哥林多前书第4章查经：忠心管家与使徒受苦的榜样

哥林多前书 4:1–5

（四）结论 4:1-5

1.传道人是基督的仆人，是神奥秘的管家，对传道人的基本要求就是「忠心」。 4:1-2

4:1前面有个「这样、如此」，和合本没有翻译出来。

「以....为」：「计算」、「认为」、「考量」。

「执事」：此字的意义与3:5的执事不同，原意是「船奴」，依照船主的指示，在底舱划船的奴隶，后来引申为「助手」、「帮手」。

「奥秘事」：「超然实情」、「秘密」，保罗通常用来指上帝过去隐藏，现在已经显明的秘密（指「十字架的福音」）。

「管家」：指「在家里做服事或管家的人」，通常是由「奴隶」担任，身份是在家主之下，但在其他奴隶之上，管理家中其他奴隶的人。

「求于」：「要求」。

「忠心」：「忠实的」、「值得信赖的」。

保罗在此用「执事」与「管家」，意思是他们是「向主人负责，但又领受管理权柄的仆人」。此处保罗说明对管家的要求是「对主人忠心」，而不是满足其他奴隶的各种不同要求（修辞能力、智慧用语等等）。

2.保罗不以自己或别人的论断为重要的事情，唯有主才能正确的判断人。 4:3-4

「被别人论断」：原文没有「论断」一字，而是「人的日子」，与「主的日子」结构相当，「日子」是指「审判的日子」，可以翻译为「被人间的法庭审判」。

「论断」：「检验」，意思是「考验」而不是「审判」，当然考验后还是会有「评判结果」。此字与2:15的「看透」同字。

「判断」4:4：也是。

「极小的事」：指「微不足道的事」。

「觉得」：「察觉」、「知晓」，此字与「良心」有关。

3.不要论断，要等主来显明隐情，那时候各人要由神那里得称赞。4:5

「时候未到」：「在那日子之前」，指「上帝审判日之前」。

「论断」：此处就是「审判」的意思。此字与4:3的论断不同。

「照出」：「照耀」、「点亮」、「把光照在黑暗中所隐藏的东西上」。

「隐情」：「隐密的」、「秘密的」。

人心的「意念」：「计画」、「目的」、「意图」。

「称赞」：「赞同」、「赞赏」。

根据上下文，此处应该是希望教会信徒不要对传道人品头论足（论断），要等到神来判断。因为传道人必须对上帝忠心，因此也不能太过理会信徒们、其他人甚或是自己对自己的评价，毕竟最后衡量成效的是上帝本身。56中保罗要求哥林多教会要去判断、解决教会内的争端，就显示这里不是禁止信徒判断所有的事情。

(1)分开、区分，引伸为「拣选」、「宁可要」的意思。

(2)判决、认定、考虑。

(3)决定、目的、打算。

(4)作为法律用语：审判、判决、定罪。

(5)指人们习惯的对其友人之生活和行动的判断（因而想去影响别人）。

哥林多前书 4:6–7

五、使徒的呼吁 4:6-21

（一）要学习保罗和亚波罗，认清真相，不要自高自大 4:6-7

1.保罗为哥林多教会的缘故拿上述的教导应用在自己和亚波罗的职分上，希望让哥林多教会学到两位传道人「行为不超过圣经所记」的榜样，以免有人自高自大。 4:6

「转比」：「运用于」、「应用于」。

「效法」：「学习」。

此处的意思可能是「保罗要哥林多教会学习他们『行为不超过圣经所记』的榜样」（意思是哥林多教会的信徒可能认为自己受圣灵引领，思想行为可以超过圣经，但保罗和亚波罗并没有如此）。另一种解释是「学习他们的榜样，不能超过圣经所记的范围」。

「自高自大」：「吹嘘」、「灌气」。此字哥林多前书出现六次，另一次出现在歌罗西书。

「贵重这个」：直译是「为了这个夸耀」。

4:6最后描述哥林多人为了传道人分党结派的丑态，他们为了一个夸耀，敌对另一个。

2.基督徒怎能自夸呢？因为一切都是由上帝所领受的。 4:7

4:7开头有个「因为」，和合本圣经没有翻译出来。

「与人不同」：「分开」、「区别」。

基督徒要知道自己目前的一切都是由外界接受的，所以没什么自夸的基础。即使是目前某些人有多一点的能力与资源，也是「领受」的，不是自己赚来的，因此不能因为自己接受的多，就看不起缺乏的人。

哥林多前书 4:8–13

（二）使徒们的处境与哥林多基督徒的自觉完全不同 4:8-13

1.哥林多教会的表现有如已经丰富满足、作王统治了，保罗希望末日已经到，哥林多教会和保罗都可以真正的作王统治，而不是自以为自己可以作王掌权统治。 4:8

「饱足」：常常是指「吃的非常多，十分满足的感觉」，圣经中仅出现于徒 27:38；林前 4:8。

「丰富」：「有钱的」、「丰富的」。

「作王」：「成为王」、「统治」。基督徒只有在末日之后才能统治、管理世界，参考但 7:18。

「我愿你们果真做王」：正确的翻译是「我愿你们至少已经做王统治」，这是和过去事实相反的条件句。表示保罗也希望末日快到，但事实上就是还没到。

此处显出哥林多教会可能误以为自己已经进入末世与上帝一同作王统治的阶段，以至于自己为饱足、掌权，事实上那是未来耶稣再来以后才有的状况。学者称这种错误是有了「过度实现的末世论」。

