查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

彼得前书第3章查经：夫妻彼此敬重、温柔答辩与基督得胜

章节导读

彼得前书第三章将家庭中的品行与尊重连到群体和睦，劝受威吓者温柔说明盼望，并以基督受死、复活和得胜坚固他们；监狱之灵的细节保留解释分歧。

妻子的品行与丈夫的敬重

在不信丈夫的家庭处境中，作者重视内在品行，丈夫也须按情理同住，敬重同承生命恩典的妻子。软弱不表示价值低劣，顺服不能用来强迫受害者留在危险中。 彼得前书 3:1–7

不报恶并温柔说明盼望

信徒要彼此体恤，以祝福代替报复，追求和睦。即使为义受苦，也当尊基督为圣，以温柔敬畏答复询问者；行善并不保证无人加害。 彼得前书 3:8–17

基督受死复活与洗礼的指向

基督一次为罪受苦，为领人到神面前，现今众权柄服从他。监狱之灵的身份与宣告时间历来有不同解释；洗礼的说明重在复活与向神的回应，不是单纯洗去身体污垢。 彼得前书 3:18–22

本章目录与导读

彼得前书 3:1–7

（三）妻子要顺服丈夫，丈夫要体谅妻子的软弱。3:1-7

3:1前面有一个「同样的」或「照样」，和合本没有翻译出来。表示妻子是要有如基督徒顺服掌权者、仆人顺服主人一样的顺服丈夫。

「他们虽然不听道」：原文是「没有说话」，意思应该不是「丈夫不听道」而是「并非透过妻子的言语」。

「感化」：「得到」、「赢得」。

「贞洁」的品行：「纯净」、「圣洁的」。

「妆饰」：原文也是「世界」、「宇宙」的意思，不过这里就是「外表的打扮」之意。

「长久」：「不能朽坏的」、「不能消灭的」。

「安静」：「安静的」、「有条理的」。

称他为「主」：创 18:12 记载撒拉称亚伯拉罕为「主」。现代或者彼得写书信的时代，妻子通常都不会称呼丈夫为「主人」。

「按情理和妻子同住」：「依照知识与妻子交往」，这句话广泛的涵盖了夫妻之间正确的相处之道。

「软弱」：应该是指「女性在身体方面比较不强壮」。

「阻碍」；「切断」。

「不因恐吓而害怕」，应该是鼓励妻子不要因为丈夫的恶言而对丈夫仅剩下畏惧。不过当丈夫的也应该避免让妻子陷入这种困境之中，常常用温和的语言取代恶言恶语。

夫妻关系好，可以让祷告没有阻碍。许多解经书都在讨论祷告为何会有阻碍。其实夫妻关系不好，每天烦心两人的关系，大概要好好祷告也很困难，如果两人关系良好，应该就很容易可以有稳固的灵修生活。夫妻关系，真是值得我们花更多的心力来维系。

