列王纪下第25章查经：耶路撒冷毁灭与约雅斤获释的尾声

列王纪下 25:1–3

十、耶路撒冷被巴比伦攻陷，犹大国灭亡 25:1-25:30

代下 36:17-20

（一）背景：西底家王第九年背叛巴比伦王，尼布甲尼撒来围攻耶路撒冷，直到西底家王第十一年 25:1-3

「作王第九年」：大约是西元前589到588年。耶 37:5-10记载埃及法老阿普里斯曾经来援，让巴比伦军队停止攻城一段时间，但是很快埃及军队被打败，巴比伦军继续攻城。

「西底家王十一年四月初九日」：西元前587年7月29日。

列王纪下 25:4–7

（二）耶路撒冷被攻陷，西底家王被抓。25:4-7

耶 52:7-11

「王园」：即「御花园」，在尼 3:15这个词与西罗亚池(pool of Siloan)及上大卫城的台阶并提。可能是在城南靠近「泰路平谷」(Tyropean Valley)，所以此处提及在「两墙之间」(东山和西山的墙)吻合。

「两城中间的门」：「两墙中间的门」。

「亚拉巴」：字义是「荒野」。指犹大旷野和死海连接的约但河谷。渡过约但河就可以逃到摩押或亚扪。

耶利哥的「平原」：原文是「亚拉巴」的复数型态，表示西底家已经逃到耶利哥（接近约但河）附近的亚拉巴，但是还是被抓到。

耶 39:4-5提及西底家的逃亡计画是在耶利哥附近的约但河渡口过河，逃往摩押或亚扪寻求庇护。从耶路撒冷下到耶利哥平原的路长约24公里，是条陡峭的下坡路，沿途尽是不毛多石的山头，所以无处躲藏，没有岔路也没有可守的山寨。本来西底家也几乎成功了，因为巴比伦人追上他时，距离约但河只有几公里路。

「利比拉」：字义是「肥沃」。在以色列东边界线上之一处，是在叙利亚一个大平原上。为哈马的一个城，在巴比伦和巴勒斯坦之间的大路上，是叙利亚境内的奥朗底河(Orentes River)上的要冲，也是埃及通往米索波大美亚的要道的岔口。根据王下 23:33法老尼哥二世曾经使用此地作为迦基米施之役的军队集结地，并曾在这囚禁约哈斯。而巴比伦王尼布甲尼撒也以这里为军队的大本营，在进兵巴勒斯坦时在此驻扎，后也在这审讯囚犯。

「剜」西底家的眼睛：「使瞎眼」。

先知以西结曾预言 结 12:12-13西底家将被带到巴比伦，但是却看不见那地。

「剜出眼目」作为叛逆惩罚的其他例子：参孙（士 16:21）亚扪人恐吓要剜出基列雅比人右眼之事（撒上 11:2）。

耶 52:11提到西底家最后是死于巴比伦狱中，但没有指明他被监禁了多久。

这是耶路撒冷第三次被巴比伦人攻陷。

列王纪下 25:8–21

（三）尼布撒拉旦来掳掠耶路撒冷 25:8-21

「护卫长」：「侍卫领袖」。

「尼布撒拉旦」：字义是「尼波已经种下种子」。

「大户家的房屋」：「任何大的房屋」。

耶路撒冷的宫殿与圣殿，都是用白色石灰石建成的，这种石灰石遇火会被烧成石灰粉。所以尼布撒拉旦的举动是要完全毁灭耶路撒冷。

25:11记载掳去的人，耶 52:28-29记载人数是832人。

「柱上有铜顶，高三肘」：王上 7:16记载「又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘」。数字的差异可能是因为柱顶有装饰，这些装饰造成高度差异（相差两肘，约90公分左右）。

此处所记载的就是圣殿中的器物，可以参考王上 7:15-51都被掳去。

「铲子」：可能是清理祭坛用。

「蜡剪」：剪灯芯用。

「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」，此人是大祭司希勒家的孙子（代上 6:13-14），不同于其他地方的西莱雅。

