查经

全本圣经中文注释,按章节一起查考。

彼得前书第5章查经:不辖制的牧养、卸下忧虑与警醒坚立

章节导读

彼得前书末章劝长老甘心牧养、作群羊榜样,劝众人以谦卑相待,将忧虑交给顾念他们的神,并在共同受苦的处境里警醒抵挡仇敌、站立于恩典中。

牧养群羊并彼此谦卑

长老应甘心乐意照顾神的群羊,不贪财、不辖制,作榜样并等候牧长显现。年轻人与众人也受谦卑的呼召;属灵领导没有免除问责的特权。 彼得前书 5:1–5

交托忧虑并警醒抵挡

神顾念信徒,他们可将忧虑卸给他,同时谨守警醒,以坚固信心抵挡仇敌。普世弟兄同经苦难,赐恩的神应许坚固;这不表示忧虑者应拒绝实际照顾与帮助。 彼得前书 5:6–11

在真恩上站立与问安

作者托西拉转交劝勉,见证这是神的真恩,呼吁读者站立得住。巴比伦教会与马可的问安,将分散群体联结在爱与平安中;巴比伦的指涉需顾及象征解释。 彼得前书 5:12–14

本章目录与导读

彼得前书 5:1–5

六、长老的职责是要牧养信徒,按着神旨意照顾信徒。信徒也要顺服长老。5:1-5

5:1前面有个「所以」,和合本没有翻译出来。表达底下的劝勉是因为上一段中「审判要从神的家起首」与结 9:6-7有关,其中记载长老要先被审判,所以彼得劝告作长老的人。

「长老」:犹太人很早就开始设立长老治理百姓民 11:16-30,基督教会也很自然的继承了长老治理制度。

「牧养」:「喂养」、「滋养」、「供应草料或食物」。与约 21:16中耶稣的托付用字一样。

「照管」:「监督」、「照顾」。

「辖制」:「统治」、「掌管」、「作主人」。

「牧长」:「牧羊人首领」。

「永不衰残的荣耀冠冕」:运动员参加奥林匹克运动大会所获得的冠冕是常春藤或花朵做成的,当然会衰残。长老将得到永不衰残的冠冕。

5:5之前有个「照样」、「同样的」,和合本没有翻译出来。

「年幼的」:指的应该是教会中「非长老」的其他人,长老通常是年纪大一点的长辈担任,因此相对于这些领袖,其他人就是「年轻的」、「年幼的」。

「年长的」:原文也是用来指「长老」,在此比较可能是指「长老」而非「年长的」。

谦卑「束腰」:「穿上」、「绑上」。

「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」:引自七十士译本箴 3:34。雅 4:6有同样的劝勉。

彼得在本段中对付长老常犯的三项错误:怠惰、贪心、弄权。并且鼓励长老们用以身作则的方式来领导。我们是否也有同样的问题呢?我们能活出我们所教导的吗?

彼得前书 5:6–11

七、最后的劝勉:要谦卑、儆醒,但不要忧虑。上帝将亲自成全、坚固信徒。5:6-11

「自卑」:「谦卑」、「降卑」。

「将一切的忧虑卸给神」:可能引自七十士译本诗 55:22。

「顾念」:「关心」、「照顾」。

上帝居然关心照顾信徒,真是令人觉得安慰。

「谨守」:「有节制」。

「儆醒」:「提高警觉」。

「吼叫的狮子」:可能引自诗 22:13。

「抵挡」:「抵抗」、「反对」。雅 4:7有同样的命令,但是多了得胜的保证。

「成全」你们:「准备」、「制作」、「装备」。

彼得把信徒的生活当成一场与魔鬼的战争,信徒虽然暂时受苦,但终究要获得更多力量、稳固与完全。

彼得前书 5:12–14

八、结语:送信人、问安。 5:12-14

「西拉」:西拉是保罗第二次布道旅行的重要同工。保罗与巴拿巴为马可分手后,保罗就选择西拉为同工。西拉是耶路撒冷会议后被选为与保罗、巴拿巴同往安提阿报告的人之一。他是耶路撒冷教会的领袖、也是先知徒 15:27,32 ,后来也受彼得器重彼前 5:12。西拉也拥有罗马公民身份徒 16:37-38。

「巴比伦」:应该是指「罗马城」。

「同蒙拣选的教会」:原文无「教会」,且「同蒙拣选的」为阴性名词,所以有人以为这是指彼得的妻子。不过参看上下文,还是以「教会」比较可能。

「马可」:西 4:10;徒 12:25;13:5,13是巴拿巴的表弟,早年参与宣教队伍曾有脱队的的失败,甚至造成保罗与巴拿巴分裂徒 15:36-41,此时保罗对他的看法已经改观。依照教会传统,马可后来跟随彼得,写了马可福音。

