列王纪下第9章查经：耶户受膏与亚哈家审判的展开

列王纪下 9:1–4

（十三）北国的耶户王朝 9:1-10:36

1.先知以利沙膏耶户，耶户自立为以色列王9:1-13

(1)先知以利沙命令一个先知门徒去基列的拉末膏抹耶户，膏完立刻离开。9:1-4

先知「门徒」：原文是「儿子」。实际上是「门徒」的意思。

「先知门徒」：犹太传统认为此人就是约拿王下 14:25。

「束上腰」：当时的人穿长外衣，不容易走得很快，所以在走动之前很重要的一件事是把腰束起来。

这「瓶」膏油：「小瓶子」、「细颈瓶」。

这个任务是王上 19:16上帝交付给以利亚的。

「宁示」：字义是「被拯救的」。

「约沙法」：字义是「耶和华已审判」。

「耶户」：字义是「耶和华是他」。

「同僚」中起来：原文是「兄弟」，此处的意思显然就是指「军中的袍泽」。

「严密的屋子」：原文是连续两个「房间」，表示「隐密的内室」。

「逃跑」：「逃离」、「逃走」。

不要「迟延」：「等候」、「等待」。

「少年」先知：此字可以指四十岁以下的人，也可以是「仆人」、「侍从」的意思，此处可能就是「先知助手」的意思。

显然，当时耶户是拉末城的守将。国王虽然负伤离开，耶户仍然负责镇守拉末城。

以利沙要先知门徒膏完耶户后立刻离开的原因，看9:6-10的记载就可以理解。9:3的记载应该只是简要的记录，实际上上帝要求先知门徒传达「杀光亚哈家」的命令，因此先知门徒可是冒着生命的危险，如果被捕，可能要被杀头。所以这个不具名的年轻先知，肩负着的是相当危险的任务。

以利沙不自己前往，要派人前去膏抹耶户，可能也是因为自己很多人认识，自己出动很引人注意，所以要派一个没人认识的后辈去进行膏抹才能顺利完成。

列王纪下 9:5–10

(2)少年先知单独膏抹耶户为王，并传达上帝的命令，要除灭亚哈家所有的男丁，任务完成就逃离。9:5-10

「军长」：「军队的统治者」。

「将军」：与「军『长』」原文相同。

「亚哈的全家」：指的是整个「亚哈王朝」。

「耶洗别」：字义是「颂扬巴力」或「我愿嫁巴力」，西顿公主，亚哈的妻子。

9:7「伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤」，可由王上 18:4；19:10,14的记载中看出耶洗别杀害上帝的先知。

「困住的、自由的」：意思应该是「自由人或奴隶」，亦即「所有」的意思。

9:9的咒诅可参考王上 14:10-11；16:3-4。就是要全家「不得好死」的意思。

这个先知门徒完全服从以利沙的命令，任务执行完就离开，因此也没遇到额外的危险。

列王纪下 9:11–13

(3)耶户向他的同事表达上帝膏抹他做以色列王，他的同事就拥戴他为王。9:11-13

「问他说」：原文是单数型态，表示发问的只有一人。

「狂妄的人」：「疯子」、「疯狂的人」。

「这是假话」：「说谎」。

「你们认得那人，也知道他说甚么。」，应该是耶户希望晚一点宣布答案，让他的同僚更专心听他即将要宣布自己被膏立的消息。显然此时耶户也不可能盥洗除去身上的膏油，因此他的同僚可以看见他身上的膏油痕迹，他宣布自己被膏立，同僚立刻就相信。

显然耶户相当获得同僚的拥戴，所以当他一宣布被膏立为王，同僚立刻一同支持他，而不是讨伐他。

列王纪下 9:14–16

2.耶户杀死以色列王约兰与犹大王亚哈谢。 9:14-29

此时亚述在撒缦以色三世于西元前841年入侵约旦河东及迦密山，对以色列构成压力，耶户也在此压力之下臣服。

(1)背景：耶户在基列的拉末叛变，以色列约兰王在耶斯列疗伤，耶户吩咐保守秘密，并坐车到耶斯列去杀约兰王，正好犹大王亚哈谢也去探望约兰王。9:14-16

耶斯列距离拉末城大约72公里。9:15-16显示耶户立刻去耶斯列要执行灭亚哈家的工作，但是这时如果有人去报信，耶户就危险了，因此9:15耶户要众将领禁止人出城去报信。

