查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

尼希米记第3章查经：不同群体分段修筑城墙

章节导读

祭司先修羊门，邻近各家与城镇接续；提哥亚平民参与而贵胄不肯担工，不能笼统称全体领袖都合作。各族长、利未人、祭司、殿役和商人按段修建，有人承担第二段，名单沿城墙形成连续施工记录。

羊门到古门的修造者

祭司先修羊门，邻近各家与城镇接续；提哥亚平民参与而贵胄不肯担工，不能笼统称全体领袖都合作。 尼希米记 3:1–6

西面工程与不同工种参与

银匠、制香者、地方领袖及女儿们加入，部分对自家房屋修建，显示超越单一职业或男性的参与。 尼希米记 3:7–14

东面及回到羊门的分工

各族长、利未人、祭司、殿役和商人按段修建，有人承担第二段，名单沿城墙形成连续施工记录。 尼希米记 3:15–32

本章目录与导读

尼希米记 3:1–6

参、重建耶路撒冷城墙的工作人力与工作分配 3:1-32

这份名单是按着逆时针方向记录城墙修建的工作分配。

本章也略略描绘当时的社会结构，有祭司、利未人、守门者、平民、专业人才，其中专业人才又包括银匠（3:8,31）、作香的（3:8）、商人（3:31），显示当时有一定的分工，且有正常的商业活动。

3:1-32主要记载参与修建城墙的名单与工作分配情况。整道城墙被划分成40到41段，并提及十座城门的名字；这十座的名称和出现的章节分别如下：

1. 羊门 (3:1) – 可能为尼希米时代「北城门」，是第一圣殿时代的耶路撒冷城的东北角，在圣殿范围的北面，邻近毕士大池（约 5:2）。

2. 鱼门 (3:3) – 可能为尼希米时代「北城门」，在第一圣殿时代鱼门是耶路撒冷主要的一座门，鱼门口附近有一个鱼市场，是主要的贩卖货品区。可参考代下 33:14 以及 番 1:10，一般认定鱼门是大马色门（出此门可通往叙利亚的大马士革）的前身。

3. 古门 (3:6) – 可能为尼希米时代「北城门」

4. 谷门 (3:13)– 为尼希米时代「南城门」，在南城墙的最西隅，或属旧城墙的西南隅。（参考2:13注释）

5. 粪厂门 (3:14) - 为尼希米时代「南城门」，位于耶路撒冷的南端。（参考2:13注释）

6. 泉门 (3:15) - 为尼希米时代「南城门」，在城墙的东南角。（参考2:14注释）

7. 水门 (3:26) -可能为尼希米时代「南城门」

8. 马门 (3:28) -可能为尼希米时代「东城门」，面对汲沦溪谷。

9. 东门 (3:29)– 可能为尼希米时代「东城门」，也是今日之耶路撒冷东城门的「金门」（在十字军时代被封闭，直至今日都没有开启之东城门）之前身。在第一圣殿的时代，圣殿朝东的门称为东门。可参考 结 44:1-2。

10.哈米弗甲门 (3:31) - 为尼希米时代「东城门」，位在东墙的北部。这些城门是「耶路撒冷古城」的重要历史考古资料。大致上来说，尼希米是从耶路撒冷古城的东北「羊门」开始，按照『逆时针』记载，从「东北」到「正北」，由「正北」到「西面」，然后由「南面」到「西南」、再从「西南」到「南面」，由「南面」到「东南」，然后转到「正东」，最后再回到「东北」。然而目前今日之耶路撒冷只尚存「八个」城门，而且许多城门的名字已经改变。主要是因为从尼希米之后，这城经过多次的破坏和改建：

1. 罗马人在西元后70年将它彻底摧毁

2. 哈德良大帝 (Emperor Hadrian) 在西元后二世纪初将它重建

3. 中世纪十字军东征曾占领它

4. 大苏丹王苏莱曼一世 (Sultan Suleiman the Magnificent)在十六世纪初又再兴建了现有可见的城墙。因此现存的耶路撒冷古城墙是不同年代建筑的累积，周边约四公里，平均高度十二公尺，总共有三十四座城塔，八个城门。其中：A.东城门：狮子门、金门。B.南城墙：粪厂门、锡安门。C.西城墙：雅法门。D.北城门：新门、大马色门、希律门。这边除了南城门的「粪厂门」和尼希米出现的十个城墙之一有保留之外，其余的今日不太能够确定它的位置。

