哥林多前书第9章查经：使徒权利与为福音自我节制

哥林多前书 9:1–3

二、应用实例 9:1-27

这一段保罗以自己放弃自己被供应的权利为榜样，希望哥林多教会信徒放弃自己的某些权利，作为前一段保罗要哥林多信徒放弃去吃庙会的权利的理由。此处的说明，也可能用以回答哥林多教会对保罗的某些质疑。

（一）保罗自由的根基。 9:1-3

1.保罗是自由的基督徒，也是使徒，并且见过主耶稣，哥林多信徒是他的工作。 9:1

「自由的」：「自主的」、「不受束缚的」。

「使徒」：「使者」，特指「受基督特别差遣的人」。

此处连续几个修辞疑问句，都期待「是」的答案。保罗用强烈的语气来捍卫、澄清自己的权利与权柄。

「使徒」一词显然是表示保罗应该拥有比一般基督徒多的特权。

2.保罗使徒的身份有哥林多信徒来当证明。 9:2-3

「总是」：「的确」、「至少」。

「印证」：「封印」、「印记」、「证据」。

「盘问」：「仔细质问」、「检验」，是个法律用语。

「分诉」：「辩护」，是个法律用语。

显然有人在哥林多教会质疑其使徒的身分，保罗在这一段中说明因为哥林多教会的存在，就验证保罗是使徒的事实，至少对哥林多教会来说，保罗就是带福音给他们的使徒。当然，保罗使徒的身分可能因为他不接受教会馈赠、与其他使徒不同而受质疑。也可能保罗和巴拿巴因为没带妻子一起传福音，也成为敌人挑战的因素。

哥林多前书 9:4–15

（二）保罗理应拥有的自由与权柄。9:4-15

1.保罗有权柄与自由来吃喝。 9:4

「权柄」：「选择的自由，行事的权利」，亦即「把个人资产按自己意愿决定如何处置的权利」。此字是这一段的钥字，重复出现多次。此字在8:9翻译成「自由」。

「没有权柄靠福音吃喝吗」：原文仅有「没有权柄吃和喝吗」，没有「靠福音」一词。因此指涉的问题可能更为广泛，不仅仅是「靠福音吃喝」。

2.保罗可以娶信主的姊妹，并同得经济支持。 9:5

「带着一同往来」：「带在身边」、「领着在四处走」。保罗说这话的意思是要信徒也支持传道人的家人与妻小。

主的「弟兄」：「弟兄们」，原文是复数型态，指的应该是玛利亚其他的儿子。

事实上当时的巡回布道者大多是已婚，然后带着妻子一起巡回布道，当然一般基督徒会一并资助整个家庭的生活。

3.保罗应该可以不做一般劳力的工作，倚靠传福音养生。 9:6-7

不「做工」：通常指「体力劳动」，这里可能是指「劳力的工作」。

「当兵」：「在军中服役」。

「粮饷」：原指「日常的食物或口粮」，后来指「军人所领取的薪资」。

此处是用一般的常识与通则来说明保罗有权可以靠传福音养生。我们也该想一下自己有没有给让那些付出劳力的人应得的工资与福利，以免亏负他们。

此时保罗已经与巴拿巴分道扬镳，但9:6还提到巴拿巴，可能是因为巴拿巴也是有名的宣教士，甚至哥林多教会也认识他（或者他也来过哥林多教会），且工作模式与保罗类似，都「自食其力」，因此保罗特别提及巴拿巴。

4.律法上也证明靠福音养生是理所当然的。 9:8-11

「照人的意见」：「照着人」，可能是「照着人的常识」或「照着人的权柄」。

「踹谷」：「打谷」。

「牛在场上踹谷」：引自申 25:4的经文。

「笼住」：SNG2777a，这动词是由名词「牛或狗的罩嘴」演变来的。意思是堵住嘴巴。

「打场」：「打谷」。原文与前面牛「踹谷」是一样的。

存「得粮」的指望：「分享」、「一同吃喝」、「参与」。

「指望」：「盼望」、「期待」。

「奉养肉身之物」：「那物质的」、「那肉体的」。

此处说明基本的公义要求也是支持做工的得工价，因此为福音辛劳的，应该可以靠福音取得养生的资源。而且如果我们的确由传道人领受属灵的供应与好处，怎么能吝于回报物质资源呢？