「坐车」：原文是「骑乘」，就是「驾驶战车」的意思，后文提及耶户是率领一队战车兵前去耶斯列。

列王纪下 9:17–24

(2)过程：耶户的部队接近，约兰王派人去了解，但使者都不回来回覆，于是两王亲自去迎接耶户，没想到耶户用弓箭杀死约兰。9:17-24

通常己方的战车队逼近城堡都不是甚么好事，如果不是被敌军追赶，就是叛变。因此正常的处理方式就是要派使者过去了解状况，但两个君王在情况还不确定，就决定自己去迎接耶户了，才导致耶户轻易杀掉两王。

9:17约兰王大概是要问基列的拉末是不是平安。

「骑马的」：「驾驶战车的」、「骑兵」。

9:18,19提及的骑兵，大概是因为耶户并没有停下战车，也没有明确回答，所以一下子就被抛在车队后面。

「甚猛」：「疯狂」。

看来耶户的疯狂驾车技术很有名，所以连哨兵都知道是他。约兰王大概完全没想到耶户会叛变，而且如果是基列城的重要守将耶户来耶斯列报信，恐怕是遭遇大问题，因此出去迎接车队。

「约兰就转车逃跑」：直译是「约兰的手掉转车逃跑」。

「反了」：「欺诈」、「奸诈」。

约兰的「脊背」：「他的两肩之间」。

列王纪下 9:25–26

(3)耶户要求部队长毕甲将约兰王的尸体抛在拿伯的田间，以应验上帝的预言 9:25-26

「军长」：此字原本是指战车上的第三名队员，这人的职责是持盾保护驾车者和弓箭手。后来泛指拿兵器的人，或在行政事务中作王辅助的人。

「毕甲」：字义是「刺戳」。

你我一同「坐」车：「骑乘」，就是「驾驶战车」的意思。

9:26大概是王上 21:19的回忆。

以耶户的角度来看，先杀死以色列王毁灭其王朝，比杀死犹大王重要，因此耶户先处理以色列王。后来因为犹大王与以色列王是姻亲，在这种情况下也应该追而杀之，省得犹大王立刻挥军帮约兰王报仇。

列王纪下 9:27–29

(4)犹大王亚哈谢在逃跑的路上也被耶户所杀，死在米吉多，尸体被送回耶路撒冷，与列祖一起埋葬。9:27-29

代下 22:7-9

园亭之路、姑珥、以伯莲、米吉多这些地名标示出亚哈谢从耶斯列往南前进。这是回犹大或者是到北国首都撒马利亚的路。照历代志的说法，亚哈谢可能逃到撒马利亚躲藏之后，在逃回犹大的路上被杀。

亚哈谢「见这光景」：原文仅有「看见」。指的应该是看见以色列王被杀。

「园亭」：字义是「园子之屋」。

「以伯莲」：字义是「吞噬人民」。

「姑珥」：字义是「旅居」。

「米吉多」：字义是「群众之处」。

列王纪下 9:30–37

3.耶户杀死耶洗别，应验了先知的预言9:30-37

9:30耶洗别应该已经知道约兰死亡，耶户叛变。因为耶斯列城还有哨兵可以观察状况。因此耶洗别的举动并非要引诱耶户，而是知道自己将死，要做最后的打扮。

「擦粉」：用「锑画眼睛当作眼影」。

「梳头」：「做好头」、「美化头」。

「杀主人的心利」：王上 16:9-14记载心利背叛以拉后，七日就被暗利击败自焚而死。称呼耶户是心利，就是咒诅耶户王朝也不会长久。

「把」这被咒诅的妇人：「照顾」、「处理」。

9:36应验了王上 21:23中以利亚的预言，当然该处对以利亚的预言应该只是节录重点。

由圣经记载的内容看起来，耶户熟知以利亚的预言，也刻意照着以利亚的预言去进行，算是热心实现上帝的话。上帝也积极实现他的预言，因为一具尸体颇为庞大，能够很快的时间内被吃完，也相当不容易。