3:1 以及3:4重复提到圣殿是「重建」和「修筑」而成，表示犹大人并非从头开始建造。不过有一段是全新建造，就是圣殿的南面，如第二章提及，因为颓垣败瓦滑落至汲沦谷，因此尼希米决定缩短该段的城墙外围。在建造这段城墙时（3:17-23）并没有清楚记录任何地标。

一、北面城墙的修建 3:1-6

「大祭司以利亚实」：是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚拉 2:36的孙子，父亲是「约雅金」12:10。

圣殿与王宫都位于耶路撒冷的北边，敌人也多半由北面入侵。

「羊门」：位于耶路撒冷的东北角，毕士大池旁。送到圣殿祭坛的羊都由此门进城或者是附近有买卖羊的市场，因而得名。被掳前可能称为便雅悯门 耶 20:2；37:13。

「哈米亚楼」：位于耶路撒冷城的北面，「米亚」是「一百」的意思，可能指楼高一百肘，或者有100级阶梯，或者指可以容纳100名士兵。

「哈楠业楼」：位于耶路撒冷城的北面，意思是「上帝的楼是恩慈」。此楼是耶路撒冷城的北界 耶 31:38；亚 14:10。

「分别为圣」：应该是指举行一种特殊的仪式洁净城门与城楼，归圣殿之用。

耶路撒冷是重要的交通枢纽，所以需要这么多城门。通常厚重的大门两侧的城墙会较高较厚，以便守门的卫兵站岗，有的门两侧还有石头门楼。不过重要的是城墙所「象徵」而非「实质」的力量，也透过城墙的修建，对当时尼希米时代的百姓实际体验到团结一致的精神。

「哈西拿的子孙」：「哈」是冠词，「西拿」可能是当时的望族，共有3930人，是会众谱系中人口最多的。（ 7:38,拉 2:35）。

「其次」：直译是「紧接着他们的手」，意思是「在他们旁边」。

「耶利哥人」：这不是犹太人，原居于耶路撒冷东北24公里处。

「鱼门」：耶路撒冷城西北方的出入口，通往出外的山谷。推罗与西顿的鱼获就是经由此门送入耶路撒冷贩卖。被掳前称为「中门」耶 39:3或「以法莲门」8:16；王下 14:13。

「米利末」：拉 8:33中，此人验收了以斯拉由巴比伦带回来的珍贵物品。本来这人是属于找不到谱系的祭司拉 2:61，不过后来应该找到了谱系，所以才可以验收以斯拉带来的礼物。

「米书兰」：他的女儿后来嫁给多比雅的儿子 6:18。10:20中说这人是「民的首领」，表示他有相当的名望与地位。

「提哥亚」：位于耶路撒冷以南16公里左右，是先知阿摩司的故乡，这里的人以畜牧为业。

「修造」：可翻译成「修理」、「修筑」、「重建」或「建造」。它的本意是「使之稳定或坚固」。

「贵胄」：希伯来文意思是「伟大的」、「威严的」（参士 5:13耶 14:3；鸿 2:5；3:18）。有的书卷译为「牧者」（参耶 25:34-36）。与2:16的贵胄（自由者）使用的是不同的字。

「肩」：原文是颈项。颈子不肯弯，在圣经上代表不肯低头屈服的态度（诗 75:5；出 32:9）。

「主」的工作：原文是复数，不过用在神身上时也会用复数型态，这就称为「尊贵的复数」。

「巴西亚」：「跛子」的意思。

「古门」：「旧门」、「自古就有的门」，位于耶路撒冷北边。

「架横梁」：在不少译本意指盖上屋顶或建成房屋，也有译本翻成「将它盖上屋顶」。

看起来即使大部份人都乐意参与修建城墙的事工，还是有些人自私自利不愿意承担责任。我们从事各项工作的时候，也难免有些袖手旁观的人出现。

尼希米记 3:7–14

二、西面城墙的修建 3:7-14

「基遍」：基遍人听说约书亚攻掠耶利哥和艾城以后，唯恐遭到同样的命运，就佯装远方来的使者求和（书 9:3-27）。五个亚摩利王要攻打基遍时，基遍人向约书亚求援（书 10:1-10）。

