列王纪下第19章查经：希西家祷告与耶路撒冷获救

列王纪下 19:1–8

6.希西家王听见，就撕裂衣服，自己进入圣殿，又要臣仆去见以赛亚。以赛亚预言上帝要使亚述王回去本地，并被杀。19:1-8

「使」家宰以利亚敬：「差遣」。

「急难」：字义是「艰难」、「困难」。

「责罚」：原文是「指责」、「争论」。

「凌辱」：原文是「藐视」、「凌辱」、「亵渎」。

「妇人将要生产婴孩」：原文是「婴孩将要从子宫出来」。

「妇人将要生产婴孩，却没有力量生产」，表示这是很危险的状况，婴儿跟妇人的生命都遭遇危险。

「发斥责」：「责备」、「判断」、「判决」。

「剩余的民」：原文是「存留的剩余」。

「扬声祷告」：原文是「举高祷告」。

「余剩的民」：亚述攻击到只剩下耶路撒冷城，的确目前存活的犹大人都算「剩下」的了。

亚述王的「仆人」：以赛亚不用「元帅」，而用「仆人」、「侍从」来描述亚述的狂妄使者。原文是复数型态，翻译成「仆人们」。

「风声」：「消息」、「报告」。

19:7是说上帝要让亚述王（原文是单数，不是指亚述王的使者们）回去本地，倒在刀下。这个预言在西元前681年实现，如19:37所记载。

上帝要希西家不要「惧怕」，其实这样的状况还真的很可怕，如果我们遭遇这种状况，真的能够不怕而信靠吗？

「立拿」：字义是「铺过的道路」。这城筑于泽塔干河畔，位于耶路撒冷西南40公里，扼守海岸通往希伯仑的大路，极具战略价值。

显然亚述王认为战事拖长会增加他被埃及攻击的危险，所以他希望用心理战取得犹大，不过事实上只要犹大撑一下，亚述王自然就会先暂时退兵，不过长期来说得要看亚述与埃及作战的状况决定。这次拉伯沙基撤军，理由应该是19:9记载的，亚述王预计埃及军会来攻击他，而他手边的军队不够抵挡埃及军进攻，因此召回围攻耶路撒冷的军队，并且离开拉吉往耶路撒冷方向的立拿靠近，以尽快与大军会合。

列王纪下 19:9–13

（六）希西家王遭遇的第二个危机：亚述王西拿基立写信招降希西家。19:9-19:37

代下 32:17-22；赛 37:9-38

1.亚述王听见消息说古实王特哈加会出来攻击亚述，就派遣第二批使者去见希西家，要希西家投降。19:9-13

「古实王」：其实就是埃及王，可能是埃及二十五王朝的第六名法老。这个王朝是由上埃及的古实人建立的。

「特哈加」：字义是「他寻找敬虔人: 他寻找等候的人」。此时特哈加还不是法老，直到西元前690年才成为法老，此段写作时间应该在西元前681年以后，因此会称呼特哈加为王。