「要用爱心彼此亲嘴」:直译是「彼此以爱心的亲嘴」。保罗总是称呼这种亲嘴为「圣洁的亲嘴」罗 16:16林前 16:20。

彼得前书 · 本卷导读

彼得前书查经资料

零、背景

一、作者:彼得。

(一)彼得是耶稣的门徒,原本是一个渔夫。耶稣的十二使徒中,彼得是最接近耶稣的三个使徒之一太 26:37;可 5:37;9:2。耶稣被捕时彼得曾三次不认主,但耶稣复活后,彼得成为教会领袖、「受割礼之人的使徒」加 2:8。依据教会的传统说法,彼得在尼禄皇帝迫害基督徒时,与保罗同时在罗马殉道。据说彼得是被倒钉十字架而亡,保罗是被砍头。

(二)本书的希腊文非常优美,似乎不是渔夫彼得能够写出来的,大部分学者根据5:12认为这封书信应该是彼得口述、西拉担任书记润饰而成。

(三)5:1说作者「作基督受苦的见证」,为作者是彼得的重要内证。与福音书的记载吻合 太 26:58;26:67-69;可 14:54;路 22:54,61。

(四)早期的教父引用过彼得前书:坡旅甲(西元155年去世)在「致腓立比人书」引用过彼得前书。优西比乌提过帕皮亚(西元130年去世)引用过彼得书信。爱任纽在西元182-188年间的「反对异端」一书中提名引用彼前 1:8。

(五)本书信的送信人是西拉5:12。

二、收信人:小亚细亚五个省份本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的基督徒。这是徒 16:6-10圣灵禁止保罗去传福音的地方。

(一)本都:是米德拉底特王国的所在地,该地被划入庇推尼与加拉太。

(二)加拉太:是高卢人所建立的王国所在地,后来被扩充为加拉太省。

(三)加帕多家:是加帕多家王国的领地,后来直接变成罗马的一省。

(四)亚西亚:以前是亚西亚王国的领地,包括小亚细亚爱琴海沿岸的地区。

(五)庇推尼:罗马的一个省份,在「每西亚」地区东北方。人口稀少,却是欧亚两洲陆上交通的要道,自古就是军家必争之地。

三、写作地点与日期:

(一)彼得前书写作时,基督信仰已经传到罗马帝国各地,并且已经被视为与犹太教不同的信仰群体。

(二)罗马皇帝尼禄在西元64年7月罗马大火后,开始逼迫基督徒,到了西元九十年豆米田(Domitian)皇帝推行皇帝崇拜时,罗马帝国就开始有系统、全面性的逼迫基督徒。

(三)4:12;5:13可以看出这封信应该写在逼迫之初期。如果彼得在罗马大火后一年左右殉道的话,那本书的写作日期应该就在西元六十四到六十六年之间。

(四)5:13中可以看出彼得应该在罗马教会(巴比伦)写彼得前书。

四、写作背景:当时基督信仰已经传到小亚细亚各地,基督徒面对社会上普遍的歧视。但还不到全面性的逼迫。

五、写作目的:作者于5:12说明本书的目的是「见证神的恩典并劝勉信徒要坚定不移」。

六、特点:

(一)本书现有最古老的抄本是P72 Bodmer蒲纸抄本,包含彼得前后书与犹大书。抄本年代是第三世纪或第四世纪初期。

(二)「基督再来」是本书思想的重点。

(三)整体而言,本书是一封「盼望的书简」。

参考资料:

1.「活泉新约希腊文解经」,潘秋松(增订版)、詹正义(初版)编译,美国活泉出版社。

2.「圣经串珠注释」,中国神学院出版。

3.「雅各书、彼得前后书注释」,巴克莱着,褚永华译,基督教文艺出版社。

4.启导本圣经,海天书楼。新国际版研读本圣经,更新传道会。

5.「彼得前书」,天道圣经注释,张永信、张略着 。

6.「丁道尔新约圣经注释--彼得前书」,顾韦恩着,欧斯真译,校园出版社。

7.「中文圣经注释--雅各书、彼得前后书、犹大书」,杨东川着,基督教文艺出版社。

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经文原文 · 展开核对

1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人:

2务要牧养在你们中间神的群羊,按着神[旨意]照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;

3也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。

4到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

5你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为 神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人。

6所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。

7你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

8务要谨守,警醒。[因为]你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

9你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

11愿权能归给他,直到永永远远。阿们!

12我略略地写了这信,托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们,劝勉你们,又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。

13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。

14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人!