及皮卷 提后 4:13。

9.到哥林多，留下以拉都 提后 4:20。

10.西元66年再度被抓下狱于罗马，在狱中写了提摩太后书。

11.提摩太去罗马探监，给保罗带来皮卷和外衣 提后 4:13。

12.保罗死于尼禄王的手下。

二、收信人：提摩太

（一）提摩太生长于路司得，父亲是希腊人，母亲是犹太人（徒 16:1）。保罗为提摩太行了割礼（徒 16:3）。

（二）提摩太自幼受祖母、母亲的影响，熟旧约圣经（提后 1:5；3:15），之后由保罗带领信主（林前 4:17）。

（三）提摩太参与保罗第二次布道旅程的工作（徒 16:1-3）。此后提摩太与保罗到处宣教，成为亲密的同工（罗 16:21；帖前 3:2）。保罗于第一次被囚于罗马获释后，曾探望小亚细亚的教会，并将提摩太留在以弗所教会事奉。

保罗众多书信之卷首语包括提摩太的名字（林后 1:1；腓 1:1，西 1:1；帖前 1:1；帖后 1:1）

保罗的特使 （林前 4:17；16:10-11；腓 2:19）

（四）保罗对提摩太的赞赏:同工、神执事、兴旺福音与保罗同劳、待保罗像待父亲（罗 16:21；帖前 3:2；腓 2:22）

（五）保罗提及提摩太的弱点

1.性格柔弱 （提前 4:12）

2.健康较差（提前 5:23）

（六）希伯来书记载提摩太坐过牢 来 13:23，照教会传统，提摩太也是殉道而死。

三、写作时间与地点：大约在西元63-66年写成。

（一）地点：本书可能写于希腊北部的腓立比城（马其顿境内），在保罗尚未往尼哥波立之前。（提前 1:3；多 3:12）

（二）时间：保罗第一次拘禁后写的，传统认为西元62年底、西元63年初暂时释放；西元66第二次被捕（可能在特罗亚），然后殉道。所以，西元63-66年应是合理的写作时间。

四、特点：

（一）提摩太前书、提摩太后书、提多书被称为「教牧书信」。

（二）教牧书信中包含许多个人性的词句，如：提前 5:23，显示出保罗与收信人之间的关系深厚。

（三）教牧书信谈及的异端

1.深具犹太色彩：提多书形容传异端者为「奉割礼的」（多 1:10），又警戒信徒不要听「犹太人荒渺的言语」（多 1:14）。

2.内容荒渺无凭：保罗形容异端为「荒渺的话语」（提前 1:4；提后 4:4多 1:14）。

3.偏离道德标准：异端分子一面「禁止嫁娶」又「禁戒食物」（提前 4:3；多 1:15）。

4.不符正统信仰：提摩太前书指出许米乃和亚历山大二人已偏离真道（提前 1:19-20）。

（四）保罗重申昔日的嘱咐，谨守真理、抵挡异端、崇拜应有的秩序、教会领袖应有的品德、教导他如何牧养各种不同的信徒。

（五）本书常用的「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的君王」、「这话是可信的」等词与保罗其他书信常用的 「感谢」、「灵」、「传扬」等大为不同。

五、神学主题

（一）神观

1.尊贵、荣耀，不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神（提前 1:17；6:15-16）

2.救赎计画：圣经的启示目的、神对世人的忍耐、希望万人得救、万古以先预定恩典、彰显救赎大计、真理的道传扬。（提前 1:15-16；2:4-6；多 1:3）

（二）基督论

1.神是主、基督也是主（提前 1:2；1:12；6:3；6:14）

2.审判活人死人的那一位（提后 4:1）

3.道成肉身、拯救罪人（提前 1:15）

4.中保（提前 2:5）

（三）圣灵论

1.被圣灵称义（提前 3:16）

2.圣灵明说（预言）（提前 4:1）

3.靠这圣灵守着善道（提后 1:14）

4.圣灵的更新（多 3:5）

（四）教会论

1.神的家，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提前 3:15-16）

2.教会领袖的劝导（提前 3:1；4:12；提后 2:15）榜样、羡慕善工、正意分解真道

3.男性信徒的劝导无愤怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手随处祷告。（提前 2:8）愚拙无学问的辩论，总要弃绝（提后 2:23-24）

4.女性信徒的劝导品德（从衣着显露出来）（提前 2:9-10）

5.为奴仆的信徒之劝导 （提前 6:1-2）

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释--教牧书信」，古特立着，李信毅、徐成德译，校园出版社。

2.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」石清州、周天和合着，基督教文艺出版社。

3.「新约信息简释--提摩太前后书、提多书、腓利门书简释」，陈文福着，教会公报出版社。

4.「天道圣经注释--教牧书信」，张永信着，天道书楼。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」，潘秋松、陈一萍编译，美国活泉出版社，基道总代理。

8.白礼岳着、谢礼明译，「教牧书信研经导读，第三版」，天道出版社出版。

9.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。

10.杨牧谷着，「得救成长与事奉，教牧书信浅释」，校园出版社出版。

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