「米斯巴」：应该是在耶路撒冷以北13公里处，位于便雅悯境内。曾经是巴比伦权力中心所在地。王下 25:23-25 ,耶 40:5-12

河西总督「所管」：原文是「座位」，基本上耶路撒冷以及这些地方都是河西总督所管辖的，因此这里应该是指「统治中心」，而非「管辖」的意思。河西总督的统治中心位于米斯巴(位于耶路撒冷以北13公里处)。

「银匠」：作金、银饰物的人。

「作香的」：指专门制作香料（如为圣殿敬拜用的香膏）的人。

「修坚」：此字有「离弃」的意思，不过这里应该是指「修复」，而非「离弃」。

「宽墙」：由鱼门到炉楼的墙。

「管理耶路撒冷那一半」：意思是「耶路撒冷半区区长」。当时的犹太省被划分为五区：耶路撒冷、伯哈基琳、米斯巴、伯夙、基伊拉。其中耶路撒冷、伯夙、基伊拉又被划分为两小区。这个地方就是指其中一个小区的区长。

「户珥的儿子利法雅」：「户珥」不是犹太名字，而是外邦名字。

「对着自己的房屋」：原文是「在自己的房屋对面」（参3:23,29）。尼希米安排百姓修造自己房屋附近的城墙，不但可以缩短上工往返时间，又可以保持城墙品质。

「玛基雅」：拉 10:31记载此人娶外邦女子。

「和他的女儿们修造」：这一段是唯一提到女性参与城墙建造工程之处。

「伯哈基琳」：意思是「葡萄之家」，位于耶路撒冷南面3.6公里左右。

尼希米记 3:15–32

三、东面城墙的修建 3:15-32

「各荷西」：「荷西」是「先见」的意思，「各」是「整个」、「全部」的意思。合起来成为一个专有名词。

「大卫城」：列王记上(王上 2:10)指出大卫葬在以他命名的城，就是耶路撒冷的古耶布斯城。它的城界是东到汲沦谷，南到欣嫩谷，西到泰路平谷，北到圣殿山。这里提及的坟墓应该在大卫城的东南面。大卫城即旧约的锡安（包括俄斐勒3:26），跟今日的耶路撒冷西南面的锡安山不同。

「大卫城下来的台阶」：大卫城南部、锡安山延石墙开凿的一条石阶小道。

「伯夙」：位于希伯仑以西 6.5公里。

「尼希米」：并非是本书主角尼希米。

「押卜」：这并非是犹太名字，意义是「强大的毁坏」的意思。

「大卫坟地」：「坟地」是复数，是大卫在耶路撒冷东边山岗，大卫城中建立的王陵。犹大历代君王，除了约兰和约阿施以外，都葬在这里。

3:16的尼希米是与本书的主角尼希米同名的人。

「勇士的房屋」：可能是大卫勇士的总部。

「巴尼」：是利未支派歌唱者的后裔。

「基伊拉」：在耶路撒冷西南27公里处。

「希拿达」：字义是「哈达神是恩典」，「哈达神」是迦南人所拜的风雨神。

「转弯之处」：不是指城墙四角交接处。或许是指城墙上稍微凸出或凹进去的地方（参 3:24 ）。

「巴录」：是「幸福」的意思。

「竭力」：「热情」、「积极」的意思。

「平原」：「周围区域」。

「王上宫」：就是「王宫」的意思，「王上宫」可能就是指大卫的旧宫。

「对着自己的房屋建造」：房屋是单数，可见便雅悯和哈述住在同一个屋檐下。

「护卫院」：位于王上宫中，是禁卫军的住所。

「尼提宁」：根据书 9:3-27记载，为基遍人的后裔。是被当成殿役，在圣殿中工做杂务的外国人。一般认为尼提宁受利未人管辖。

「俄斐勒」：指耶路撒冷东南山岗，圣殿山以南、大卫城以北的地方。

「水门」：位于耶路撒冷东边，前面有一个广阔的广场。水门不是城门，而是王宫通往圣殿的必经之门。

「马门」：耶路撒冷有两个马门，一个是城墙的马门耶 31:40，位于耶路撒冷东边。一个是王宫的马门 王下 11:16；代下 23:15。这里指的应该是城墙的马门。

「音麦」：是「羔羊」的意思。

「尼提宁....的房屋」：指的应该是他们在圣殿中的宿舍，作为暂时休息用的，而非真正的居所。

基本上每个人是修建邻近自己住处的城墙，这样的安排可以使人为了自己安全的缘故，提升城墙的修建品质。从事圣工，也应该要顾虑人性，有智慧的安排管理，才能获得最大的效果。