彼得前书 3:8–12

（四）基督徒要彼此体恤，不要以恶报恶，反倒要以祝福报恶，这是蒙召基督徒应有的行为。3:8-12

「总而言之」：「最后」。

「体恤」：「感同身受」的意思。

「慈怜」谦卑：「有怜悯」、「心肠柔和的」。

「不以恶报恶」：与罗 12:17几乎一样。

3:10引自七十士译本诗 34:12-16。

「离恶行善，寻求和睦，一心追赶」：「离恶、行善、寻求和睦、追求之」。

「寻求」、「追赶」：是同义词，用来强调对「和睦」的追寻。

这里的「和睦」，由上下文中可以推论是指与未信者之间的和睦关系。彼得要我们付出代价来追寻。

彼得前书 3:13–17

三、愿意为义受苦的生活 3:13-4:6

（一）信徒为义受苦，总比因为行恶受苦来得好。信徒应做好准备以面对为义受苦的处境。3:13-17

「若是热心行善，有谁害你们呢」：这个问句期待的答案是「没有」。照理说不会有人逼迫行善者。

「回答」各人：「辩护」、「答辩」，常用在法庭的场景中。

「不要怕人的威吓....惊慌」：引自赛 8:12。

「无亏的」：应该是「良善的」、「美好的」。

「诬赖」：「威胁」、「恶待」、「侮辱」、「错误地控诉」。

在彼得心目中「盼望」是基督徒的特徵，所以他认为一定会有人来问基督徒心中盼望的缘由。别人可以由我们身上看到「充满盼望」的样子吗？

彼得前书 3:18–22

（二）基督也曾经经历过为义受苦的事情，他的受死与复活甚至震惊灵界。我们受的洗礼，有如挪亚的洪水，拯救有信心的人。耶稣已经得胜了。3:18-22

「按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了」：意思是「在肉身生命领域来说，基督是被处死了。在属灵生命的领域上，他已经活过来了」。

藉「这灵」曾去：原文只是「这」，可能是指「这灵」，也可能是指「这事（耶稣死里复活的事）」。

「藉」这灵曾去：可能是「藉着」或「在....情况下」、「为....缘故」。此处不一定是「藉着」的意思，也可能是「因耶稣从死里复活的缘故」或「在耶稣死里复活的情况下」。这个字后面接间接受格，所以不可能是「在....当中」、「当....时」的意思，也因此不可能是「当耶稣受死复活时」的意思。

「藉这灵曾去」：和合本圣经少翻译了一个「也」，亦即应该是「藉这灵『也』曾去」，意思是「除了复活外，还去传道给监狱里的灵听」。

「传道」：「公开宣讲」。原文编号是2784与彼得用的「传福音」2097是不同字，不一定是传正面的消息，只是「传消息」，也有可能是「传噩耗」。

「监狱里」的灵：可能是「邪灵被拘禁的地方」、「阴间」。如果解释成「阴间」，还可以解释成「基督死后到阴间向挪亚时代的死人传福音」或「基督的灵透过挪亚传福音给当时代的人听，那些人不信，所以现在已经被拘禁在阴间了」。

监狱里的「灵」：这个用词在新约单独使用时，通常是指「灵界的灵体」，而非指「人的灵魂」。

3:19-20主要有三种解释：「耶稣在道成肉身之前曾经藉挪亚传道给当时的人」、「基督在死亡与复活之间，曾经去传福音给堕落的天使听」、「耶稣在死亡与复活之间，曾经去传福音给挪亚时代的恶人听」。

根据前面的解释3:19应该就不可能是「基督死后到阴间向挪亚时代的死人传福音」（因为那个灵单独使用时通常不用来指人），也不可能是「基督的灵透过挪亚传福音给当时代的人听」（因为事件是与耶稣复活同时发生的），比较可能是「基督死里复活宣告他的权柄给被监禁的邪灵听」。而且，就受逼迫的读者而言，彼得没事讲耶稣跟以前时代的恶人灵魂有什么意义？如果彼得的意思是「死去的恶人还可以得救」，那更是让受逼迫的人失望。只有「耶稣的复活，甚至是向邪恶的灵界宣告『基督已经完成了最后的救赎工作，末日即将来临』」，这样的信息才真的可以安慰被逼迫之人的心。

3:20直译大概是「不信从的，当神忍耐等候时，在挪亚的日子里....」，「不信从的」不一定是指「人」。有可能是指创 6:1-4中「神的儿子们」（犹太传统认为是「堕落的天使」，彼得跟读者可能也熟知这个传统。这个传统不一定正确，但很可能是彼得和读者熟悉的），这也被犹太传统认为是大洪水的起因之一。

「八个人」：「挪亚」、「挪亚的妻子」、「三子」、「三媳」。

水所「表明」：「预表」。

「除掉肉体的污秽」：指旧约洁净条例中的洗涤仪式之功用。

基督徒可以忍耐逼迫的主要原因，就是基督已经得胜了，所以即使被逼迫到失去生命，仍然无法剥夺基督徒所要获得的永生。

彼得前书 · 本卷导读

彼得前书查经资料

零、背景

一、作者：彼得。

（一）彼得是耶稣的门徒，原本是一个渔夫。耶稣的十二使徒中，彼得是最接近耶稣的三个使徒之一太 26:37；可 5:37；9:2。耶稣被捕时彼得曾三次不认主，但耶稣复活后，彼得成为教会领袖、「受割礼之人的使徒」加 2:8。依据教会的传统说法，彼得在尼禄皇帝迫害基督徒时，与保罗同时在罗马殉道。据说彼得是被倒钉十字架而亡，保罗是被砍头。

