列王纪下第13章查经：北国受压、以利沙临终与三次得胜

列王纪下 13:1

（三）北国约哈斯王朝 13:1-9

1.约哈斯的基本资料：父亲是耶户，统治北国十七年。 13:1

「约哈斯」：「耶和华已夺取」。

「约阿施二十三年」：大约是西元前814年。

列王纪下 13:2

2.国势：效法耶罗波安行恶。13:2

「尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪」：就是用牛犊上面的神来代表耶和华神，以北国的圣所代替耶路撒冷的圣殿来敬拜耶和华。王上 12:26-31

列王纪下 13:3–7

3.重大事迹：让亚兰王欺压以色列人，虽暂时被上帝拯救，却因为不回转离开罪恶，结果更被亚兰人欺压。13:3-7

「便哈达」：这是指「便哈达三世」于西元前806年继任统治。

「一位拯救者」：有人认为是以利沙、约阿施王或耶罗波安二世（因为后两王由亚兰手中取回以色列的领土），但一般认为是亚述王亚大得尼拉力三世。他于西元前802年及796年率领军队进入巴勒斯坦，沿途大肆劫掠。这个亚述王是西元前810-783年统治亚述，不过西元前810-805年由他的母亲摄政，所以并无力对外扩张，西元前805以后此王掌握实权才开始渐渐向外扩张。

「于是以色列人仍旧安居在家里」：「于是以色列人可以在家里安居，和从前一样」。

「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态，指的就是这个特殊的迦南女神。

耶户虽然灭绝巴力崇拜，但却没有清除亚舍拉王上 16:33（这是亚哈所立），这是很奇怪的事情。如果这个亚舍拉不是耶户当初没清除，就是约哈斯年间重新设立。

13:7直译是「没有任何人留给约哈斯，除了五十马兵，十辆战车，一万步兵以外，亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙」。照亚述文献记载，亚哈王曾出动2000辆战车。此时以色列的军力已经完全不能跟往日相比了。

「践踏他们如禾场上的尘沙」：原文是「使他们好像打谷时的灰尘」。

列王纪下 13:8–9

4.结语：约哈斯其余的事，写在以色列诸王记上，约哈斯寿终正寝儿子约阿施即位13:8-9

「约阿施」：字义是「上帝的赏赐」。

列王纪下 13:10

（四）北国约阿施王朝 13:10-25

代下 25:17-24

1.约阿施的基本资料：父亲是约哈斯，统治北国十六年。13:10

考古学者于Tell Rimah 挖出一块亚述石碑，年代为亚大得尼拉力三世时期，记载他在西元前805-802年与叙利亚作战，当时向他进贡的诸王中包括「撒玛利亚约阿施」，并注明暗利王朝已经过去。

列王纪下 13:11

2.国势：效法耶罗波安行恶。13:11

「尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪」：就是用牛犊上面的神来代表耶和华神，以北国的圣所代替耶路撒冷的圣殿来敬拜耶和华。王上 12:26-31

列王纪下 13:12–13

3.结语：约阿施其余的事，写在以色列诸王记上，约阿施寿终正寝儿子耶罗波安即位13:12-13

虽然约阿施曾经大败犹大王亚玛谢，但是此处并没有详细记载，代下 25:9-24就有详细的记载。

列王纪下 13:14–19

4.以利沙将死，以色列王约阿施去看他，以利沙要求约阿施王射箭、击打地面，但约阿施只打了三次，因此只能击败亚兰人三次。13:14-19

此时离以利亚被提大约过了六十年，离耶户被膏立也过了四十五年。以利沙应该八十多岁了。

「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊」：这是王下 2:12以利沙于以利亚离世前对以利亚呼喊的话。此处约阿施用同样的称呼，可能表示他自觉与以利沙有特殊的关系。整个耶户王朝的建立，是因为以利沙派人去膏抹耶户。另外，王下 6:21约兰王也用「我父」称呼以利沙。

「得胜」箭：原文是「救恩」、「拯救」。

「亚弗」：字义是「围住」，传统上认为这个亚弗在加利利湖东岸。王上 20:26-30记载亚哈曾经在此地战胜便哈达二世。

以利沙要约阿施向东边射箭，是因为此时亚兰已经控制以色列约旦河东的领土，因此入侵时是由东向西入侵。

事实上13:15-17以利沙已经清楚的说明，并且用行动表明上帝要帮助以色列人摆脱亚兰人的压迫，而且约阿施一见到以利沙，不是说「以利沙是以色列的战车马兵」吗？因此13:18「打地」的要求，应该是很清楚的要约阿施「击打亚兰人」。如果以色列王真的希望能够打败亚兰人，也相信以利沙是拯救与保护者，应该奋力打很多下，直到以利沙喊停为止，结果以色列王仅仅打了三下，难怪13:19以利沙要发怒。因为这种行动显示以色列王不经意、不相信，只是敷衍的心态。

列王纪下 13:20–21

5.以利沙死后，有死人碰到以利沙的骸骨，就复活了。13:20-21

「新年」：原文是「一年要来的时候」，意义就是「新年」。犹太新年是每年夏末的时候，谷物刚刚收成完毕。

一「群」摩押人：「袭击的群伙」、「军队」。「一群摩押人」意义应该是「一队摩押游击队」。

「犯境」：「进入疆界」。

「抛在以利沙的坟墓里」：当时以色列人的坟墓架构如何，已经难以考证。不过如果坟墓像耶稣时代的样子，那就有个用石头封闭的入口，可以打开。此处的意思应该就是他们正在埋葬死人时，遇到入侵的劫掠者，就随便打开一个坟墓把尸体丢进去，正好那个就是以利沙的坟墓，于是产生死人复活的神迹。

以利沙的「骸骨」：「骨架」、「骨头」。以利沙一定死亡有一段时间，尸身已经腐烂成骸骨了。

13:20-21是加插进来的，目的是表达即使是先知的骸骨，都有叫人死里复活的能力，因此上帝藉着先知说的话，一定会实现。

列王纪下 13:22–25

6.因为上帝守约、施怜悯：亚兰王哈薛死后，便哈达被以色列王击败三次，以色列人收复失去的城邑。13:22-25

13:22-23说明整个事件的背景，上帝因为跟列祖的约，即使以色列已经背弃神，他还是继续施恩保守他们。因此他让约阿施王打败亚兰王三次，暂时拯救以色列人。

「亚兰王哈薛死了」：哈薛大概死于西元前796年。

「收回了以色列的城邑」：大概是收回了约旦河西的城邑，约旦河东得要等到耶罗波安二世才收回。