本段让人想到 徒 2:43-47 初代教会的光景，大家同心为神而作。

耶路撒冷需要所有居民的投入，就像教会需要每个会友一样，每人成为肢体的一部份（林前 12:12-27）。

尼希米记 · 本卷导读

尼希米记

尼希米记查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）尼希米记的成书时间可能在大利乌王二世(西元前423-405年) 期间，因为传统上认为尼希米就是尼希米记的作者。但也有不少学者认为成书时间应在西元前约330年希腊时代初期，当时有一位不知名的作者同时编写了历代志上下和以斯拉记、尼希米记。不过因为没有充分的证据显示尼希米不是尼希米记的作者，因此成书时间应在西元前400年之前。

（二）波斯帝国相当尊重各地的风土民情与宗教信仰，将巴比伦所掳掠的神像、人民都归回原处。古列圆筒石印中，即记载有古列王归还神像、重建庙宇与将百姓送返原居地的事情。因此犹太人的被掳归回，是先知预言的应验，也是当时大环境所驱。

（三）被掳归回的犹太人总共约有五万人。

（四）本段记载的事情开始的时间为西元前445年(亚达薛西王一世在位第20年）基斯流月(就是西历12月为冬天) 。

二、作者：

（一）传统上认为历代志上下、以斯拉记、尼希米记都是同一个作者写成。不过也有学者认为历代志上下是由其他作者写成，原因是：1.惯用语和重点有很大的差异；2.异族通婚在以斯拉记／尼希米记是很严重的问题，此外，亚述王把异族迁至以色列居住（拉 4:9-10），以斯拉记视为不幸的事，历代志却只字未提；3.在希伯来文圣经中，历代志的位置被放在以斯拉记／尼希米记之后，是旧约最后一卷书，因为没有证据显示历代志是后来才被纳入正典的，因此最令人满意的解释是，历代志上下是最后写成的一卷书。

（二）关于上述提到有人认为是一不知名作者事后才编写记载的理由有二:

1.尼希米记似乎是节录自尼希米的言行录，从1:1-7:5用第一人称来叙述记载可以看出，另外11:1-2；12:27-43；13:4-31也可看出。

2.由于尼希米记与以斯拉记在希伯来圣经中是合为一卷的(撒母耳记、列王记、历代志在希伯来圣经中也不分上下卷) ，而且在马所拉文本(The Massoretic Text)计算各卷书的中间节时，以尼 3:32为以斯拉-尼希米记这卷书为中间节。尤其是这两卷书是连续性的历史记录，并且和历代志有也特殊的关联，因为历代志的最后两节 (代下 36:22-23)也就是拉一章(拉 1:1-2)的起始两节经文，内容(希伯来民族简史)、历史连续性、神学观点和词句基本相同。一致性表现在如下:

(1)注重圣殿与崇拜礼仪(拉 1:2-4；拉 7:27；拉 8:35)

(2)注重记载家族谱系与名单(代上 1-9；拉 8:1-14；尼 7:6-73)

(3)注重记载有关利未人、祭司、歌唱者与其他圣殿服务人员的事(代上 23:2-29:30；拉 2:40-42；拉 2:70；拉 3:8、拉 3:12；拉 6:20；尼 8:11；尼 12:1；尼 12:8)

(4)强调遵守摩西律法的重要性(代下 23:18；代下 25:4、代下 30:16；拉 3:2；拉 10:3；尼 1:8；尼 8:1；尼 9:13)

(5)强调神是公义的，所以以色列人遭受磨难是因为背离摩西律法(拉 9:7；尼 9:26-31)

