彼得前书第4章查经：离开旧生活、彼此服事与火炼中的忠信

彼得前书 4:1–6

（三）要把效法基督受苦的心志当兵器，不随从外邦人行恶。4:1-6

「心志」：「思想」、「知识」、「洞见」。

「作为兵器」：「武装」、「准备好」。

「因为在肉身受过苦....断绝了」：原文动词都是单数，意义应该是跟罗 6:7相近，耶稣的死已经让信徒与罪的关系结束了。

「你们存这样的心」：原文并没有这句话。

「光阴」：指「时间」。

「随从」外邦人的心意：「实行」、「做」的意思。

「邪淫」：「自我放纵」。

「荒宴」：「过度的宴乐」。

「同奔」：「一起跑」。

「放荡无度」：「放荡挥霍没有节制」。

「就以为怪」：「惊讶」、「惊奇」。

「死人」也曾有：应该是指「死去的基督徒」，而非指一般的「死人」。

按着人受「审判」：这个动词是被动式，可能指「肉身的死亡有如被神审判」，或者指「被人迫害经审判而肉身被处死」。

「灵性」：「灵」，与「肉体」成为对比。

彼得认为基督徒既然过着与众不同的圣洁生活，被迫害本是理所当然的。但迫害信徒的必需要面对神的审判，被迫害而死的信徒，因为有福音的关系，反倒有了永生。

在彼得的日子中，邪淫、荒宴、群饮等恶行，如果基督徒不同流合污，受到的压力可能还比较小，但是拜偶像的事情如果不随从去做，恐怕被毁谤的机会就会很大。但是对现代人来说，状况似乎是相反的。对大部分人来说，信仰已经不那么重要，但是「群体的活动」，要拒绝反倒是比较困难的。

彼得前书 4:7–11

四、万物的结局近了，所以要儆醒、相爱、彼此服事。4:7-11

「万物」：「一切事物」。

「结局」：「终点」、「终局」。

「切实」：「热烈的」、「迫切的」。

「爱能遮掩许多的罪」：与箴 10:12「爱能遮掩一切过错」观念相通。本句也出现在雅 5:20。这里并非是说「人的善行可以补偿罪恶」，而是说「因为透过爱，很多本来会产生的罪行将不会产生」。

「照」所得的恩赐：「依着」、「按照程度」、「按照限量」。

「百般」：「各式各样的」、「多样的」。

4:9说出我们常常犯的错误，我们有时很想接待人，但是接待人其实是一件繁琐的事情，因此又难免发怨言。因此彼得提醒信徒要由心里认真想款待别人（其实各样服事都一样，难免有繁琐的地方），避免因为事务繁琐而发怨言。

恩赐是要拿来服事人、服事教会的，我们仅仅是恩赐的管家，可以运用却没有所有权。这点是彼得在此强调的，我们不能拿恩赐来管辖人或为恩赐而骄傲。

彼得前书 4:12–19

五、要因为信仰受苦而欢喜，因神会用公义的审判为信徒伸冤。4:12-4:19

「有火炼的试验临到」：原文的时态是「现在分词」，表示目前读者正处于火炼的试验中。

不要以为「奇怪」：「惊讶」、「惊奇」。「不要以为奇怪」就是「不要感到意外」、「不要感到惊奇」的意思。

他「荣耀显现」：亦即是指「基督再来」。

「为基督的名受辱骂」：引用太 5:11-12节的内容。

「神荣耀的灵常住在你们身上」：与七十士译本的赛 11:2有关。

彼得不要信徒因为「好管闲事」而受苦，说起来我们却常常因为管闲事而受无谓的苦。怎样适当的分辨正经事与闲事，实在是非常需要智慧的。常常「彼此相爱」又成为「窥人隐私」、「多管闲事」的藉口，实在是不能不多加小心。

「神的家」：「神的殿」，原指「圣殿」，这里有引申为「教会」的意思。

「审判要从神的家起首」：与结 9:6-7有关。

4:18引箴 11:31的思想。

「灵魂」：原文是「魂」，在此应该是「生命」的意思。

「造化之主」：「创造主」。

彼得鼓励信徒为基督徒之名受苦（当然不是要基督徒自找苦吃），甚至以为主受苦为乐。因为神会用公义的审判来刑罚加害基督徒的人，基督徒可以勇于把自己的生命交给造物者。