「副祭司」：「第二等级的祭司」。

「西番亚」：字义是「耶和华所珍爱的」。

「把门的」：「门口的守卫」。有三个人负责此职位耶 52:24，王下 12:9显示这个职位相当被尊重，所以可以管圣殿维修经费。

25:19-21记录的大概是留守城内的次要官员与寻常百姓，但是这些人还是被巴比伦王处死。

尼布撒拉旦的工作相当彻底，准备把犹大国连根拔起。圣殿中可以带走的任何资源，所有的人与次要官员，所有的城墙与建筑，全部清理干净。

列王纪下 25:22–26

（四）基大利被巴比伦王立为省长，但是以实玛利杀了省长，将众人带往埃及。25:22-26

耶 40:7-43:7

「沙番」：字义是「石獾」。王下 22:3约西亚王时担任书记一职。

「亚希甘」：字义是「我兄弟已经高升」，王下 22:12,14记载其参加了约西亚王的革新运动。

「基大利」：Gedaliah，「耶和华是伟大的」，是亚希甘的儿子。亚希甘就是耶 26:24提到在祭司和先知控诉耶利米为假先知时为耶利米挺身而起的那一个。而基大利的祖父沙番则是约西亚时代的御文书，是沙番将发现的律法书读给约西亚王听，并协助约西亚王推动宗教改革(王下 22:8-10)。所以基大利算是显要家族的成员，但不属大卫家。考古学家在拉吉发现了一个具有基大利名字的戳印，显示这人有行政经验。

「尼探雅」：字义是「耶和华所赐的」。

「以实玛利」：字义是「神会听见」。

「加利亚」：字义是「秃子」。

「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。

「尼陀法」人：字义是「落下」。

「单户篾」：字义是「安慰」。

「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」。

「玛迦」人：字义是「压」。

「耶撒尼亚」：字义是「耶和华已聆听」。

「米斯巴」：字义是「了望台」，Mizpah。此地最为学者接受的地点，是耶路撒冷北面约八英哩(13公里)近以色列边界(在便雅悯和犹大的边境上)的纳斯贝泉堆丘(Tell en-Nasbeh)。这个地方从士师时代开始就是军事宗教的中心(见士 20:1-3; 撒上 7:5-14; 撒上 10:17;王上 15:22)。米斯巴离拉玛(耶 40:1)不远。根据撒上 10:17-25的记载，以色列的首任君王就是在「米斯巴」选立的。

「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。

「宗室」：「王室后裔」。

以实玛利刺杀基大利的可能动机：a.认为基大利是卖国贼(臣服于巴比伦王)。b.忌妒基大利，因为以实玛利自己是皇室的成员，认为领袖的地位应该由自己担任。c.为了减弱巴比伦的势力，所以把刺杀基大利当作报复行动。d.可能是亚扪王巴利斯收买了以实玛利，因为亚扪王企图将犹大占为己有(耶 40:14)。

25:26的意思是以实玛利又一次背叛巴比伦人，杀了官派省长。虽然后来约哈难把米斯巴的人口拯救回来，但不知道巴比伦王会怎样看待这件事，犹大人应该会怕遭遇巴比伦人的严厉报复，所以不听先知耶利米的劝告，逃往另一个大国「埃及」。

耶 52:30记载：尼布甲尼撒第23年（西元前582/581年），巴比伦王掳走犹大人745人。圣经没有记载原因，不过很可能是报复基大利被刺杀的事件。

巴比伦王尼布甲尼撒于西元前568或567年入侵埃及。埃及无力反抗，任巴比伦掠夺。当时埃及王法老阿玛西虽然战败，但并没有完全被巴比伦占领，后来还与巴比伦保持一种友好的关系。至少初期埃及是受到巴比伦的蹂躏、劫掠。

列王纪下 25:27–30

（五）约雅斤王于巴比伦地位提升25:27-30

耶 52:31-34

「以未米罗达」：字义是「米罗达的男人」，是尼布甲尼撒的儿子，西元前562到560年统治巴比伦。之后他的姐夫尼甲沙利薛（耶 39:3）叛变将之杀死后接续统治。

「恩言」：「好话」。

「脱了囚服」：「改变他的囚犯衣服」。

巴比伦找到的食物配给名单上有约雅斤的名字，显出他确实是与巴比伦王同席吃饭。但为何巴比伦王要提升犹大王的地位？实在让人匪夷所思，难以理解。

为何此处要记载约雅斤获得比较好的待遇？可能是要说明犹大被掳的百姓已经渐渐在巴比伦站稳脚跟，即使被掳到巴比伦，大卫的后裔也获得比较好的地位与尊重，因此犹大人必须静待上帝毁灭巴比伦，让犹大归回的时间来到。

二十二年后，到了波斯王古列元年，约雅斤的孙子所罗巴伯就带领第一批犹大人归回了。