打发「使者」：原文是复数型态的「使者」。表示派遣不只一个使者。

「欺哄」：「欺骗」、「诱惑」。亚述王居然说上帝欺骗、诱惑希西家，很可能以赛亚的预言已经传到亚述王耳中。

「尽行灭绝」：「完全地毁坏」、「为了奉献毁坏」，旧约用这个字来形容上帝要求以色列人进迦南消灭所有的迦南人，亚述也是这样对待他所征服的国家。

「歌散」：字义是「切断」，美索不达米亚的城市, 在幼发拉底河靠近中游之处，流亡的以色列人被安置在这里。王下 18:11。

「哈兰」：字义是「交叉路」，位于美索不达米亚的巴旦亚兰。

「利色」：字义是「热石」，位于幼发拉底河以南，哈马东北。

「提・拉撒」：字义是「亚述的山丘」，位于美索不达米亚。

「伊甸」人：字义是「乐趣」，跟「伊甸园」相近，可能位于美索不达米亚的西北部。

「哈马」：「堡垒」，位于叙利亚北部。

「亚珥拔」：「我必得伸展 (或得支持)」，也是位于叙利亚北部。

「西法瓦音」：「两个 Sipparas」，位于巴比伦北方。

「希拿」：字义是「烦恼」，位于美索不达米亚。

「以瓦」：字义是「废墟」，位于美索不达米亚。

显然亚述王认为战事拖长会增加他被埃及攻击的危险，而拉伯沙基撤军恐怕会让犹大心存侥幸，所以他希望利用书信继续发动心理战攻击犹大，让犹大早日投降。

列王纪下 19:14–19

2.希西家到圣殿向上帝展开亚述王的书信，祷告求上帝救他们脱离亚述王的手。19:14-19

「看完了」：原文是「大声朗读」，不仅仅是「看完了」。这样做应该是为要读给其他的臣民听见。

「坐在二基路伯上万军之耶和华―以色列的神啊」：原文的顺序是「万军之耶和华」、「以色列的神」、「坐在二基路伯上的」。

「基路伯」：一种保护上帝宝座、四张脸四个翅膀的天使，参出 25:19-20；结 1:5-14；代上 28:18。

「天下万国的」：原文是「整个地上国度的」。

「创造」：原文是「做」、「制造」。

「知道唯有你」：原文是「知道因为唯有你」。

19:19希西家的信心，应该是来自他相信19:6-7中神的应许。所以他勇于请求上帝实现他的应许。

列王纪下 19:20–34

3.以赛亚将上帝的回应带给希西家，说明亚述王将会退兵，无法到耶路撒冷攻城。19:20-34

「锡安的处女」：原文是「锡安的处女女子」。

「嗤笑你」：「嘲笑你」。

「变为乱堆」：原文是「成为毁成断垣残壁的石堆」。

「房顶上的草」：房顶上会铺一层薄土来保持阴凉并挡雨，下雨后植物会在上面发芽，但因为土薄无法保水，一等沙漠的热风吹来，植物很快就枯萎死亡；用此比喻被亚述攻击的国家毫无招架之力。

「又如田间未长成的禾稼」：死海古卷作「被东风刮散。你站起」。

19:23-24应该是历数亚述王的战绩，说明亚述征服过的地区。但19:25-28则是上帝用造物者的身份来指责亚述王不知道自己仅仅是上帝的工具。

19:23-24的记载也出现在西元前8-9世纪的亚述年表。西拿基立自称曾经砍伐利巴嫩的香柏树，用来建筑尼尼微的王宫和政府大楼。

「钩子钩上你的鼻子」：亚述的文学和石碑中常常用这样的描述，考古发现一个石碑描绘以撒哈顿用绳拉着穿在唇上的环子，拖带推罗的巴力和埃及王特哈加。以赛亚是用亚述人熟悉的意象来描述上帝管制亚述王的行动。

「嚼环放在你口里」：「把缰辔放在你的嘴唇」，显示上帝是骑士，而亚述只是马，被骑士控制。

「证据」：「记号」、「神迹」、「兆头」。此处应该是指「神迹」。

「自生的....自长的」：表示农田已被亚述军蹂躏而无法耕种。故意摧残敌国的农田，以削减敌军战力，是亚述军队常用的战略之一。19:29的意思是亚述军队两年内会撤兵。亦即今年该收获的已经被破坏了，明年又来不及播种，但后年就可以正常耕种收割了。

「葡萄园」：葡萄需要比较多的照顾，所以在敌军威胁下无法种植葡萄。

「热心」：「狂热」、「热心」、「妒忌」。

「筑垒攻城」：原文是「在上面倾倒土堤石堆」。

19:32的意思是目前亚述王还在立拿，但他没有机会来围攻耶路撒冷，将直接退兵回亚述。

19:31提到上帝拯救的主要理由是「自己的热心」，19:34又提到为了大卫的缘故。上帝为了自己的缘故工作，当然是没问题，很难想像大卫已经去世很久了，上帝居然还纪念。

列王纪下 19:35–37

4.亚述营一夜死了十八万五千人，亚述王退兵回尼尼微，被儿子所杀。19:35-37

此时，亚述军大概已经到了以革伦，与埃及军队打仗，并且打胜。希罗多德记载埃及人传说是鼠疫赶走亚述军。不过一夜发作的鼠疫应该不可能是事情的真相。

「当夜」：「当那个夜晚」，指的应该是以赛亚预言的那一夜。

「起来」：原文是「早起」。

「一看」：原文是「看哪」。

「拔营」：原文是「拉出(帐篷的栓子)」，引申为「出发」、「动身」。

「回去」：原文是「返回」、「离开」两个字 。

「耶和华的使者」：原文是单数型态。表示某一个使者。

「尼斯洛」庙里：字义是「巨鹰」，是尼尼微城的一个雕像，鹰头人身状。

「亚得米勒」：字义是「王的荣耀」。

「沙利色」：字义是「烈火之君」、「火的王子」。

「亚拉腊」：「撤销的诅咒: 降下诅咒」，今亚美尼亚东部一多山区域，挪亚方舟最后停在这座山脉。

「以撒哈顿」：字义是「亚施户已献上弟兄」。是西拿基立最小的儿子。

西拿基立后来又作了几年王，西元前 681年提别月（阳历12月到1月）20日被自己的儿子杀死。一封新巴比伦书信提及当时他的长子Arda-mulissi领导策画此一阴谋。参与者逃往 Urartu（亚拉腊）的 Hanigalbat，因此最后由小儿子以撒哈顿接管亚述（西元前681到668年）。