查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

哥林多前书第16章查经：捐项透明同工接待与凭爱而行

章节导读

保罗要求按进项预备周济捐款，由群体推荐者运送，说明探访仍看主许可。提摩太当被尊重，亚波罗行程不受强迫；众人警醒刚强也凡事凭爱，结尾问安显出跨教会同工关系。

有计划的捐助与探访

按财力积存并由认可代表送交，避免临时压力；宽门与反对同在，机会并非毫无困难。 哥林多前书 16:1–9

尊重不同同工与爱中刚强

不轻看提摩太、尊重亚波罗暂不前来的选择，敬重实际服事者；刚强须与凡事凭爱相连。 哥林多前书 16:10–18

家中教会与主恩同在

各教会借问安连结，亲笔与主再来之呼唤显出真实关系；严厉警语不授权伤害不信者。 哥林多前书 16:19–24

本章目录与导读

哥林多前书 16:1–4

玖、实际的计画与结语 16:1-24

一、为圣徒捐款的处理方式。 16:1-4

（一）保罗希望哥林多教会和加拉太众教会一样有计画的处理为耶路撒冷基督徒的奉献事宜。16:1-2

「论到」：「有关」、「关于」，此字常常用来表示要开始讨论一个新主题。

「圣徒」：「至为圣洁的事物」、「圣徒」，实际上就是指「耶路撒冷的基督徒」。罗 15:26；林后 9:9,12显示这是指「耶路撒冷基督徒中的穷人」。

「捐钱」：或SNG3047a，「收集捐献」，特别是指「宗教上的捐款」，圣经中仅出现于16:1,2。

16:1显示加拉太教会已经开始收集奉献，要送给「耶路撒冷基督徒中的穷人」。

「进项」：「成就」、「昌盛发达」。

「照自己的进项」：直译是「照着所得的成就与丰盛」。

保罗在16:2中没有规定捐款的比例或数量，事实上当时很多信徒都是没有收入的奴隶，所以保罗仅仅用「照着所得的成就与丰盛」作为捐款的依据。

「现凑」：或SNG3047a，「收集捐献」，特别是指「宗教上的捐款」，圣经中仅出现于16:1,2。

很可能此时星期日已经成为基督徒聚会的日子了徒 20:7；启 1:10。

保罗在复活议题之后提起捐钱的事，可能因为这也是哥林多教会信上的问题之一（16:1的开始就是「论到」）。

（二）保罗来收集了之后就由教会派具有推荐信的代表们一起送去耶路撒冷。 16:3-4

「写信」：「藉着书信」。

「举荐」：「证明」、「认可」。

「捐资」：「恩惠的表示」、「施恩」、「捐助」。

也「该」去：「合适的」、「相称的」。

16:3保罗似乎暗示他会帮教会代表写推荐信，也有人认为推荐信是教会写的，我们虽然无法知道详细的状况，但至少知道教会代表会有书面的推荐信来证明自己的代表身分。

保罗对于金钱的小心谨慎，实在可以当我们的榜样，以免因为奉献处理不当，造成神国的损失。

哥林多前书 16:5–9

二、保罗未来的计画16:5-9

（一）保罗要经过马其顿，也要到哥林多去住一段时间。 16:5-6

「马其顿」：字义是「延伸之地」，是罗马的一个省份。腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚都在这个省。

「经过」：「走过」、「穿越」。

「过冬」：「度过冬天」，圣经中仅出现于徒 27:12；28:11；林前 16:6；多3:12。

「送行」：「陪同」、「护送」、「预备旅途上所需要的东西」。

后来保罗的确在哥林多停留了三个月徒 20:3。

（二）保罗暂时要住在以弗所，因为有许多传福音的机会，也有很多反对的人。另外他希望专程去看哥林多教会而不希望路过拜访。16:7-9

「路过」见你们：「经过」。意思是「顺便短暂停留」。

「五旬节」：旧约称为「七七节」或「收割节」出 23:16；34:22；民 28:26申 16:9-12。这日中，祭司要用收成的小麦，做两条面包再加上个人自由的奉献，献给耶和华。法利赛人是由逾越节的第二天开始计算，第五十天就是五旬节。西元第一世纪，这个节日被用来纪念和庆祝耶和华于西乃山颁布律法。五旬节约在阳历的五、六月间。

