腓立比书第1章查经：捆锁中的福音与生死间的盼望

腓立比书 1:1–2

壹、引言（1:1-11）

一、问安 1:1-2

（一）写信人：保罗和提摩太 1:1

1.保罗身为罗马公民（徒 22:27）。

2.保罗的名字：按照当日的命名习惯，他的全名包括三部份：个人名字、族名、家庭的名字。而「保罗」一名极可能是保罗的家庭名字。「扫罗」应该是其希伯来文名字。

3.提摩太：

(1)提摩太是南加拉太区某城的人（可能是路司得的人），父亲是希腊人，母亲是犹太人。所以以犹太人的角度来看，提摩太算是犹太人。

(2)提摩太大约是在保罗和巴拿巴首次到该地区传道时（徒 14:8-20）信耶稣的（林前 4:17；提前 1:2）。

4.提摩太信首联名的理由：

(1)提摩太是腓立比教会所认识的。

(2)可能保罗为提摩太的腓立比之行做好准备。

(3)提摩太是保罗的重要助手。

5.提摩太虽然在信首与保罗联名，但应该不是本书的作者。因为信中保罗习惯用第一人称，而在2:19-23，则用第三人称来指提摩太，所以提摩太应该不是本书的作者。

（二）收信人：腓立比的基督徒与教会领袖 1:1

「圣」：基本意义是「分开」、「被分别出来」。这个字可以说概括了上帝超然的属性，这些属性构成上帝的神性，使他和人分别出来。此字用于物件或人身上，表示该物或人已被分别出来归耶和华所有或被他所用，或和他有特别的关系。

「圣徒」：保罗用来称信徒的词句（罗 1:7；林前 1:2；林后 1:1；弗 1:1西 1:2），意思是「被分别出来归与上帝的人」。

「监督」：在新约中与「长老」混用，指牧养信徒的教会领袖。此处是复数型态，显示该教会有「几位监督」。

「执事」：「执行他人的命令的人」，也是复数型态，显示该教会有「几位执事」。

（三）祝福：愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。 1:2

「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。

「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

恩惠是根，平安是果。

腓立比书 1:3–11

二、保罗的祷告 1:3-11

（一）感恩 1:3-8

1.保罗常常为腓立比人感谢神。 1:3-4

「想念」：可指「想起」（回忆）或「提起」（祷告中提及）。但以「想起」比较可能。

「每逢想念」：应该翻译为「全部的想念」，而不是指「每一次的想念」。

「祈求」：指「为明确的需要向上帝请求帮助和供应」。有时也指「向人提出请求」。此字往往有「代求」的意思。

「欢欢喜喜」：直译是「带着喜乐」。

「喜乐」：是圣灵所结果子的表现之一（加 5:22），对保罗而言，喜乐和信心、盼望以及主自己有密不可分的关系。喜乐是一种对生命深邃、坚定、积极的了解及态度，不论环境与情绪，总存着信心与盼望，认定全权之主在掌管一切，并以上帝的荣美及救赎之恩典与福泽为欢喜快乐的因由。

意思是腓立比教会留给保罗的整体回忆是保罗感谢上帝的原因。每次保罗为腓立比教会祈求时，总是怀着喜乐的心。

2.因为腓立比人总是同心合意的兴旺福音。1:5

「同心合意的兴旺福音」：直译是「参与福音的团契」。

3.相信上帝要成就他所动的合一善工。 1:6

「我深信」：原文是「我确信这一件事」。

4.保罗为腓立比人感谢上帝是应当的。 1:7-8

「与我一同得恩」：直译是「你们都与我是恩惠的分享者」、「你们都与我是恩惠的伙伴」。

我「体会」耶稣基督：原文是「用」、「以」。

「心肠」：「内脏」，原文表示希腊人认为高尚的脏腑，这些脏腑被视为一些能深深感受到的情感之发源地。

「耶稣基督的心肠」：意思就是「耶稣基督的爱心」、「耶稣基督的情感」。

切切的「想念」：「向往」、「渴望」。

「切切的想念」：此动词在保罗的用法中常指他渴望和他主内肢体相见。

此处保罗说他「用耶稣基督的情感」来渴望腓立比信徒，我们可以想像那种渴望的强烈，但我们对教会的弟兄姊妹，能有这样的渴望吗？

（二）保罗的代求 1:9-11

1.爱心能在知识和各样的见识上多而又多。 1:9

「祷告」：此字在原文是现在时态的动词，表示保罗经常这样为他们祈求。

「知识和见识」是「爱心」增长的方向或范围。而实际上知识与见识也是基督徒爱心的要素。

「知识」：此词在新约里主要指宗教方面的知识，这种知识有其理性或理论性的一面，但也包括生活上的应用及心志上的顺从。这种知识以敬畏上帝为开端，以荣耀上帝的生活为目的和结果。

