腓立比书第4章查经：同心祷告、知足与彼此供给

腓立比书 3:20–4:1

（二）我们的盼望 3:20-4:1

1.我们是天上的国民，等候救主基督由天上降临。 3:20

「国民」：指「国籍」或「国民全体」。

「我们是天上的国民」：直译是「因为我们的国籍本来就在天上」。

「并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」：直译是「并且我们切望等候救主耶稣基督从那里而来」。

2.基督要用大能将我们改变成与他自己荣耀的身体相似。3:21

「改变形状」：意思是「改变外观」、「重塑造型」。乃是内在本质的完全改变，而非相似的转换。

3.因为有这样的盼望，所以弟兄们当站立的稳。4:1

腓立比书 4:2–9

陆、最后劝勉（4:2-9）

（一）要在主里同心 4:2-3

「劝」：「敦促」、「勉励」。

「友阿爹」：意思是「芳香的」、「顺利之旅」或「昌盛之旅」。

「循都基」：意思是「愉快的交往」或「美好的运气」。

「要在主里同心」：直译作「要在主里存着同样的意念」。

「一同劳苦」：意即「面对共同的敌人」、「一起奋斗」、「一起劳苦」。

这「真实同负一轭的」：原文型态是「阳性单数」，可能有几种解释：

1. 「同负一轭的」是那位同工的名字，而保罗加上「真实的」一字来玩文字游戏，与腓利门书的阿尼西母（意思是「有益处」的）一样。

2.将「同负一轭的」看成是腓立比教会全教会成员。

3.「同负一轭的」是指保罗的一位同工，但身份难以确定。此三理由以第三个理由比较可能。

「革利免」：是当时罗马帝国很普遍的一个名字，所以不一定是日后罗马的主教革利免。字义是「温和」、「仁慈」。

「生命册」：此词来自旧约「你（所写）的册」出 32:32；诗 139:16和生命册诗 69:28；赛 4:3。原指「活人的世界」。但是在但 12:1，「名录在册上」已经是得以进入永生的意思。新约中「生命册」一贯指天国公民的名册路 10:20来 12:23，名字记录在生命册上，就是享有永生的意思。（冯荫坤 腓立比书注释）

此两女人应该是教会中的领导人物，或是极有影响力的人。而且显然不是那种以结党分派为乐的人，因此她们意见不合可能并非是因为肤浅的个人理由，反而可能是因为服事的意见不同引起的。所以这种意见不合并非是一般信徒的危机，反而是基督徒领袖应当小心的陷阱。

保罗提到要同工「帮助」这两个女人，可能是表示这两个女人已经尽力在寻求和解，不过还需要别人从旁协助。而应该帮助这两女人的理由是因为她们曾经在福音工作上与保罗携手合作过。

（二）要常常喜乐 4:4

「喜乐」：原文时态表示要「持续的喜乐」。

「喜乐」：喜乐是对生命的一种积极了解和态度，在一切的境遇中存着信心与盼望，认定全权的主掌管一切，并以他的荣美和恩典为欢喜快乐的因由。（冯荫坤 腓立比书注释）

（三）应当让众人知道你们的谦让 4:5

「谦让的心」：原文没有「心」字。

「谦让」：原文表示一种温和、宽厚的高尚品格。包含有「慷慨」、「好意」、「公平」、「仁慈」、「为别人设想」等意思。此字的基本意义是「合理」，即是「不过分严峻」。因此具有此特质的人是个能做出合理让步的人。「谦让」可定义为一种合理的、公平的、和缓的、不趋极端、不坚持一己权益的待人处事态度和方法。（冯荫坤 腓立比书注释）

「当叫众人知道你们谦让的心」：直译作「你们的温良要让众人知道」。

「主已经近了」：直译是「主是近的」。

「近了」：原文可指时间或空间的近，这里指的可能是时间的临近或包含时间（主快再来）与空间（主与信徒相近）上的临近。

让人知道我们温良的最好方法，就是活出温良、谦让的生活来。但是信徒能够活出谦让的生活，是因为知道耶稣即将来临，或者知道耶稣离我们不远。我们会因为知道耶稣离我们近就愿意退让吗？