5.保罗不用权柄的理由是「为免得基督的福音被拦阻」。9:12

「有」这权柄：「分享」、「一同吃喝」、「参与」，与9:10的「得粮」原文相同。

「忍受」：原文由「屋顶」而来，后来转为「遮盖」、「隐藏」或「忍受」之意。

「阻隔」：「切入」或「切除」，圣经中仅出现于此。

此处保罗没详细说明收哥林多教会的奉献会为他的福音工作带来怎样的阻隔，我们也不太能确定到底是怎样的因素导致保罗选择拒绝接受哥林多教会的供应。

6.旧约规定在圣殿中服事的人可以靠圣殿维生，耶稣也命定传福音的靠福音养生，但保罗却没有用过这权柄。9:13-15

「圣事」劳碌：「圣洁之物」。

「命定」：「下命令」或「吩咐」。

「养生」：「活着」。

「要你们这样待我」：直译是「要照这样在我身上成就」。

此处说明旧约中圣殿的习俗与新约中耶稣基督的命令，都说明传道人可以靠福音生活，耶稣说的话出现于太 10:10；路 10:7。

所以在经济上支持传道人是理所当然的事情，不应为任何理由苦待传道人。

哥林多前书 9:16–18

（三）保罗传福音的心态 9:16-18

1.保罗认为自己传福音没有可夸的，因为不传就有祸了。9:16

「不得已」：「被迫」、「必须」、「压力」。

「有祸了」：「啊! 祸哉」、「祸患」，是一个感叹词。

保罗认为因为耶稣已经呼召了自己，所以保罗别无选择，因此他传福音并没有什么特殊的功劳。如果不传福音，他自己就会有坏处（背弃上帝的呼召，显然会有损失）。

2.如果保罗甘心自愿传福音，就有工资，不甘心也不能逃脱责任。 9:17

「甘心」：「自愿甘心的」，圣经中仅出现于罗 8:20；林前 9:17。

「赏赐」：「工钱」、「工资」、「回报」。

「责任」：「管理职责」、「管家职责」，与4:1的管家原文相似。

「托付」：「信赖」、「交托」。

9:16-17这一段可能可以翻译为「不管我甘不甘心，反正责任都托付我了，那我的赏赐是什么呢」，另一种是「我如果甘心就有赏赐，如果我不甘心，怎么会有赏赐呢」？

3.保罗的赏赐就是传福音不收工资，受众可以免费得着福音。 9:18

「用尽」：「过度使用」、「滥用」、「完全使用」。

「免得用尽我传福音的权柄」：直译是「免得用尽我在福音内的权柄」，实际的意义是「不享受传福音应得的权利」、「没有用过传福音可以享有的权利了」、「免得我在福音上一味享用我的权利」。也就是此处与保罗的传福音权柄无关，而是加强说明前面「传福音不求酬劳」。

保罗自认的工资，一般人不容易了解，他的工资（回报）就是「可以不拿工资」。就是有拿工资的权利，才能选择「不拿工资」。

哥林多前书 9:19–23

（四）保罗为福音放弃他应有的自由 9:19-23

1.保罗为了得到更多的人，放弃他应有的自由与权利。 9:19

「我甘心」：「我自己」。

「作了....的仆人」：「使成为奴仆」、「奴役」。

要多「得」人：「赚得」、「赢得」。

2.为了福音的缘故，保罗认同传福音的对象。9:20-22

「作」犹太人：「成为如同」。

「就作」没有律法的：「如同」。

「没有律法的」：「律法之外」、「没有律法的」。

「就作」软弱的人：「成为」，没有「如同」，似乎保罗更完全认同软弱的人。

「无论如何」：「用所有的方法」。

3.总结：保罗所行的，都是为福音的缘故，为要与其他人分享福音的好处。9:23

「同得」：「参与者」、「伙伴」。

哥林多前书 9:24–27

（五）应该为不坏的冠冕奔跑，并节制自己的权利。 9:24-27

1.在运动场上赛跑的人，为了胜利就愿意放弃许多自由，我们为了不能坏的冠冕而跑，更应乐意放弃许多自由。 9:24-25

「场」：六百零六又四分之三尺长的竞技场（约185公尺），大部份希腊城市都有这种赛跑用的竞技场。

「但得奖赏的只有一人」：保罗在此用这比喻，不是说基督徒中只有一个人能得奖赏，而是说运动选手是尽力的跑，专注于得奖，基督徒也应该这样尽力专注的跑。

「较力争胜」：「参加比赛」。

「都有节制」：「自制」、「禁绝」，圣经中仅出现于林前 7:9；9:25。

保罗在此处用哥林多人熟悉的运动会（尤其是每两年一次在哥林多举行的地峡运动会）当例子，那些运动员为了能坏的冠冕，都这样自制，基督徒为了永恒的冠冕，当然更应该学习运动员的自我克制。

2.我们奔跑努力的目标是确定的，所以我要好好的训练自己的身体，叫身体服从我，免得我把福音传给别人，自己反而被废弃了。 9:26-27

「奔跑」：「这样的奔跑」、「如此的努力」。

「无定向的」：「不确定」、「没把握地」，圣经中仅出现于此。

「斗拳」：「这样拳击」，圣经中仅出现于此。

9:27开头有个「但」，和合本没有翻译出来。

「攻克」：是个拳击术语，「苦待」、「严厉对待」的意思。

叫身「服」我：「奴役」、「使服从」，圣经中仅出现于此。

「传」：「公告」、「宣布」、「宣讲」。

「弃绝」：「不够格的」, 指「物质经不起考验而被废弃」。

这里不是说保罗努力奔跑的目标是「克制自己的身体」，而是形容保罗如何奔跑这条天路，新译本翻译成「我要克制自己的身体，叫身体服我」，意义是保罗要训练自己，叫全人可以服从自己。而且此处的「身体」，应该是指「我自己9:19」的意思。

「废弃」可能不是指「不得救」，而是指自己因为没有好行为，而被上帝看为不合格的选手（也许就是得救像被火烧过的那类基督徒），没有资格得奖赏。当然也有学者把此字当成是失去天国的警告。