「见识」：指道德及伦理方面的「辨别力」和「审断力」。

2.使腓立比人能分别是非，作诚实无过的人。1:10

「分别」：原文是「试验」、「考验」或「察验」。

「使你们可以分别是非」：此句有三个解释：

(1)「分别是非」带有「择善而从」的含意。

(2)「认可那最优越的」、「选择那最好的」。

(3)「使你们能够认可和选择那些真正要紧的事」。

「诚实」：或译为「真诚」。此字原来有四种解释：

(1)经过太阳光的试验而显为纯真的、纯净的、无杂质的。

(2)经过被旋转的试验提炼出来的。

(3)像士兵列队排列那样分出来的。

(4)如一完美的雕刻品那样无瑕疵。

3.并靠基督结满仁义的果子，叫荣耀归与神。 1:11

「仁义的果子」：「公义产生的果子」或「仁义本身就是果子」。

保罗信件的序言，又长又富含有丰富的意义。当时信件寄送不易，可以想像保罗多希望用一封信就说尽自己心中的千言万语。我们也这样爱我们的基督徒弟兄姊妹吗？

腓立比书 1:12–19

贰、保罗的处境（1:12-26）

一、在捆锁中仍兴旺福音 1:12-19

（一）保罗所遭遇的苦难是让福音更加兴旺。 1:12-13

「愿意」你们知道：「企图」、「意图」。

「我所遭遇的」：直译为「关于我的事」。

「兴旺」：「进步」、「进展」。

「更是叫福音兴旺」：亦即「帮助了福音的进展」。

「御营」：「总督府」、「总督(或皇家)警卫」。此处应该是指罗马的「皇家警卫」。

「为基督的缘故」：原文是「在基督里」。

保罗不要腓立比信徒只看到他被监禁，他希望腓立比信徒看到整个事件乃是带来福音的进展，让福音进入首都的军队中。我们是否能看到自己苦难或失败或失败的背后，有上帝的计画在进行？

（二）主里的弟兄因为保罗受捆锁就更加传福音。1:14-18

1.主里的弟兄因保罗受的捆锁就更大胆地传福音。1:14

「主里的弟兄」：应该是指罗马教会的基督徒。

「多半」：「更多」、「很多」。

不但保罗自己可以传给看管他的禁卫军与相关人等，罗马基督徒也同时大胆传福音。

2.有人传基督是因为嫉妒分争，出于结党，意思要增加保罗的苦楚。1:15,17

「结党」：「自私」，指一个逐日计薪的雇工，后来引申为为薪酬而工作，最后此字演变为「只为一己利益而工作，对公益毫无贡献」，亦即「自私」之意。

「诚实」：「纯净」、「真挚地」。

「加增」：早期抄本作「挑起」。

此处没说清楚究竟传福音如何「加增或挑起保罗的苦楚」，但可以想像这些嫉妒保罗的人（应该是罗马的基督徒传道人）拚命传福音，希望让保罗因为被囚禁无法全力传福音而痛苦。保罗说他们传福音的动机不是「纯净而真挚的」。我们努力做上帝的工时动机是否单纯真挚呢？

3.另有人传基督是出于好意，是出于爱心，知道保罗的职分。1:15-16

「好意」：「美意」、「善意」。

「辩明」福音：「辩护」、「回覆」。可能指保罗在法庭面前陈述信仰的工作。

4.但不管用心如何，因为基督被传开，保罗就欢喜。 1:18

「假意」：「表面的理由」、「藉口」。

「真心」：「真诚」、「正直」。

「传开」：原文的时态显示基督是「持续不断的被传开」。

5.保罗认为自己会被释放。 1:19

因为我「知道」：「看见」、「感到」、「经验到」。

「耶稣基督的灵」：和「上帝的灵」应该是同一个灵，这可以由罗 8:9清楚的看见保罗很自然的由一辞转到另外一辞，这也表示保罗承认基督拥有上帝的地位。

「帮助」：指「供给」、「供应」，而且有「过度慷慨的」、「丰富的」的含意。

「耶稣基督之灵的帮助」：是指圣灵所供给的充足支持。

「得救」：可能指「获得释放」（有上下文1:25,262:24的根据）。另一说是「至终得享救恩」，理由是此处的文字与七十士译本的伯 13:16相同。所以也有可能是保罗取约伯记的「在上帝面前被显为正」的意思转化为「至终得享救恩」的意思。我想「获得释放」可能是比较好的解释。