（三）虽然有许多学者持不同看法，不过一般还是认为以斯拉是在西元前458 年到耶路撒冷，尼希米则在十三年后，也就是西元前445年到达耶路撒冷。尼希米的年代比较没有争议，第一任省长的年代是西元前445-433年。

（四）有些学者认为尼希米是太监，但这并无明确的证据，且太监要在犹太人中成为领袖，有其困难 申 23:1。

（五）尼希米的字义是「耶和华抚慰」。

三、信息：

（一）大胆的宣告犹太余民的神是「造物者」是「伟大的上帝」，并强调「神的信实与主权」。

（二）除了修理城墙以外，祷告和敬拜占了尼希米记的重要部分。尼希米祈求上帝「记念」的祷告（5:19；13:14,22,31 ; 参6:9,14）是尼希米记重要的标记，好比一个忠心的管家小心翼翼地呈交结果，而不是向神邀功。

（三）强调回归的群体是「分别为圣的一群」：只有天上上帝的仆人才能参与建造城墙、不可与外族通婚、安息日不可工作买卖。

（四）家谱与名单记载几个主要家庭承先启后，自被掳前就忠心服事。

四、特点：

（一）本书与以斯拉记在希伯来圣经中被当成同一卷书，早期的犹太教将这两本书统称为以斯拉记。

（二）考古学家在埃及尼罗河边的埃勒芬亭犹太社区中发现西元前420 年左右的蒲草纸文件：「埃勒芬亭书卷」，成为这时代历史的重要佐证。

（三）本书的一半以上都是私人笔记，有时还夹杂有坦率的评语。因此就算是编者不一定是尼希米，尼希米应该贡献出许多第一手资料。

（四）尼希米记比以斯拉记有较多民事和世务的记载，尤其是从祭司角度来着墨。

（五）尼希米记全书的思路相当有逻辑性，而且又按照时序编排。全书分成两等分。第一部分(第一章到第七章)记述重建圣殿城墙，第二部分(第八章到第十三章)则描述尼希米的宗教改革，虽然城墙已经重建，但仍缺乏犹太人的属灵重整，因此复兴与再献身的主题占了本卷书下半卷大半篇幅。也因此有人说，重建器物和重建灵性是等量齐观的。

五、以斯拉和尼希米的回归次序：

（一）认为尼希米比较早的人，抱持的理由是：

1.以斯拉到达耶路撒冷时，当地已经是人口有一定规模的的城市（拉 10:1），反观尼希米，面对的是人口稀少的城市（7:4-5)。

2.如果以斯拉在尼希米之前，尼希米处理异族通婚一事时，手段不应比以斯拉温和，而且也证明以斯拉改革失败，可是犹太传统高举以斯拉是摩西第二，由此可见以斯拉在尼希米之后。

3.如果以斯拉归回在先，为什么要等到十三年后才教导律法（8:1-8）？

（二）认为以斯拉比较早的人，提出的反驳理由是：

1.尼希米回归的时候，正值耶路撒冷城墙刚损毁、城门遭火烧，人口稀少或居民迁移到他处是很正常的事，且拉 10:1指的还包括以色列其他地方的居民。

2.以斯拉和尼希米的性格和做事风格大不相同，以斯拉大刀阔斧的作风固然有效，却势必引起反弹，引起不满，因此后来的改革者必须采取比较温和、收敛的方式。

3.经文并没有说以斯拉在其他时间没有教导，有了尼希米维修城墙，百姓可以更专心聆听神的话语，况且经过这么多年，百姓有足够时间忘记以斯拉的教导，另外，尼希米是在众人接纳的大前提下推动改革，且众人在誓约中表明他们明白律法（10:1-39），表示以斯拉已教导律法真义。

4.拉 4:12利宏上本奏告亚达薛西王书上提到的犹太人，显然是以斯拉率领归回的这群人，还有尼 1:3提到「被掳归回剩下的人」，显然在尼希米之前已经有一批回归逃脱的人。

我们认为以斯拉比尼希米早的理由比较可信。

六、波斯帝国的相关历史

（一）古列王：波斯帝国的建立者西元前549年继承了玛代帝国东部和北部的疆土。西元前547年攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。西元前539年巴比伦机乎没有抵抗就投降古列，应验了赛 44:28；45:1的预言。西元前530年古列在东边的战役中阵亡，王位由甘比西斯继承。

