列王纪下第8章查经：书念妇人复产、哈薛篡位与犹大两王

列王纪下 8:1–2

（九）以利沙的事工--书念的妇人得回产业 8:1-6

1.以利沙警告书念的妇人躲避饥荒，书念的妇人带领全家到非利士去住了七年。 8:1-2

「那妇人」：指4:8-37记载的书念妇人。

「命」饥荒降在这地：「宣告」。

选择非利士作为躲避饥荒的地点是很可以理解的，因为非利士在地中海海岸，雨量通常比较充足。

列王纪下 8:3–5

2.妇人由非利士地回来后，为了田产来求告以色列王，当时以色列王正询问基哈西关于以利沙的作为，这个妇人正好做为人证8:3-5

此事发生时，究竟是约兰或耶户当以色列王，学者之间有争议。因为约兰王应该熟知以利沙的事迹，没必要再询问基哈西。但基哈西后来已经得了大麻疯（耶户王时代），是否还能出现在以色列王面前不无疑问。

当时弃置的土地都是归给王室，这个家族离开七年，土地应该被充公了。或者是有人侵吞了妇人的家产，以致她必须去告官才能取回自己的田产。

「死人」复活：原文时态是阳性单数，指的应该就是书念妇人的儿子。

列王纪下 8:6

3.以色列王将书念妇人的土地和田产都还给她 8:6

「太监」：原文就是「太监」，也有人认为是指王亲信的大臣。

以色列王的判决是连本带利都归还给书念的妇人，因为一般不会连「田地里的出产」都还给物主，这是对书念妇人分外的施恩。

列王纪下 8:7–8

（十）以利沙的事工--预言哈薛当亚兰王 8:7-15

1.以利沙去大马士革，亚兰王便哈达派遣哈薛去问自己生病是否能好。8:7-8

此事是上帝托付以利亚的任务王上 19:15-16。此时应该是西元前843年前后。

「大马士革」：字义是「安静的粗麻纺织者」。是亚兰的首都。

经文没有提及以利沙为何去大马士革，不过由8:13和以利亚所领受的命令看起来，以利沙这次应该是专门来膏哈薛的。

「便哈达」：应该就是指「便哈达二世」。

「哈薛」：字义是「看见神的人」，西元前843-796年作亚兰王。

由于5:1-27记载亚兰将军乃缦的大麻疯被医治，因此亚兰王来求问以利沙就很顺理成章了。而且背后的意思，当然是希望先知让他可以痊愈。

列王纪下 8:9–10

2.以利沙告诉哈薛：亚兰王的病会好，但是他会死。8:9-10

「四十个骆驼」：一只骆驼可以背负180公斤的货物，所以四十只骆驼，就算每只只背150公斤，也能背总共6000公斤（6公吨)的重量。

「你儿子」亚兰王：这应该是一种谦词，表示亚兰王对以利沙的敬重。

「必能好」：原文是「复原」、「复原」，强调一定可以复原。这个「复原」，原文也是「活」的意思。

「必要死」：原文是「死」、「死」，强调「死定了」。

很多学者花时间讨论以利沙这样的预言是否是说谎，这个问题实在有点天真。因为太多「实话」的效果是「谎话」，谎话的效果是实话。当然，不是因此我们就鼓励说谎，而是不需要天真的要求以利沙把所有话都告诉亚兰王，说这样才算诚实。至少便哈达二世不是因为病而死，却是因为哈薛叛变而死。就生病是否会死这一点以利沙并没有骗便哈达。

列王纪下 8:11–13

3.以利沙预言哈薛将欺凌以色列人，因为他将成为亚兰王。8:11-13

甚至他「惭愧」：「觉得羞愧」、「困窘」。

「狗」：表示「地位卑贱」。

8:12提到的，是敌军要减少边界百姓人数，常用的恐怖技俩。问题是哈薛如果是高阶将领，本来就有可能在亚兰王的命令下进行这些残忍的手段，但是8:13哈薛显然知道以利沙是用「亚兰王」的身份在讲哈薛将会做的这些事情，所以他才回答说「自己没有权力」。