（四）当把挂虑藉祷告交给神 4:6-7

「罣虑」：「焦虑」、「无谓的担心」。

「只要」凡事藉着....：原文作「但是要」。

「祷告」：指「一般性的祈求」。

「祈求」：指「基于特殊需要的祈求」、「迫切向神祈求祷告」。

「祷告、祈求，和感谢」：直译应该是「带着感恩的心的祷告、祈求」。表示各种祷告都应该具备感恩的心。

你们「所要的」：「请求」。

「神所赐的平安」：原文是「上帝的平安」。所以指着上帝所享有的平安（上帝不被忧虑所扰），并指着上帝赐给所有把忧虑卸给他的人的那份平安。

「出人意外的」：直译是「超过一切理解」，亦即超过人的「理智」、「心灵」、「心思」、「意念」所能涵盖的范围。

「心怀意念」：原文的含意指着「一个人的整个内在世界」。

「保守」：军事用语，意思是「防护保卫」。

我们的内在世界，常常遭受焦虑的攻击，但神赐给我们的平安像站岗的军人那样护卫着我们的内在世界。我们能够感受到上帝给我们的平安吗？

（五）凡有可以学习的，都应当学习，并切实去做。 4:8-9

「真实的」：意思大概是「表里一致」、「内外相符」、「真实可靠」、「诚实无伪」等意思。

「可敬的」：基本上是一种值得受人尊敬或「敬重」的品质，意味着一种对生命严肃的看法以及端庄自持的生活行为。包含有「高尚」的意思。

「公义的」：「公正的」。

「清洁的」：有清洁和纯洁的意思，这里应该是指「道德上的纯洁」。

「可爱的」：原文常见于古代的墓碑上，意思是「具吸引力的」、「令人愉快的」、「令人见而生爱的」。

「有美名的」：意思是「有清高或高尚格调的事」，意味着他本身是有价值的。

「德行」：斯多葛学派认为「美德」是最高的善，保罗可能使用这希腊观念，要腓立比教会的信徒对于任何有真正价值的美善事，都应该继续持守。

「称赞」：指一般被认为是「值得嘉许的」或「值得赞扬的」的事。

「思念」：「计算」、「估量」、「考虑」、「沈思」、「思想」，在此指的是一种「引致行动、影响行为的思想」。

「行」：原文时态指「持续不断重复的去做」。

「赐平安的神」：原文是「平安的神」。

除了这个社会认为的美德之外，保罗还以自己作为榜样，要求信徒效法。我们的行事为人能有这样的自信，足以成为其他人的榜样吗？

腓立比书 4:10–20

柒、对于馈赠的感谢（4:10-20）

（一）保罗因为腓立比教会思念他而喜乐。 4:10

「思念我」：「专注于我的利益」、「关注我的益处」。

「因为你们思念我的心如今又发生」：直译应作「因为你们对我的思念，至终又再度发了芽」。

「你们向来就思念我」：原文此句之前有「在这方面」一词，意思是「关于我的情况和需要，你们向来都关心」。

这里应该是指腓立比教会差以巴弗提带着教会的馈赠到保罗那里的事。

（二）保罗对物质环境的心态与秘诀。 4:11-14

「知足」：「自觉满足的」或「自足的」。

「处卑贱」：所指乃是「物质上的贫乏」，而非「灵性或道德上的贫乏」。

「得了秘诀」：原意是「进入奥秘」或「教导奥秘」。本是神秘宗教用词。

「凡事」：与4:12的「随事」是同一个字，所以应该解释成上文所说的「各种情况」，而不应解释成「所有的事情」。

「凡事都能作」：原文无「作」字。

凡事都「能」：「拥有能力」，「足以胜任」，意思是「在所有的情况中都拥有能力或足以胜任」。

「同受患难」：「分担」、「分享」、「参加」了「患难」。

「美事」：「合宜的」、「美好的」。

「原是美事」：直译是「你们作得很好」或「多谢你们这样做」。

4:11的意思是「保罗的喜乐不是贫乏人获得供应的那种喜乐」，保罗的喜乐乃是为了4:14说到的「腓立比人分担保罗的患难」。保罗的喜乐不是因为缺乏被补足，是因为保罗已经学会在各样的环境中满足（4:12-13）。