腓立比书 1:20–26

二、保罗的生死观 1:20-26

（一）保罗所希望的是基督在自己身上显大 1:20

「照着」....：意思是「保罗将被释放」这样的发展和结果是照着保罗的期望，是和他的热切盼望相符的。

「切慕」：「热切期盼」。

「只要」：原文是「反而」。

「没有一事叫我羞愧」：由于后文是用「反而」连接，所以「叫我羞愧的事」应该是与传福音的勇气有关。

「放胆」：原文的意思有时是指「信心」、「公开」，不过此字特指言语方面的「自由」和「胆量」，而此字在新约中通常的意思是指宣讲福音的胆量。

「显大」：「高举」、「看重」、「推崇」、「被尊为大」， 意思是「让基督.... 彰显他的荣耀」，以致人看见了就赞美基督。

「在我身上」：在我整个生命中。

保罗认定自己在各样的环境中要维持宣讲基督的勇气，藉着自己的生命或死亡让基督透过自己显出荣耀来。

（二）活着基督，死了益处 1:21

原文直译：「对我而言，活着就是基督，死了就有所得」。「for to me, to live is Christ and to die is gain」。

「活着就是基督」：可能的意思是「活着是为了基督」。

人为基督而活，死亡也是引入永生，所以保罗说「死了就是得着」。

（三）生死两难之间 1:22-26

1.活着，工作会有成果，所以难以选择。1:22

「工夫」的果子：「作为」、「工作」。

2.保罗两难的原因：离世与基督同在，好的无比，但活着与信徒同在，是更需要的。1:23-24

「情愿」：「有....的愿望」，原文本身没有好坏选择之意，得由上下文才能知道其含意。亦即保罗对生死的愿望不能单单由此字看出。

「离世」：此字作军事用语时意思是「拆卸帐幕，以便继续进发」，作航海术语时意思是指「船只起锚解缆，准备启航」，作哲学术语时指「解决一个问题」。而保罗在此比较可能取其军事术语方面的意义。

「这是好得无比的」：原文是一种「竭力强调」的用法，意思是离世与基督同在是「再好不过的」。

「在肉身中活着」：直译是「留在肉身中」。

「是要紧的」：意即「是需要的」。

3.所以保罗要留在人间，造就信徒。1:25-26

「我既然这样深信」：直译是「我对这一点深信无疑」。

「所信的道上」：原文应该是「信心上」。

「长进」：「进步」、「进展」。

「欢乐」：原文是「夸耀」，意思是「叫你们的夸耀在基督耶稣里越发增加」。

保罗认为他的存活是因为对信徒的责任，这也是他必须担负的职责，所以他还是要尽力活着（反正他对死亡后的归属也有了确切的把握）。

腓立比书 1:27–30

参、劝勉（1:27-2:18）

一、为福音齐心努力 1:27-30

（一）行事为人与福音相称，要同一心志站立的稳。1:27

「行事为人」：原意是「过公民的生活」，这里把政治上的用语转到教会身上，意思是要腓立比信徒过基督徒生活。

「站立得稳」：原文是「站立」，但是此字在保罗书信出现的地方都有「站稳」的意思。

「同一心志」：原文直译为「在一个灵里」。这里的「灵」最简单直接可解释为「人的灵」以致整句可以意译为「有同一的心志」。

「努力」：这里是指一队竞技者以整队的身份和形势为同一个目标而努力。基本意义是指「参与比赛」。

「所信的福音」：也可能可以翻译成「福音的信仰」。

（二）这样的表现就显明上帝拣选你们。 1:28

「这」是证明：指「不怕敌人惊吓的表现」。

「沉沦」：「消灭」、「毁灭」。

（三）基督徒蒙恩不单是要信基督，还要为基督受苦，腓立比教会面对的争战与保罗相同。1:29-30

「争战」：本指「竞技场」、「竞赛的地方」，后来指「竞赛」本身，后又演变为指任何一种「斗争」。在保罗书信的含意是指「有一股敌对的力量要去面对并与他抗衡」。

信基督与为基督受苦基本上都是上帝所赐的恩典或特权，而腓立比教会所要面对的挑战与保罗基本上是没有两样的。所以要合一面对争战。