（二）大利乌王(大流士)：西元前521-486年西元前520年平定内乱。

（三）薛西王一世(亚哈随鲁王)：西元前486-464(465)年

（四）亚达薛西王一世：西元前464-423年

（五）大利乌王二世：西元前423-404年

（六）亚达薛西王二世：西元前404-359年

（七）亚达薛西王三世：西元前359-338年

七、以色列历史概论：西元前1500年 摩西诞生、西元前1446年出埃及西元前1375-1050 士师时期西元前1050-1010 扫罗王西元前1010-970 大卫王西元前970-930 所罗门王西元前930 南北国分裂西元前722 北国被亚述灭亡 (以色列被掳至亚述)西元前586 南国被巴比伦灭亡 (耶路撒冷被毁, 犹大被掳至巴比伦)西元前540 波斯征服巴比伦西元前538 所罗巴伯领导第一次归回 (第一批被掳的百姓归回)西元前536 圣殿开始重建西元前530 圣殿重建工程中止西元前520 哈该、撒迦利亚呼吁圣殿重建工程恢复西元前516 圣殿重建完成西元前458 以斯拉领导第二次归回西元前445 耶路撒冷城墙重建完成（52天）西元前432 尼希米（西元前445-420）领导第三次归回西元前336-323 希腊亚历山大帝国西元前250 七十士译本西元前200 撒都该人兴起西元前167 马加比革命西元前166-142 马加比王朝西元前165 法利赛人、爱色尼人、奋锐党、希律党兴起西元前142-63 哈斯摩尼王朝西元前63 罗马庞贝攻入耶路撒冷西元66-70 犹太战争，西元70年耶路撒冷被毁西元90 雅麦尼亚会议，确定旧约正典

八、相关历史年代表西元前549年波斯帝国古列(塞鲁士王)继承了玛代帝国东部和北部的疆土。西元前547年古列攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。西元前539年巴比伦投降古列，应验了 赛 44:28；45:1的预言。*西元前538年古列的上谕:以色列人在所罗巴伯领导下首次回归耶路撒冷。西元前530年古列在东边的战役中阵亡，王位由甘比西斯继承。西元前522年大利乌王(大流士)登基。西元前520年大利乌王平定内乱。*西元前516年以色列重建圣殿完成。西元前486年薛西王一世(亚哈随鲁王)登基。*西元前486-480年以斯帖记记载。西元前465年亚达薛西王一世登基。*西元前458年以斯拉带领第二批回归抵达耶路撒冷。*西元前445年尼希米抵达耶路撒冷。*西元前444年耶路撒冷城墙建造完毕。西元前424年大利乌王(大流士)二世登基。*西元前405年亚达薛西王二世登基。??西元前359年亚达薛西王三世登基。西元前338年大利乌王(大流士) 三世登基。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释-以斯拉记、尼希米记」，柯德纳着，白恩拾、杨曼如译，校园出版社。

2.「每日研经丛书--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记注释」，麦康威着，周郁曦译，基督教文艺出版社。

3.「活石旧约圣经注释--上册，五经及历史书」，马唐纳着，活石出版社。

4.「天道圣经注释--尼希米记」，邵晨光着，天道书楼。

5.「中文圣经注释--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，许鼎新着，基督教文艺出版社。

6.「天道研经导读--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，华侯活着，陶婉仪译，天道书楼有限公司。

7.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

8.「启导本圣经」，海天书楼。

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经文原文 · 展开核对

1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，[又筑城墙]到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。

2其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。

3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。

4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。

5其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。

6巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。

7其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。

8其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。

9其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。

10其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。

11哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。

12其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。

13哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。

14管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。

15管理米斯巴、各荷西的儿子沙 修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。

16其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。

17其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。

18其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。

19其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、[城墙]转弯之处。

20其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从[城墙]转弯，直到大祭司以利亚实的府门。

21其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。

22其次是住平原的祭司修造。

23其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。

24其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到[城墙]转弯，又到城角。

25乌赛的儿子巴拉[修造]对着[城墙]的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅[修造]。

26（尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）

27其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。

28从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。

29其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。

30其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。

31其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。

32银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。