保罗也不认为当基督徒就一定要「刻苦己心」，他乃是认为无论是「贫穷」或者「富裕」，基督徒都可以找到在该环境中胜任愉快的最佳方式。我们找到了吗？

（三）腓立比教会对保罗的供应。 4:15-16

「供给」：原文是「分享」的意思。

「授受的事」：「收支的帐目」。保罗的意思应该就是指「金钱上的支援」。

「打发人供给我的需用」：原文直译是「派人供应我」或「我有需要，你们就来帮助我」。

表示腓立比教会是当时唯一供应保罗物质需要的教会。

保罗因为种种缘故没有接受其他教会的经济资助，除了叙利亚的安提阿教会，就是腓立比教会跟保罗的关系特殊，提供了经济资助。后来保罗写罗马书也是期望罗马教会给予经济支持，让他往西班牙传福音。保罗有时也透过织帐棚的方式赚取自己的生活费。林后 11:9-12保罗提及他没有接受哥林多教会经济资助的事情。看来，保罗接受奉献与否，是考虑奉献者的身份的。

（四）保罗感谢腓立比教会的经济资助 4:17-18

「求」：「力求」、「殷切的求」的意思。

「馈送」：「礼物」，原文有冠词，指腓立比人任何一次资助保罗时所涉及的那份馈赠。

「果子」：「果子」、「后裔」、「利益」、「收获」。此处保罗应该是用「利息」的概念来描述腓立比人奉献（当成投资或本金）以后蒙上帝的回报。

样样都「有」：商业术语，表示「全数收到并且开列收据」。

「但我样样都有」：「这就是你们送给我一切礼物的收据」或「我已经收到每一项」。

「有余」：「盈余」、「富足」。

「充足」：强调保罗已经充足，并且还要继续充足的状况。在古希腊文中此字很少用于个人，但保罗用来指他个人完全满足的情况。

「极美的香气」：直译是「馨香的气味」。

「所收纳的祭物」：直译作「可收纳的祭物」。

「馨香的祭」是旧约中人向神表示感谢的献祭（不是赎罪祭）创 8:21出 29:18,25,41；利 1:9,13,17。我们会把我们的奉献当成是「感谢祭」吗？

看到保罗此处对腓立比教会（其实该教会并不富有）的感谢，对照今日一些宣扬成功神学的传道人追求的丰富物质，实在是令人感触良多。他把腓立比人的奉献（可以想像质量未必是最佳的），当成是献给神的完美感恩祭物。

（五）保罗的祷告与颂赞 4:19-20

1.上帝会满足腓立比教会信徒的需要。 4:19

「丰富」：「充裕」、「优裕」、「富裕」。

此处是保罗基于信心所发出来的宣告和应许。当信徒愿意无私的顾及上帝的工作，上帝也会顾及信徒的各项需要。耶稣也说「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」太 6:33。

2.愿荣耀归给父神。4:20

「阿们」：意思是「确实地」。

腓立比书 4:21–23

捌、结语：问安与祝福（4:21-23）

「众圣徒」：虽然可以指「所有的信徒」，不过此处应该是指「罗马教会的信徒」。

「该撒家里的人」：可以泛指「一切受雇于凯撒的人」。不过此处可能是指御营军的军人。这群人包括在「众圣徒」中。

「特特的」：「尤其是」、「特别是」、「最重要的」。

由于腓立比是罗马驻防城，因此腓立比教会中可能有人跟御营军里面的人熟识，所以这些人特别请保罗一并向腓立比信徒请安。

「恩常在你们心里」：「恩惠与你们的灵同在」。

「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。