列王纪下第10章查经：耶户灭亚哈家与除巴力的有限改革

列王纪下 10:1–11

4.耶户杀死亚哈家的后裔与大臣、密友、祭司 10:1-11

「儿子」：原文是「儿子」、「后裔」。此处应该是指皇族而言。这些皇族应该都委托其他的领袖教养。

写「信」：原文是复数型态，表示写了「一批信函」。

「耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人」：原文是「耶斯列的首领、长老与教养亚哈众子的人」，可能亚哈家与耶斯列地区有特殊的关系，所以这些皇族都委托耶斯列的官员教养。当然，也有人认为「耶斯列」是「以色列」的笔误。而由上下文看起来，笔误是比较可能的。

「坚固城」：「有堡垒的城市」，原文是单数型态，指的应该是「撒马利亚」。

10:2-3耶户的意思是鼓励那些拥有「名分与资源」的人挺身对抗耶户，当然，言下之意也表示自己有自信可以面对各样的挑战。事实上撒马利亚易守难攻，耶户如果真的要用军力攻击，还颇有困难，不过他用恐吓的方式，就直接取得了撒马利亚与整个以色列的控制权。

「家宰」：指「管理亚哈家庭的人」。

「邑宰」：指「管理城池的人」。

「长老」：指「民事与宗教的领袖」。

「首级」：此字有点模拟两可，原文是复数型态，指的可以是「领袖」或「头颅」。这些贵胄选择解释为「头颅」。

「筐」里：「锅子」、「水壶」。

10:7亚哈的众子被杀，应验了王上 21:21的预言。

「公义的」：意思是「无罪的」、「合法的」。

「耶和华指着亚哈家所说的话」：指的应该是王下 9:25-26,36-37所记载一类的预言。

有许多学者认为10:9的「这些人却是谁杀的呢」，除了强调神的旨意实现之外，也要求无罪的群众定罪那些杀害亚哈后裔的人，于是耶户可以执行10:11的杀戮行为。此时收养亚哈后裔的贵胄应该都到了耶斯列，正好可以被一网打尽。也有人认为这仅仅是强调「上帝命定亚哈家的男丁将会灭亡」。

「密友」：「熟识」，此字在亚喀得和乌加列文献中，用来指「受宫廷供养的人」。

上帝让耶户顺利的取得王位，并消灭所有的亚哈王朝势力。虽说篡位者杀灭所有前朝的继承人与重要官员是常见的事，但耶户向众人表明这是上帝的作为，不单只是他篡位的手段。

列王纪下 10:12–14

5.耶户杀死犹大王亚哈谢的兄弟们 10:12-14

亚哈谢的「弟兄」：「兄弟」、「亲戚」。代下 21:17记载亚哈谢的哥哥们都已经被杀，因此此处指的如果不是亚哈谢的弟弟，就是亚哈谢的亲戚。这些人都算是亚哈的姻亲。

「坑」：「井」、「水池」。

这些人大概因为之前都在路上，所以完全不知道耶户叛变的消息，导致毫无防备。耶户反正已经杀了犹大王，干脆再杀这些王室宗亲，以阻止犹大王朝来报复。也有学者认为耶户可能也想趁机消灭犹大国，但是后来亚述王来袭，让这个计画失败。

耶户能够活捉42个犹大王族，显示他有相当数量的军队。

列王纪下 10:15–17

6.利甲的儿子约拿达对耶户表示接纳 10:15-17

「利甲」：字义是「骑师」。这个种族是一个游牧团体或是居无定所的工匠行会，是基尼人的后裔代上 2:55。与以色列的先祖有深厚的情谊(创 15:19;士 1:16；士 5:24；撒上 15:6；30:29)。

「约拿达」：字义是「耶和华是热心的」。耶 35:1-11记载此人要求后裔要禁酒并维持游牧生活。

「诚心」：字义是「正直的心」。

「伸手」：等同于「握手」，这个举动对当时的人而言是表示平等的双方达成协议的意思。

由经文中不知道约拿达到底具有怎样的角色与地位，但是由耶户以平等之礼对待他，可知约拿达应该有相当大的影响力。获得约拿达支持之后，耶户就进行斩草除根的动作，杀掉所有的亚哈家余孽。

