哥林多前书第12章查经：一位圣灵多样恩赐与同一身体

哥林多前书 12:1–3

柒、论属灵恩赐 12:1-14:40

这一段可以看出哥林多教会太过重视「说方言」的恩赐，甚至可能要求大家都要有「说方言」的恩赐，导致造成问题，保罗由根本厘清「恩赐」的内涵，并鼓励大家追求「先知讲道」的恩赐。至于得到上述结论的原因，则是可以透过分析这三章的「恩赐列表」中，每一次提到的恩赐不尽相同，但每次都会提及「说方言」（且都列在恩赐表的最前或最后），「先知」也是常常被提及的恩赐，可见这是保罗要处理的主要问题。

一、恩赐的本质与功用 12:1-31

（一）恩赐的评定 12:1-3

1.关于属灵的恩赐方面，保罗希望哥林多教会知道以下的真理。 12:1

「论到」：「有关」、「关于」。此字可能表示保罗这一段乃是要回应哥林多人信中的问题。

不「明白」：「不明白」，与10:1「不晓得」同字。

「属灵的恩赐」：「属灵的事物」、「属灵的人」，此处比较可能指前者。

12:1的「论到」语法和8:1几乎完全一样，显然也是为了回答哥林多教会的特殊问题。

自古以来，人们公认有些人比较与灵界接近，有时候这些人会有奇特的表现，整个人仆倒、说话痴狂等等。这类奇怪的表现成为这些人内在之神灵的标记。自圣灵降临以后，也有不少基督徒表现类似的属灵恩赐，「方言」在周遭环境的信仰经历影响下，也成为初期基督徒所认为的「属灵人」标记。但保罗在此提出的观念是与当时一般人的观念不同的，他认为圣灵的恩赐是以不同的型态临到每一个基督徒的，而且「方言」不是最重要的属灵标记，甚至也不必然与属灵程度有关。

2.哥林多基督徒以前虽然敬拜偶像，但是在圣灵里说话的，没有不说耶稣是主的。12:2-3

「外邦人」：「异族人」，不过实际的意义是指「非信徒」。

「被牵引」：「带领」、「用暴力带走」。

「受迷惑」：「误导」、「使偏离」，此字源自。

「去服事」：「去....」、「朝向....」，没有「服事」。

「哑巴」偶像：「沉默的」、「没有说话能力的」，旧约中常用以批评外邦偶像赛 46:7；耶 10:5；诗115:5，此处保罗可能是为了对比圣灵会透过方言与先知发言。

「咒诅」：本意是「收藏的东西」，后来引伸为「供物」。因为供物的所有权已经转移给神而不属于人，所以后来又有了「毁灭」的意思，尤其经常使用于「宗教性的毁灭」上。因此此字就有「咒诅」的意思。

「主」：通常是指耶和华神，但是在罗马当时的皇帝崇拜中，也经常使用「主」这个词来称呼罗马皇帝。

「耶稣是主」：「主耶稣」，这个词可以说是一个「信仰宣告」，宣称「耶稣是独一的神」，把基督信仰与犹太教分开来。

评判是不是出于圣灵的标准，不在于是不是受感说话（说方言），而在说话的内容，看到底这人是不是尊耶稣是主。因此独尊「说方言」这个恩赐是偏离正轨的。

12:2-3显示保罗拿哥林多教会信徒以前的经历来说明，偶像的灵也会感动人，但圣灵与偶像之灵感动人的差异，就是其发言对耶稣的态度不同，一个咒诅耶稣，一个称耶稣为主。