「宽大」：「大」。

「有功效的」：「有效力的」、「活跃的」、「有能力的」，圣经中仅出现于林前 16:9；门 1:6；来 4:12。

「反对」：「敌对」、「抵挡」。

保罗此时的处境，可以参考徒 19:8-41。

哥林多前书 16:10–12

三、关于提摩太和亚波罗的事情 16:10-12

（一）要尊重提摩太，因为他劳力作主的工。要为他送行，让他快到保罗处。因为保罗期望提摩太来到。16:10-11

「无所惧怕」：「毫不惧怕地」、「没有惧怕的原因」。

「劳力做」：「工作」、「劳动」。

「藐视」：「看不起」、「不放在眼里」、「完全地藐视」。

「送....前行」：「陪同」、「护送」、「预备旅途上所需要的东西」。

「指望」：「期待」、「等候」。

可能因为提摩太年轻怯懦，面对哥林多教会许多骄傲自负的人，会有一点问题，所以保罗在此特别作此叮咛。

（二）保罗劝亚波罗拜访哥林多教会，但他现在不愿意去，然而以后有机会他一定会去拜访哥林多教会。16:12

「至于」：「有关」、「关于」，此字常常用来表示要开始讨论一个新主题，此字与16:1的「论到」相同。

「亚波罗」：字义是「阿波罗所赐」，徒 18:24-19:1记载其事迹。

「决」不愿意去：「确实」、「无疑」、「一定」。

此处没有明说亚波罗为何不答应回去哥林多教会，但在哥林多教会因为亚波罗与保罗产生嫌隙的状况下，保罗还劝告亚波罗拜访哥林多教会，显出保罗和亚波罗之间的合作并无芥蒂，并且保罗并不觉得哥林多教会是「属于保罗的」，因此他还劝告潜在的竞争对手回去拜访哥林多教会。

哥林多前书 16:13–14

四、最后的叮咛：要在信仰上站立的稳，要作大丈夫，要刚强，要以爱心为做事的动机 16:13-14

「警醒」：「保持清醒」、「保持警觉」、「戒备」。

「真道」上：「信仰」。

「站立得稳」：「站立」、「站稳」、「坚定信念」。

「要作大丈夫」：「勇敢行事」，圣经中仅出现于此。

「要刚强」：「变强壮」。

16:14呼应13的教导。

哥林多前书 16:15–18

五、效法司提法那一家等好基督徒。 16:15-18

「司提法那」：字义是「带冠冕的」。

「专以....为念」：直译是「他们指派自己」。

「服事」圣徒：「服务」、「事奉」。

「专以服事圣徒为念」，意思就是「委身于服务圣徒」，实际上大概就是帮助出外布道的基督徒处理各种行政事务或生活所需，也有人认为这可能表示他们提供一个聚会地点。不管怎么说，这样的委身其实是相当不容易的，要消耗金钱与资源，但不一定有金钱或名誉的回报。

我「劝」你们：是一种「作为命令语气的迂回说法」。

「同工」同劳：「一起工作」、「协助」、「帮助」。

同工「同劳」：「辛苦工作」、「出劳力」、「奋斗」。

保罗委婉的命令哥林多教会的信徒要顺服那些认真委身的服事者与其同工，有时候「顺服」是那么不容易，但为了事工能够顺利推动，放下我们自己不重要的不同意见，顺服那些在第一线辛苦努力的工作者，真是一个有智慧的劝告。

「福徒拿都」：字义是「装得满满的」。

「亚该古」：字义是「属于亚该亚」。

「不及之处」：「缺乏」、「需求」、「不足」。

「补上了」：「弥补」、「取代」、「补足」，腓 2:30也是类似的用法。

「快活」：指「工作时的中间休息时间」，太 11:28耶稣应许劳苦担重担的人到他那里「得安息」，其中的「得安息」也是此字。

「敬重」：「尊重」、「acknowledge」。

林前 16:15似乎与徒 17:22-34的记载冲突，不过也可能保罗在进入雅典之前，已经在周边与司提法那这家人有接触，并且把福音传给他们。或者保罗心目中的「亚该亚」仅仅包括哥林多附近，不包括雅典。

