彼得前书第1章查经：寄居者活泼的盼望与圣洁相爱

彼得前书 1:1–2

壹、引言 1:1-2

一、使徒彼得写信给本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的信徒。1:1

「使徒」：由「差派」变化而来的名词，原泛指「泛指被差派出外传」信息的人，可用来称呼耶稣、巴拿巴、保罗，但于新约往往专指耶稣十二门徒。

「彼得」：为耶稣的门徒，其希伯来名字是「西门」，亚兰文名字是「矶法」，「彼得」则是与矶法同义的希腊名字，意义是「磐石」。此名为耶稣所取可 3:16；路 6:14；约 1:42。彼得的父亲叫「约拿」太 16:17，有一弟弟叫安得烈约 1:40-42。彼得是伯赛大人，住在迦百农，已婚，原本的职业是渔夫。

「分散」：这是犹太人用来形容被掳后散居在各地的的犹太移民。

「寄居的」：原指「暂居于当地的外乡人」，这里隐喻天国的子民仅仅是暂时在地上寄居，在旧约中早有神的子民是「寄居者」的思想，也用「寄居的」形容亚伯拉罕创 23:4-6。

这里彼得使用了旧约常用来称呼以色列人（上帝选民）的词语来称呼基督徒，显然在彼得心目中，基督徒才是真正的神选民。

二、收信人是被三一神拣选、成为圣洁、顺服基督、洁净的人。1:2

「先见」：「预知」、「预定」。

「蒙....血所洒」：出 24:5-8就将「血洒」当成是立约的凭据。利 14:6-7是把「洒血」当成是大麻疯洁净的仪式。另出 29:20-21；利 8:30洒血也是立祭司的仪式之一部份，这里可能是包含这三者的意义。

「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。

「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

彼得认为基督徒的得救，是圣父、圣子、圣灵三一神一致参与的工作。照样，彼得也把旧约时用在以色列人身上的词语（拣选、成圣洁....）用在基督徒身上。

彼得前书 1:3–5

贰、基督徒蒙受的伟大救恩 1:3-2:10

一、父神使我们重生，可以得着永恒的基业与救恩 1:3-5

「重生」：「再生」。

「活泼的」盼望：「充满活力」。

「不能玷污」：「不可亵渎的」、「没有污损的」。

「不能衰残」：「不失原有特质」、「不消退」、「不凋萎」。

「存留」：「看守」、「保卫」、「照顾」。

「基业」：「继承物」、「因继承所得(或将得)的产业」。这个字被七十士译本用来翻译旧约的「基业」，出现近两百次。指着上帝赐给以色列人的迦南地（应许之地）。

蒙神能力「保守」：「看守」、「保卫」、「守卫」。

基督徒所要获得的产业远比迦南地更好，不像迦南地会被军队摧毁，会被不敬虔的污秽所玷污，也不会「衰败」。比起来，以色列人的迦南地好像只是基督徒的产业：「天堂」的预表、影子罢了。

神亲自看守基督徒的产业与基督徒自己，因此基督徒可以有把握终究会获得末日神所要赏赐的救恩。

彼得前书 1:6–9

二、基督徒凭着信心大有喜乐。1:6-9

「因此」：应该是指1:3-5中记载的重生、基业、盼望、基督再临等。

「百般的」试炼：「多种色彩的」、「各式各样的」。

暂时「忧愁」：「受苦」、「使悲痛沮丧」、「使痛苦」。

没有见过他却是「爱」他：指人对神或神对人的「圣爱」。且原文时态是现在式，表示一项不断进行的活动。

「说不出来」：「无以言述的」、「难以言喻的」。

「灵魂」的救恩：原文是「魂」，事实上是「整个人」的意思。

金子是当时的人所知最耐久的物质，但毕竟是这个物质世界的东西，所以还是会朽坏。金子锻炼的过程，也需要用火来烧毁其中的杂质，用火无法烧毁的就是纯金。信心也是一样，要经历苦难的锻炼，才知道信心的真实性。苦难既然比火焰还难忍，信心就比金子更宝贵。真信心将会有「救恩」作为报偿。

彼得前书 1:10–12

三、众先知已经预先寻求考察并传扬这个救恩，甚至天使也愿意详细查看这救恩。1:10-12

「众先知」：指「旧约时代的众先知」。

「寻求」：「寻找」。

「考察」：「仔细查询」、「企图寻找」。此字多半用在「彻底搜寻某人或某物」。

「预先证明」：「预先作证」、「预测」。

「甚么时候，并怎样的时候」：「是谁，并什么时候」。亦即先知们想知道基督是谁，并且基督什么时候来。

「愿意」：「渴望」、「向往」。

「详细察看」：「好奇地屈身看」、「想要发现地查考」。

我们是否曾经想过我们的救恩是上帝千万年前就预备，信仰群体一开始就关注，甚至连天使也想要了解的「重要礼物」、「上帝的奥秘」？

彼得前书 1:13–16

四、基督徒因蒙如此大的救恩，所以应该约束自己，效法神的圣洁。1:13-16

「所以」：指信徒必须改变生活方式的原因，是因为蒙了1:3-12的救恩。

「约束你们的心」：原文是「束上你们心中的腰」，当时的人预备跑步、工作时，就会把长袍拉紧，用带子绑在腰上。路 12:35中耶稣也要门徒「腰里要束上带」等候耶稣再来。

「谨慎自守」：「有节制的」、「稳健的」。

「专心」：「完全地」。

「顺命的」儿女：「服从」、「顺从」。

放纵「私欲」：「渴望」、「对被禁止或不得体的事的贪欲」。

「你们要圣洁，因为我是圣洁的」：引自利 19:2。

我们既然领受了上帝特殊的奥秘救恩，就应该过一个不一样的生活，在各样的事上追求圣洁。彼得认为以前放纵自己欲望的的生活方式，根本就是一种无知的举动，而不是一种享乐或自由。我们能否能体会？还是我们难以摆脱以往的愚昧？

彼得前书 1:17–21

五、因为基督徒称呼上帝为父，就当敬畏神。因为信徒得到救恩与自己的努力无关，而是仰赖基督的替死。1:17-21

「称」那不偏待人：「呼叫」、「呼求」。除了称呼之外，用在神身上还有求告的意思，如：徒 2:21；罗 10:12-13。

「敬畏」：「畏惧」、「惧怕」。

「度」你们在世寄居的日子：「过生活」。

「寄居」：「旅居他乡」，隐喻「人一生在世如同旅居过客」。

「得赎」：「支付赎金而使获得自由」、「买回」。通常用在赎回奴隶或敌人扣留的人质。当然，赎价通常都是金银一类的货币。

「虚妄」：「虚空的」、「没用的」、「没效的」。

「羔羊之血」：常用在献祭上，通常与除罪有关。也可能与以色列的逾越节传统有关。

「预先....知道的」：跟1:2的「先见」同一个字，是「预知」、「预定」的意思。

也「因着他」：也可以翻译为「藉着他」。

前面谈到生活方式要圣洁，这里提及处世的心态要「敬畏神」。

彼得前书 1:22–25

六、基督徒的心既然已经洁净了，可以真实得爱人，就当切实相爱。1:22-25

「爱」弟兄：「对兄弟姐妹的爱」、「手足之情」。

「切实」相爱：「热切」、「持续地」。

切实相「爱」：agapao，「圣爱」、指「人对神的爱」或「神对人的爱」。

「活泼」常存：「充满活力」。

1:24引自赛 40:6-8。

人世间的荣美尽都是短暂的，唯有神的道是永恒的。