哥林多前书 12:4–11

（二）恩赐的合一 12:4-11

1.恩赐、执事、功用可能有差异，但来源确是相同，三一神在众人中运行一切的事。 12:4-6

「恩赐」：此字是指「圣灵把特别的品质给与特选的人」。此字与「恩典」同一字根，可以翻译为「恩惠的礼物」。

「圣灵却是一位」：直译是「却是相同的灵」。

「执事」：由「仆人」变化而来，指「服事的工作」。

「主却是一位」：直译是「但却是相同的主」。

「功用」：原意是「运作」、「活动」、「使发生力量」。此处是指做了某一件事情以后所产生的结果。

「神却是一位」：直译是「但却是相同的神」。

此处的用语并不精准，指的可能是上帝在教会中给予的恩典，但似乎也说明了三一神彼此间的关系，后期的三一神论也用这段经文作为支持。

2.圣灵在每个人身上彰显不同的工作，目标是叫人们得益处。 12:7-10

圣灵「显」在：「显示」、「宣布」，圣经中仅出现于林前 12:7；林后 4:2。

「各人」：「各个」、「每一个」。

「圣灵显在各人身上」：直译作「给与个人圣灵的显明」或「每个人都蒙给与『圣灵的彰显』」。实际上保罗就是把「恩赐」当成「圣灵的彰显」。

圣灵「赐」：「馈赠」、「给予」。

「智慧的言语」1:17和「知识的言语」8:1之间的分别并不是很清楚，也难以确定。甚至有人认为根本是同一件事，这里不过是修词上的用法而已。

「又有一人」12:9「又叫一人」12:10：「另一种」、「另一个」。

圣灵赐他「信心」：「信心」，不过应该不是指得救的信心，而应该是指13:2中所记「行神迹的信心」。

「医病」的恩赐：「医治」，原文是复数，可能代表医每一种病有不同的恩赐。新约圣经中仅出现于林前 12:9,28,30。

「行异能」：「运行能力」、「运行神迹」。

「先知」：「预言」，不一定是「预告未来的事」，而是指在圣灵的带领下，「把上帝的信息表达出来」。

「辨别诸灵」：「对于灵有辨识能力」。

「翻」方言：「翻译」，圣经中仅出现于林前 12:10；14:26。

恩赐是每一个基督徒都有的，而非少数人所特有的，所以不必为特别的恩赐骄傲或高举特别的恩赐。

这一段中，保罗列出一系列的恩赐，包括与教导有关的：智慧的言语、知识的言语，与超自然表现有关的：信心、医病、行异能，与受感说话有关的：作先知、辨别诸灵、说方言、翻方言。

3.恩赐都是圣灵随自己的意思分给每个基督徒的。 12:11

「己意」：「计画」、「意图」、「意志」。这也表达出圣灵是有位格的存在，而不只是一股能力而已。

「分给」：「分配」，动词时态是主动分词。12:4,5,6的源自此字。

这里明显表示各样的恩赐是圣灵随自己的意志分给基督徒的，与灵命高低、行为好坏并无直接关系。

哥林多前书 12:12–31

（三）恩赐的多面性与分工 12:12-31

1.基督徒之间的关系有如身体有不同的肢体一样，既分工又合一。12:12-13

「身子」：「身体」。

「肢体」：「成员」、「部分」、「器官」。

「基督」也是这样：「受膏者」、「弥赛亚」，在此是修辞上的用法，指「藉基督而结合，并以基督为根基的团体（指『教会』）」。

「我们」不拘是：「我们全部」、「我们所有人」。

「从一位圣灵受洗」：原文时态是过去被动直说，表示过去某一时间发生的事，表明只要是真基督徒，就已经由圣灵受过洗了，因此可能是指「基督徒新生命的诞生」、「圣灵的内住」或者「表明接受耶稣为救主的洗礼」。

「饮于」一位圣灵：「给饮料喝」、「灌溉」，引伸为「丰富的供应」的意思。原文时态是「过去被动直说」，与「受洗」是一样的，表示基督徒都已经被圣灵「滋润」、「浇灌」了。