哥林多前书 16:19–24

六、问安与结语 16:19-24

「亚居拉」：字义是「鹰」，是「百基拉」的丈夫，犹太人，以制帐为业。这对夫妇与保罗是在哥林多认识，开始同工。

「百基拉」：字义是「远古」，是「亚居拉」的妻子。

此时亚居拉和百基拉应该跟保罗一起在以弗所。

「亲嘴」：「圣洁的亲吻」。

「亲嘴问安」：是当时的一种亲吻礼，是巴勒斯坦地区的礼节，一开始应该是用于同性之间。在希腊、罗马社会中并没有这种礼节，但耶稣与门徒及巴勒斯坦犹太人间，就有这样的礼节。在希罗社会中，初期教会是最早使用这种礼节的。十三世纪以后，亲吻礼在西方教会逐渐消失，在东方教会则保存至今。不过今日的华人教会没有这样的背景，一般都认为不必执行保罗的这个劝告。

「你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁」：直译作「你们要以圣洁的亲嘴彼此问安」。

「我....亲笔」：「我的手」。

「问安」：「问候」、「致意」。

这人「可诅可咒」：「是受咒诅的事物」。

「主必要来」：这是亚兰文的音译，意思是「主，请来」、「来吧, 主啊」。圣经中仅出现于此。

耶稣基督的「恩」：「恩惠」、「善意」。

「耶稣基督的恩同在」的祝福常常出现于保罗其他书信末尾，但「我在基督耶稣里的爱与你们众人同在」的这一个结束祝福，并没有出现在其他的书信当中。保罗可能是要表示自己的信中的严厉用词，乃是他爱的表现，而非是敌意的表现。

哥林多前书 · 本卷导读

哥林多前书查经资料

零、背景

一、作者：保罗，本书的内文和早期教会着作都承认保罗是作者。西元九十六年，罗马的革利免已经证实保罗是本书作者，这也是今日新约学者的共识。新约书信21封中有13封是他所写。

（一）旅行传道共写「帖前后」、「加」、「林前后」、「罗」。

（二）监狱中写了「弗」、「西」、「门」、「腓」。

（三）囚禁后亦写「提前后」、「多」。

二、收信人：哥林多教会。

（一）哥林多城：据估计，在保罗的时代，哥林多城约有二十五万自由人，四十万奴隶，是当日希腊的主要城市。哥林多古城早已存在，荷马称之为「富有的哥林多」，但这古城在西元前一百四十六年被罗马所毁。西元前四十四年，凯撒犹流派人重建哥林多城。到了凯撒奥古斯都时，哥林多城被定为亚该亚省的首府。因此虽说这个城有悠久的历史，但事实上住在哥林多城的人都是保罗写作前几十年才为了商业等理由重新又迁移进来的人。

1.商业：哥林多城位于哥林多地峡口，居商旅要道。此处有两个港口，东为坚革哩，西为哩开翁。而哥林多城就位居海路和陆路交通要道，为附近商品的转运中心，而且本身也以产铜和制造铜器出名。此地的铜器价值甚高，比银子可贵，差不多比金子更贵重。另外，陶器、染料、玻璃等产品亦非常有名，此城出产的「灯」是很有名的。城中的产业主要是服务业（例如由旅游业衍生的相关服务业等产业）和转口贸易、运输业。哥林多每两年举办一次地峡运动会（当时奥林匹克是第一大运动会，地峡运动会是第二大的运动会），每四年举办诗歌朗诵和音乐比赛，宗教朝圣以及疗养所均带来大量的游客。

2.文化：哥林多的文化具有典型希腊文化的特徵，当地人醉心希腊哲学，对智慧极为推崇。不过因为此地是海港和贸易中心，所以哥林多城也包含了许多各式各样的人种、文化、风俗和宗教。罗马帝国重建哥林多城后，移入大量的退役军人、各地人民等，哥林多成为活力蓬勃的新兴城市，所以此城的主流文化是罗马文化，有别于周围其他城市，对各种思潮都能开放包容，然而希腊时期的文化仍有影响。移民来此地追求快速致富并提升自己的社经地位，因此形成相当竞争的社会风气，不择手段追求财富，又由于他们原本出身微寒，追求荣耀（包含权力与维护权利），甚至到不择手段与浮夸的地步

3.宗教：哥林多城内至少有十二座神庙，到了保罗时代是不是全部的神庙仍在使用，我们无法确知。这些神庙中有一座爱神(Aphrodite)女神的庙，内有庙妓的制度，依据古代地理学家史特堡(Strabo)之言，说爱神庙蓄有一千名神妓。虽然近代学者有人认为这是古希腊时代的状况，而不是保罗时代的现象，但庙妓制度的确是影响当日的风俗。有一座医药神亚利里比阿(Asc lepieium)神庙，其中的某些宗教仪式，可能是保罗写林前8和10「论吃祭偶像之物」的背后原因。犹太人在此城中也建立了一座会堂，各地来的商贾旅客，也常在城中建立各地神只的庙宇，其宗教可说是五花八门，可惜的是这些宗教并没有净化当地的道德文化，反而促使其进一步败坏。