2.上帝把使徒当成是压轴的戏码，好像判死刑的人被带进竞技场，成了一台戏给世人和天使观看。4:9

我「想」：「考量」、「相信」。

「明明列在」：「展示」、「陈列」、「供公开观看」。此处的背景是指在竞技场上的公开表演，而保罗和其他使徒有如是压轴好戏一般的被排在最后做最重要的展示。

「定死罪的囚犯」：「判死罪的」，圣经中仅出现于此。

「一台戏」：「戏剧」，原文是单数型态，意义是「一出戏」。

3.传道人为基督的缘故成了愚笨的、软弱、被藐视的。而哥林多教会却成了聪明、强壮、受尊敬的。 4:10

「软弱」：「生病的」、「身体上或内在柔弱的」。

4.使徒们到现在还是饥渴、漂流、劳苦、被咒骂、被逼迫、被毁谤，被当成是世界上的残渣。4:11-13

「赤身露体」：「衣衫整褴褛的」，圣经中仅出现于此。

「挨打」：「打」，圣经使用此字除了描述保罗的经验外，就是描述耶稣受死。

「没有一定的住处」：「流离失所」、「无居所」，圣经中仅出现于此。

「劳苦」：原意是指「工作到精疲力尽」。

「善劝」：「敦促」、「鼓励」。

「污秽」：原指「扫除」、「扫地」、「除污秽」，后来转而指打扫过后的「垃圾」，圣经中仅出现于此。

「渣滓」：原意是「削去四周」，后来转变为「被削下的碎片或垃圾」，圣经中仅出现于此。

希腊人鄙视靠手工艺为生的人，被毁谤而善劝的行为在希腊人的心目中是弱者的表现，但保罗认为这是基督徒的美德表现。而显然当世代的人不认同这种看似卑微软弱的美德。

哥林多前书 4:14–21

（三）警戒、劝告与访问的计画 4:14-21

1.保罗写这些话目的不是要哥林多人羞愧，而是要警戒哥林多教会，如同父亲警戒儿女一样。4:14

「叫....羞愧」：「使人蒙羞」。

「警戒」：「告诫」、「警告」、「指示」。

保罗的意思是他上面说的用意是「如同父亲告诫儿女一样」。

2.保罗是哥林多教会属灵的父亲，所以保罗要求哥林多教会信徒效法他。4:15-16

「你们....虽有」：原文型态显示是与事实不合但有可能成为事实的假设句，所以正确的翻译应该是「假如你们有」、「即使你们有」。

「师傅」：「指导者」、「守护者」，指古罗马时代的家庭教师，负责照顾小孩子和带小孩子上学。

师傅虽有「一万」：「一万」，夸张用法，意思是「数不清的」。

保罗的意思是他是把福音带入哥林多城，将哥林多教会建立起来的，有如哥林多信徒们的「属灵生命之父」。

「求」你们：「邀请」、「敦促」、「勉励」。

「效法」我：「仿造品」、「仿效者」。

此时所有的福音书还没着作完成并广传，所以保罗无法要求信徒们直接效法耶稣，反倒是要求信徒们效法他如同他效法耶稣一样林前 11:1，因为信徒是看过保罗的生活方式的。这也表示保罗对自己的生活很有信心，自认可以活出耶稣基督的样子来让信徒仿效。当时要求儿子仿效、继承父亲是很正常的事情。

3.保罗已经打发提摩太去过哥林多，好提醒哥林多教会。4:17

「已打发」：「送往」，原文时态是「第一简单过去式」，可能此时提摩太已经去过或已经动身前往哥林多了。

「提摩太」：字义是「荣耀神」，是路司得人, 他的父亲是希腊人, 而母亲是犹太人徒 16:1,3，是保罗的重要同工。

「提醒」：「提醒某人某事」。

「行事」：「道路」、「旅程」、「生活方式」。

4.有人以为保罗不会再去哥林多，但保罗计画如果上帝允许他要到哥林多教会去。4:18

「自高自大」：「吹嘘」、「灌气」。此字哥林多前书出现六次，另一次出现在歌罗西书。

「以为」：「如同」。

此处应该是有些哥林多教会的成员诋毁保罗因为智慧与修辞能力不够，所以不敢回去哥林多教会，必须在外面把自己练强一点才能回去。保罗表示自己当然希望尽快回去，但总要神许可。在他成行之前，先派提摩太作为代表回哥林多教会去帮助他们。

5.保罗要去看看那些自高自大之人到底有什么权能，因为上帝的国度与言语能力无关，而在乎权能。 4:19-20

主若「许」我：「愿意」、「意欲」。

「快」到：「迅速」、「立刻」、「不耽延」。

所要「知道」的：「认识」、「由经验中体认」。

「言语」：「话语」，一般指人说话的修辞技巧，在此可能指希腊人惯用的演讲技术。

「权能」：「权势」、「能力」，应该是指圣灵带来的能力，指「生命品质」或「爱」的能力。

6.保罗质问哥林多教会是否愿意改变，好让保罗去的时候可以用温柔慈爱的心，而不是责备的心。4:21

「愿意」怎么样：「渴望」、「意欲」。

「刑杖」：「棍子」、「杖」，实际上是指怎样的刑罚，很难确认。

慈爱温柔的「心」：「灵」、「心志」。

这一段的严厉言词，和5所提到哥林多教会内部的败坏应该有相当的关系。所谓的自高自大，与哥林多教会面对罪恶而妥协并不在乎的情形有关。