列王纪下 10:18–28

7.耶户杀死巴力的祭司与敬拜者 10:18-28

「还冷淡」：「一点点」、「稀少」。

「更热心」：「大大增加」、「极度增加」。

「巴力庙」：应该是王上 16:31-32耶洗别建造的那一个。

「拜巴力的人」：原文是「事奉它的人」、「服事它的人」，不是「敬拜者」。

「缺少」一个、「不来的」：原文都是，「访问」、「派定」、「缺少」。此处取「缺少」的意思。

为巴力「宣告严肃会」：「举行分别为圣的集会」。

当时新王通常会宣称自己对于神只，比以前的王虔诚。他们常常会承诺包括修理或扩建神殿，以赢得祭司和信徒的支持，并期望能够博取神明对新政权的认可。耶户可能是要举办登基节期的庆典，表示自己将以巴力崇拜者的身分登基。在这类的活动中无故没有参加的人恐怕会被认为不忠，而有杀身之祸。

「前边直到后边」：「口到口」，意思是「这个出入口到另一个出入口」。

「礼服」：「全套服装和行头」、「盛装」。这是要辨识巴力的祭司，而且穿着这种衣服就无法快速活动，也不能携带兵器。

「护卫兵」：原文是「奔跑」的分词，意思的确就是「护卫兵」。

「军长」：此字原本是指战车上的第三名队员，这人的职责是持盾保护驾车者和弓箭手。后来泛指拿兵器的人，或在行政事务中作王辅助的人。

巴力庙的「城」：指的可能是巴力庙的「卫城」（庙旁的城堡）。

「厕所」：原义是「出去的地方」，当时的习惯是在原址重建庙宇，因为他们相信神庙的位置是圣地。当该地变成作厕所，就已经变成污秽之地，不可能再兴建神庙。如此，巴力信仰在撒马利亚建造的神殿的地方就会减少，较不易死灰复燃。

10:24耶户的命令显示出耶户要灭绝巴力崇拜的坚定决心。要求他的属下以性命保证灭绝巴力的事奉者。

列王纪下 10:29–31

8.国势：不尽心遵守律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。但上帝仍应允耶户王朝延续四代 10:29-31

「直到四代」：不是「仅有四代」意思，而是「至少有四代」，言下之意是如果耶户的后代也一样的在上帝旨意下作王，王朝是可能可以超过四代的。

「尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪」：就是用牛犊上面的神来代表耶和华神，以北国的圣所代替耶路撒冷的圣殿来敬拜耶和华。王上 12:26-31

耶户王朝是北国延续最久的王朝，总共89年，历经耶户、约哈斯、约阿施、耶罗波安二世、撒迦利亚五个王。

列王纪下 10:32–33

9.重大事迹：上帝开使用亚兰王哈薛割裂以色列国 10:32-33

圣经形容约旦河东落在哈薛手中。西元前838年以后，亚述帝国有几十年没有进入本区，亚兰人因此得以扩张自己的小型帝国。

亚述文献中记载亚述王于耶户登位那一年（西元前841年）就西进，耶户便立刻向亚述王撒缦以色三世进贡。亚述王后来转攻击亚兰，直到西元前838年停止向亚兰施压。

「割裂」：「截断」。

「境界」：原文是「整个边境」、「各个边界」。

「亚嫩」谷：字义是「湍急的溪流」。

「亚罗珥」：字义是「毁灭」。在亚嫩河北岸的一个城市, 亚摩利王西宏的领土之南端,后来为流便族的领土;现在的'Arair'。

列王纪下 10:34–36

10.结语：耶户死了葬在撒马利亚，他儿子约哈斯接续他作王。耶户执政28年。10:34-36

「约哈斯」：字义是「耶和华已夺取」。