4.道德：哥林多城淫佚放荡，更因为供奉爱神的缘故，用宗教之名鼓吹嫖妓，使得淫风更盛。由于此城淫佚成风，当时希腊文中「哥林多人」有「放荡之人」的意思，而「哥林多化」几乎被当成是「淫乱」或「卖淫」的同义词。在希腊的戏剧中，「哥林多人」则被当成「酗酒者」的代名词。

（二）哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立的徒 18:1-18，保罗在哥林多传福音一年半，直到犹太人群起攻击他，向省长迦流控告保罗不遂，保罗乃于一段时间之后离开。除了哥林多前后书之外，保罗还写了另外两封信来给此教会林前 5:9；林后 2:4。此教会具有各样的恩赐，但是因为灵性仍然幼稚，以致内部问题丛生。此教会大部份是外邦人，只有少部份是犹太人。大部份信徒是平民，有奴隶，也有已得释放的自由人，也有少数是富有的人，但仍以中下阶层的人为主。

三、写作时间地点：大约在西元五十五年，写于以弗所林前 16:8。

四、写作动机：由于革来氏的家人带来教会纷争的消息，保罗乃去信纠正信徒分门结党与败坏的道德行为，同时答覆教会来信所提出的问题。

五、保罗与哥林多教会之间的书信来往：

（一）先前的信：林前 5:9，保罗提到这封信的内容是劝诫他们「不可与淫乱的人相交」。一般认为此信已经遗失，而有些学者认为此信的内容部份保留于林后 6:14-7:1之中。

（二）你们的信：林前 7:1，保罗回答哥林多教会来信中所询问的男女嫁娶事宜。

（三）哥林多前书。

（四）忧愁的信：林后 2:1-9；7:8提到，保罗知道教会问题的严重性之后写的那封信。

（五）哥林多后书：有学者认为保罗写给哥林多教会的最后一封信是林后 1到林后 9，称之为和好的信，而林后 10到林后 13的内容则是前项「忧愁的信」。

六、特色：

（一）哥林多前书是一封很长的信，用了2889个字，虽然罗马书比哥林多前书篇幅更长，但当时的书信通常篇幅短得多。

（二）哥林多前书的最早抄本是西元200年的Papyrus Chester Beatty II(P46)，除了少数经文外，整份哥林多前书保存完好，证明此书着作完成150年后就是目前这样的形态。

七、哥林多教会发生的问题可能导因于错误的末世论与不成熟的属灵观，实际表现出以下的错误：

（一）结党分派 林前 1:10-4:20

（二）淫乱 林前 5:1-13；6:9-20

（三）彼此控诉 林前 6:1-8

（四）婚姻问题 林前 7:1-40

（五）信徒参与庙宇祭祀、吃祭偶像之物 林前 8:1-11:1

（六）女信徒在崇拜中不蒙头 林前 11:2-16

（七）圣餐礼出现混乱 林前 11:17-34

（八）对属灵恩赐观念错误 林前 12:1-14:33

（九）不信人在末日复活 林前15:1-58

参考资料：第一版的无法确认了，以下是2022年的

1.「新视野释经丛书--细看哥林多前后书」，基纳着，纪荣智译，明道社。

2.「国际释经应用系列--哥林多前书」，克雷格・布鲁姆伯格着，尹妙珍译，汉语圣经协会。

3.「天道圣经注释--哥林多前书」，黄浩仪、何善斌、张达民着，天道书楼。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「哥林多前书」，戈登・费依着，陈志文译，美国麦种。

7.「哥林多前书注释」，张永信着，宣道出版社。

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经文原文 · 展开核对

1论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。

2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

3及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

4若我也该去，他们可以和我同去。

5我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，

6或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。

7我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。

8但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；

9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。

10若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。

11所以，无论谁都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。

12至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。

13你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

14凡你们所做的都要凭爱心而做。

15弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服事圣徒为念。

16我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。

17司提反和福徒拿都，并亚该古到这里来，我很喜欢；因为你们待我有不及之处，他们补上了。

18他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。

19亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。

20众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。

21我—保罗亲笔问安。

22若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！

23愿主耶稣基督的恩[常]与你们众人同在！

24我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！