新约作者中仅保罗把教会以「基督的身体」比拟罗 12:4-8；弗 4:4-16；林前 12:12-26。

2.各种肢体不能因为不是某种肢体就不属于身子。 12:14-16

可能哥林多教会有某些基督徒觉得自己不够有恩赐，所以认为自己不是基督身体的一部份，怀疑起自己的得救。而保罗在此特别声明，不论是自己的看法如何，不同恩赐的基督徒还是属于同一个基督的身体。

3.分工是为了照顾到身体各方面的需要。 12:17-18

「随自己的意思」：直译是「按他所愿」、「按他的意志」。

「安排」：「设置」、「建立」。

4.肢体共同属于一个身子，每个肢体不能说自己不需要对方。 12:19-21

12:21开始有个「然后」，和合本没有翻译出来。

可能有些自以为拥有大恩赐的人看不起比较没有恩赐的人，而保罗在此澄清：不能因为功用的低微或不同就可以被舍去或忽略。

5.我们照顾软弱和不体面的肢体，上帝也这样加意照顾有缺欠的肢体，目标是希望肢体之间能够彼此相顾，而避免分裂。肢体间本来就是同苦同荣的。 12:22-26

人「以为」软弱的：「被当作是」、「被认为」。

「软弱」：「生病的」、「柔弱的」。

「不可少的」：「必需的」、「不可或缺的」。

「不体面的」：「无关重要」、「微不足道的」。

「加上」体面：「四围环绕安置」、「赋予」。

「体面」：「尊荣」。

「不俊美的」：「可耻的」、「不漂亮的」，一般认为这是「性器官」的委婉说法，因为七十士译本创 34:7；申 24:1中，此字特别应用在性行为上。

「俊美」：「得体」、「端庄」、「合宜」，圣经中仅出现于此。

「俊美的」：「合宜的」、「得体的」、「高贵」、「显赫」。

「配搭」：「调和」、「混在一起」。

「分门别类」：「有分裂」、「有纷争」。

「相顾」：「思虑」、「照顾」、「关切」、「挂念」、「悬念」。

6.上帝在教会中也设立了各样的职分与恩赐，总不可能每个人都拥有一样的职分吧？ 12:27-30

「使徒」：「使者」，特指「受基督特别差遣的人」。

「先知」：指「为上帝和基督说话的人」。

「教师」：「教导人的人」。

「其次」：「此后」、「然后」、「之后」。

「行异能」：「大能的行为」、「神迹」、「奇事」。

「医病」：「医治」，只出现在林前 12:9,28,30，原文是「复数型态」。

「帮助人的」：可能指当时执事所负责的工作之一，亦即帮助穷人和病人，新约圣经仅出现于此。

「治理事的」：指「管理的工作」或「管理的恩赐」，新约圣经仅出现于此。

此处保罗似乎特别看重「使徒」、「先知」、「教师」三个恩赐。

此处的「使徒」到底是指「耶稣设立的十二使徒」还是指「被差派出去传福音的」，并不确定。如果是前者，今日应该已经没有此职分了，如果是后者，那还会有此职分。

7.保罗鼓励哥林多教会的基督徒追求那些更大的恩赐，且他要阐述更重要的行为模式。 12:31

「切切的求」：原意是「贪恋」、「嫉妒」、「热切的愿望」，而且原文是现在式，表明保罗鼓励基督徒不断的渴望更好的恩赐。

更「大」：「大」、「重要」。

「更大的恩赐」：原文中「恩赐」是复数型态，亦即并非指林前 13的「爱」，而是12:28的恩赐排名。

「最妙的」道：「非凡的」。

最妙的「道」：「道路」、「生活方式」、「行为模式」，原文是单数型态。

极有可能哥林多教会把最后的「说方言」恩赐当成是最重要的恩赐，而保罗鼓励哥林多教会信徒追求前三项恩赐。

保罗虽然强调基督徒应该追求更有用的恩赐，却也没有忘记把恩赐的所有权归给圣灵与上帝。因此虽然我们热切的求，却也应该尊重上帝的主权。

「最妙的道」，应该就是指林前 13的「爱」。