列王纪下 8:14–15

4.哈薛回报亚兰王，说亚兰王的病会好，但隔天就杀王篡位。8:14-15

「被窝」：「网状的布料」或「床罩」。

哈薛准备要篡位，应该也不是一天两天，所以隔天就能动手执行，事实上以利沙的预言应该更坚定哈薛叛逆的决心，并加速哈薛的行动。

列王纪下 8:16–17

（十一）南国的约兰王朝 8:16-24

代下 21:5-20

1.约兰的基本资料：约沙法之子，32岁开始作王，统治八年。8:16-17

「约兰第五年」：约是西元前848年，事实上西元前853年，约兰已经跟约沙法一起执政，此时才开始单独执政。

此处没有列出约兰王母亲的名字，这是犹大王朝记载的例外状况。可能是约兰王母亲已经过世，才不记载其名字。

列王纪下 8:18–19

2.国势：行以色列诸王所行的恶事，与亚哈家一样。不过上帝还是因大卫的缘故，没有灭绝犹大。8:18-19

「亚哈的女儿」：亚她利雅，应该不是耶洗别的女儿王下 8:26；代下 18:1。不过对约兰的负面影响与耶洗别相似。

「灯光」：原文「灯」是单数型态。意义应该是「统治权」、「帝统」、「国度」。

与「亚哈家一样」，意思就是引进巴力信仰，将巴力与耶和华同时当成是国神。详细的记载，可以参考代下 21:5-20。

约兰杀掉自己所有的弟弟代下 21:4。

列王纪下 8:20–22

3.重大事迹：以东人、立拿人背叛犹大，脱离犹大的控制。8:20-22

「撒益」：字义是「小的」，可能是琐珥创 13:10或洗珥书 15:54。

「以东人和车兵长」：指的是围困约兰王的人，包括以东人和车兵长。

「各回各家去了」：意思就是「军队被打败、赶散」。

「立拿」人：字义是「铺过的道路」，详细地点不详。

以东自从大卫一直到此时，都臣服于犹大。即使上帝不挪去大卫王朝的统治，也透过重要藩属的背叛惩罚约兰王。历代志下更记载犹大受到阿拉伯民族的劫掠，约兰本身也染了重病去世。

列王纪下 8:23–24

4.结语：约兰死了葬大卫的城，他儿子亚哈谢接续他作王。8:23-24

「亚哈谢」：字义是「耶和华掌握」，是约兰的幼子，代下 21:17记载非利士人和亚拉伯人掳去约兰的众子，只剩下亚哈谢。

列王纪下 8:25–26

（十二）南国的亚哈谢王朝 8:25-29

代下 22:1-9

1.亚哈谢的基本资料：约兰的儿子，22岁开始作王，母亲是暗利的孙女亚她利雅。统治一年。8:25-26

「约兰十二年」：大约是西元前841年。9:29说是「亚哈的儿子约兰第十一年」，应该是约兰登基隔年才算是「约兰第一年」这种纪年法导致的误差。

「亚哈谢」：字义是「上帝掌握」。

「亚她利雅」：字义是「受耶和华的苦」。

列王纪下 8:27

2.国势：效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事。8:27

「女婿」：「女婿」、「新郎」，也可以泛指「姻亲」。

最早跟亚哈家建立婚姻关系的是犹大的好王约沙法，我们很难想像如果约沙法知道自己跟亚哈家拉上关系的下场会这样，他当时会怎样决定。我们对付罪恶，可能更需要更壮士断腕才行。

列王纪下 8:28–29

3.重大事迹：和以色列王约兰一起去与亚兰王哈薛争战，后来到耶斯列去探望以色列王约兰。8:28-29

「基列」：指的是约但河东的地区。

基列的「拉末」：字义是「崇高」，位于约但河东的雅穆河附近，但详细地点并不确定。

约兰和亚哈谢应该是保住了基列的拉末，虽然约兰受伤，不过也不严重。耶斯列有以色列王的行宫，约兰就是去耶斯列的行宫养病。亚哈谢应该是带兵回犹大安顿以后，再启程去探望约兰王。

后来和以色列王约兰一起被耶户所杀。9:24,27