列王纪下第6章查经：斧头浮起、亚兰军获释与撒马利亚被围

列王纪下 6:1–7

（七）以利沙的事工--其他的神迹：以利沙让斧子浮上水面6:1-7

「同你所住的地方」：原文是「在你面前居住的地方」，实际的意义很难确定。吕振中译本翻译为「你讲座之前所住的地方」。当然也可能可以解释为「同你一起居住的地方」。而且这个住所的扩大应该跟以利沙有关，所以才来问他的意见。

「一根木料」：原文是「一根横梁（大木料）」。

建造房屋「居住」：「居住」、「留下」、「坐」。解释为居住，就会认为这些先知门徒是住在同一处的，解释为「坐」，大概就是指「会堂」一类的建筑。

6:1-3可以看出以利沙跟先知门徒的互动状况。双方不只是知识的交流，学生会主动邀以利沙参与活动，以利沙也会一同参与门徒的公差活动。

「斧头」：原文是「铁」、「铁制工具」，这时已经进入铁器时代很久，铁器随着打铁和冶炼科技的进步，日渐被广泛应用，但仍是高价贵重之物。

「借的」：原文是「求来的」，实际的意义应该就是「借来的」。

「漂上来了」：原文是「使....浮起」。

这个神迹显示上帝也关心他百姓的小小福利，不过这个门徒最后还是「自己伸手拿回斧子」，在这事上，上帝做上帝的工作，人也尽自己的责任。另有人认为以利沙要门徒自己捡起斧头，是希望门徒亲自体验，了解这个神迹不是一个幻觉。

列王纪下 6:8–13

（八）以利沙的事工--帮助以色列人抵挡亚兰人的入侵 6:8-7:20

1.以利沙多次预先警告以色列王，避开亚兰王的埋伏，于是亚兰王围攻多坍准备抓拿以利沙。6:8-13

「亚兰王」：应该就是「便哈达二世」。

「与以色列人争战」：原文是「对以色列人发动战争」。

在某处某处「安营」：「扎营」、「驻扎」。由于这是战争中的状况，「扎营」如果不是为了埋伏，就是准备要进一步攻击。

「以色列王」：应该是指「约兰王」。

「谨慎」：「防备」、「留心注意」、「当心」。

心里「惊疑」：「起暴风」、「被触怒」。

「卧房」：「内室」、「房间」。

「多坍」：字义是「双井」，位于撒马利亚北面18公里左右。是以利沙的故乡。敌人大军可以深入至此，表示两国军力相差甚多（当然是亚兰强很多）。当年约瑟就在此被卖到埃及为奴隶创 37:17-28。

6:11亚兰王一定是认为他倚重的臣子有人是以色列的间谍，君王这样的怀疑如果不妥善处理，恐怕下场是杀戮。由6:12-13亚兰臣仆可以立刻回答情报泄漏的理由，应该他们早就注意这问题，而且进行情报搜集，只是还没汇整报告给亚兰王罢了。

其实由6,7两章的记载中，我们看到亚兰官员精明干练、军队策略完善，而以色列军则真的比较「不怎样」，如果不是上帝介入，亚兰打下以色列可说是理所当然的。

列王纪下 6:14–17

2.以利沙祷告打开仆人的眼睛，让他看到上帝的天军围绕保护以利沙6:14-17

「车马」：「马和战车」。

6:14显示亚兰军队很有智慧的夜间抵达，包围多坍，预防以利沙得知军队来袭逃走。

「与我们同在的」：原文是复数型态，指的应该是后面的「火车火马」。

满「山」：原文是单数型态，指的应该是多坍东边的那个山丘。

其实上帝的天军应该没有什么固定的形式，但是此处上帝让仆人看见「火车火马」，与接以利亚上天的交通工具相似，应该是体谅人的理解能力，用人所能理解的方式表达自己的介入。

列王纪下 6:18–23

3.以利沙祷告让敌军眼目昏迷，并将他们带领到撒马利亚城中，以利沙要求以色列王善待敌军，于是亚兰军不再进犯以色列。6:18-23

「眼目昏迷」：「突然失明」。

「撒马利亚」：位于多坍以南18公里，步行大约三小时。大约中午亚兰军应该就已经到了撒马利亚城。

「我父啊」：以色列王称呼以利沙为「我父」，代表他相当尊重以利沙。

6:21中以色列王大概也为了这个奇怪的神迹，不知道怎样处理这些用神迹带来的俘虏，因此他问先知：我可以杀掉他们吗？结果先知要求要善待他们。很可能上帝就是要透过这个「善待敌军」的举动，除去以色列与亚兰的战争。这些人如果不是以利沙带来的，以色列王应该也不会放过他们，如果没有「善待敌军」，两国大概也不会有这短暂的和平。

列王纪下 6:24–29

4.亚兰王来围攻撒马利亚，导致缺粮，甚至易子而食。6:24-29

以下的价格都是以白银每盎司32.5美元计算，跟古代的价值可能有相当大的差距，仅仅供大家参考。

「有饥荒」：「发生大饥荒」。

当时工人的标准月薪大约是一舍克勒。按照西元前两千多年的「纳兰辛的古他传奇（Cuthean Legend of Naram-Sin)」，六公升大麦（不足一星期的粮食）在围城之时价值五十舍客勒银子。

「驴头」：驴子应该是不洁净、不可吃的生物利 11:2-7；申 14:4-8。

「八十舍客勒」：大约九百克。目前值940美元。

「二升」：原文是「四分之一卡布」，一卡布大约1.22公升，此处表示的容量就是大约0.3公升。

「鸽子粪」：有人认为是「某种有刺皂荚树的豆荚」，当然也有许多人认为这就是鸽子粪。

「五舍客勒」：大约57克。约60元美金。

「禾场」：打谷场、打谷的地方。

「酒榨」：「压酒池」，生产酒的地方。

「求你帮助」：原文是「拯救」、「解救」的意思。

虽说战争时期，难免发生人吃人的事情，但是这妇人觉得她没吃到对方的儿子是一个严重的损失，实在是超过一个正常的君王能够判决的状况。事实上被控告与控告人的妇人都在众人的视线中，但此时何谓「公平正义」已经很难决定了，总不能要被告把儿子拿出来吃吧？

列王纪下 6:30–33

5.以色列王打算杀害以利沙，但以利沙预先吩咐防备。以色列王向以利沙表示：耶和华既然降这严重的灾祸，那他也不必再仰望上帝了。6:30-33

「麻衣」：是用山羊毛编织成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、守丧，或祈求时穿的。通常这种粗糙的布料是用来作袋子的。

国王的身上穿着麻衣，表示他是哀悼、痛苦的。此时撕裂衣服也表示哀悼痛苦。圣经没有提及上帝为何允许这些事情发生，虽然旧约有不少上帝会用饥荒惩罚违约罪恶的经文利 26:29；申 28:53,57，但此处没有特别说明苦难的发生原因。但6:27可以看出以色列王约兰已经觉得这是上帝害他的，而且他至少是真心把百姓的痛苦当成是自己的痛苦（还不算个邪恶的国王）。 约兰因为苦难不满上帝，就特别要去杀上帝的使者泄忿，这好像也是我们很多人遭遇苦难会使用的解决方案（气上帝，报复上帝）。

「凶手之子」：主要的意思是约兰的个性与气质有如「凶手（杀人者）」，也有可能间接责备约兰的父亲「亚哈王」。

6:33经文仅说「使者来到」，但后面说话的却是君王的语气，因此许多译本补充（王也到了）。

「我何必再仰望耶和华呢」：直译是「我还能仰望耶和华什么呢？」。