（二）本书的希腊文非常优美，似乎不是渔夫彼得能够写出来的，大部分学者根据5:12认为这封书信应该是彼得口述、西拉担任书记润饰而成。

（三）5:1说作者「作基督受苦的见证」，为作者是彼得的重要内证。与福音书的记载吻合 太 26:58；26:67-69；可 14:54；路 22:54,61。

（四）早期的教父引用过彼得前书：坡旅甲（西元155年去世）在「致腓立比人书」引用过彼得前书。优西比乌提过帕皮亚（西元130年去世）引用过彼得书信。爱任纽在西元182-188年间的「反对异端」一书中提名引用彼前 1:8。

（五）本书信的送信人是西拉5:12。

二、收信人：小亚细亚五个省份本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的基督徒。这是徒 16:6-10圣灵禁止保罗去传福音的地方。

（一）本都：是米德拉底特王国的所在地，该地被划入庇推尼与加拉太。

（二）加拉太：是高卢人所建立的王国所在地，后来被扩充为加拉太省。

（三）加帕多家：是加帕多家王国的领地，后来直接变成罗马的一省。

（四）亚西亚：以前是亚西亚王国的领地，包括小亚细亚爱琴海沿岸的地区。

（五）庇推尼：罗马的一个省份，在「每西亚」地区东北方。人口稀少，却是欧亚两洲陆上交通的要道，自古就是军家必争之地。

三、写作地点与日期：

（一）彼得前书写作时，基督信仰已经传到罗马帝国各地，并且已经被视为与犹太教不同的信仰群体。

（二）罗马皇帝尼禄在西元64年7月罗马大火后，开始逼迫基督徒，到了西元九十年豆米田（Domitian）皇帝推行皇帝崇拜时，罗马帝国就开始有系统、全面性的逼迫基督徒。

（三）4:12；5:13可以看出这封信应该写在逼迫之初期。如果彼得在罗马大火后一年左右殉道的话，那本书的写作日期应该就在西元六十四到六十六年之间。

（四）5:13中可以看出彼得应该在罗马教会（巴比伦）写彼得前书。

四、写作背景：当时基督信仰已经传到小亚细亚各地，基督徒面对社会上普遍的歧视。但还不到全面性的逼迫。

五、写作目的：作者于5:12说明本书的目的是「见证神的恩典并劝勉信徒要坚定不移」。

六、特点：

（一）本书现有最古老的抄本是P72 Bodmer蒲纸抄本，包含彼得前后书与犹大书。抄本年代是第三世纪或第四世纪初期。

（二）「基督再来」是本书思想的重点。

（三）整体而言，本书是一封「盼望的书简」。

参考资料：

1.「活泉新约希腊文解经」，潘秋松（增订版）、詹正义（初版）编译，美国活泉出版社。

2.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。

3.「雅各书、彼得前后书注释」，巴克莱着，褚永华译，基督教文艺出版社。

4.启导本圣经，海天书楼。新国际版研读本圣经，更新传道会。

5.「彼得前书」，天道圣经注释，张永信、张略着 。

6.「丁道尔新约圣经注释--彼得前书」，顾韦恩着，欧斯真译，校园出版社。

7.「中文圣经注释--雅各书、彼得前后书、犹大书」，杨东川着，基督教文艺出版社。

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经文原文 · 展开核对

1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；

2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，

4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。

5因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，

6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

7你们作丈夫的也要按情理和[妻子]同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。

9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

10因为[经上]说： 人若爱生命， 愿享美福， 须要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话；

11也要离恶行善， 寻求和睦，一心追赶。

12因为，主的眼看顾义人； 主的耳听他们的祈祷。 惟有行恶的人，主向他们变脸。

13你们若是热心行善，有谁害你们呢？

14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；

15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；

16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。

18因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

19他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，

20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。

21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；[这洗礼]本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

22耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。