列王纪下第2章查经：以利亚被接与以利沙承接职事

列王纪下 2:1–7

（二）以利亚离开人世由以利沙接任2:1-25

1.上帝要接以利亚升天前，以利亚与以利沙经过吉甲、伯特利、耶利哥，直到约旦河边 2:1-7

「旋风」：「暴风」。

「吉甲」：字义是「滚动」、「轮子」。不过这个吉甲可能不是耶利哥东方书 4:19的那个吉甲。一般学者认为这是伯特利北边十一公里的Jiljulieh城镇或者是书 12:23的「吉甲的戈印王」，那个位于约帕东北二十二公里的「吉甲」。

「伯特利」：字义是「神的家」、「神的殿」。位于耶路撒冷北方大约18公里。位于北国以色列的南部。

「你可以在这里等候」：原文是命令句「停留在这里」。

「你面前」起誓：原文是「你的生命」。

先知「门徒」：原文是「儿子」。实际上是「门徒」的意思。

「师傅」：「头上的主人」、「头上的首领」的意思。

「耶利哥」：字义是「它的月亮」。位于约旦河边、耶路撒冷东面。

以利亚离世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是为了见这些先知门徒最后一面。

以利亚多次命令以利沙「停留在这里」，但是以利沙坚持要跟随，但是这个过程中，以利亚也没有生气或反对，就是容让以利沙跟随。这个过程让很多人讨论许久，一般认为：a.以利沙和众先知门徒不是不知道以利亚即将升天离世。b.以利亚可能是要测试以利沙是否警醒，或者以利亚也想自己单独经历升天离世这件事情，因此多次希望以利沙不要跟随。c.以利沙希望跟随以利亚到底（即使被以利亚制止，即使可能会遭遇未知的危险），这样的忠诚与坚持，以利亚也赞许（2:9可以看出以利亚对以利沙的态度是正面的），所以并不反对他继续跟随。

许多人拿这一段来与耶稣被钉十字架前门徒逃跑、睡觉的经历比较。比起来，以利沙的表现比耶稣的门徒好多了。

列王纪下 2:8–14

2.以利亚和以利沙到河对岸，上帝接走以利亚，以利沙正式继承以利亚。2:8-14

「打水」：「击打水」。

2:8让人想起摩西也是用杖击打红海分开海水出 14:21-22。

「只管求我」：原文是「尽管说」。

「加倍地」：有学者认为这是意味着以利沙要求「长子」的名分（继承权），而非以利沙希望超越以利亚。不过也有可能以利沙觉得以色列的局势艰难，他需要更多上帝的能力浇灌，因此需要「两倍的感动」。

你所求的「难得」：「使之艰难」、「困难」。

「火车火马」：原文是「复数的马，单数的车」，表示这是当时战争用的一辆战车的形式，只是加上「火」。

2:12以利沙「看见」，这个经文就回答了2:9-10以利亚的话给我们的疑问（到底以利沙能不能被加倍的感动？），以利沙看见，所以就继承了以利亚。

「把自己的衣服撕为两片」：可能同时表示对以利亚离去的悲伤，也表示撇弃自己的旧身份。

2:12以利沙称呼以利亚「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」，应该表示以利沙认为自己是继承自以利亚，再者，他认为以利亚是以色列的真正保护者（当然，神迹式的火车火马也给他相当的提示，让他霎时了解以利亚的的作为，都是为了保护以色列国）。

「耶和华―以利亚的神在哪里呢？」：很可能不是疑问句，而是一种「感叹句」，表明他很清楚上帝就与他同在，用与以利亚一致的神迹显示上帝就与以利沙同在。

上帝和以利亚特别留下以利亚的外袍在以利沙看得见的地方，应该不是「不小心掉下来」，而是有意要以利沙拿起来披上，作为承担以利亚责任的象徵。

圣经中未曾尝过死亡而被神接走的，只有以利亚和以诺创 5:22-24。

列王纪下 2:15–18

3.耶利哥的先知门徒承认以利沙继承了以利亚，并且要去寻找以利亚，以利沙无法阻止他们的行动，但终究证实以利亚已经被上帝带走。2:15-18

2:15显示看见以利沙过约旦河的先知们（这些人知道以利亚要升天）也确认以利沙继承以利亚，因此尊他为领袖（俯伏于地）。

「他难以推辞」：意思是「直到他不好意思」、「直到他无法推辞」。

有学者认为2:16是某些先知们还不愿意接受以利沙的继承权（除了以利沙以外，没人看到以利亚被接升天），所以还希望去找一下以利亚。以利沙虽然知道以利亚已经升天，但也无法拒绝众人出于好意或怀疑的请求，因此用了三天的时间等这些先知们确认以利亚已经升天。若这样的推测是真，其实以利沙也用了三天的耐心与低姿态等待众先知接受他是以利亚的接班人。

列王纪下 2:19–22

4.以利沙治好耶利哥城的水源。2:19-22

「地势」美好：原文是「座位」，实际的意义就是「地势」。

2:20-22这个神迹有点像耶稣吐口水和泥抹瞎子的眼睛约 9:1-11，「瓶」和「盐」都是象徵性的道具，帮助人知道水已经被神迹式的医治了。「新瓶」和「盐」或许都有特殊的意义，不过并非神迹的必要条件。

有很多人花时间解释为何耶利哥城的水坏（主要是提到放射性物质），而以利沙的神迹是透过特定的自然律医治了这个问题。不过这些详细的作用我们无法确认，也不需要过度去探究。今日的耶利哥城外还有一个「以利沙泉」，作这件事情的纪念。

列王纪下 2:23–25

5.以利沙咒诅耶利哥城嘲笑先知的人。2:23-25

「那里」、「城」里：指的应该都是「耶利哥城」而不是「伯特利」。因为2:24是说以利沙「回头看见」。

「童子」：原文是「年轻人」。

「戏笑」：「轻视」、「嘲笑」。

「秃头的」：如果这是在走路的过程，当时的以色列人会带着帽子，不会看到秃头。当时一般人认为毛发浓密是精力充沛的象徵撒下 14:26，再者以利亚似乎全身都是毛王下 1:8（要看原文）。因此这些人跟着出来笑以利沙，比较可能是要羞辱以利沙不是以利亚的继承人。

此处看起来是一个不太道德的神迹，但实际查考起来，原来是耶利哥城的人（甚至可能是年轻先知们）不理会以利沙已经承受了以利亚的职务，也不管以利沙已经行了神迹证实上帝已经立他为继承人，还特别跟着出城来羞辱以利沙不是以利亚的继承人。这已经不是「无心的取笑」，而是「恶意的羞辱」，因此理当遭受严厉的惩罚。