查经

全本圣经中文注释,按章节一起查考。

犹大书第1章查经:守护真道、怜悯疑惑者与保守人的神

章节导读

犹大书因有人把恩典变成放纵而呼吁守护所领受的真道,以审判传统揭露骄横贪欲,又劝信徒在爱中造就、怜悯疑惑者,并颂赞能保守他们的神。

蒙爱保守者为何须守护真道

犹大向蒙召、蒙爱与蒙保守者问安,说明因有人混入、否认主并将恩典当放纵借口,写信重点转为守护一次交付圣徒的信仰。争辩不意味暴力压制。 犹大书 1:1–4

审判鉴戒与自顾牧人的危险

旷野、天使和所多玛的鉴戒连到当时人的轻慢与毁谤,该隐、巴兰与可拉也成警戒。无雨云、无果树等意象揭露空虚贪欲,不授权羞辱伤害他人;相关犹太传统不宜扩写成确定细节。 犹大书 1:5–13

审判的宣告与使徒的提醒

作者引用以诺传统宣告神审判不敬虔的言行,再提醒使徒早已警告讥诮、随私欲和结党的人。引用传统本身不代表认可该作品每项内容。 犹大书 1:14–19

造就、祷告、怜悯与颂赞

群体要在真道上造就自己、在圣灵里祷告、住在神爱中并等候怜悯。对疑惑与危险中的人须区别处境而怜悯搭救,不是排斥所有提问者;最后荣耀归能保守人的神。 犹大书 1:20–25

本章目录与导读

犹大书 1:1–2

壹、问安 1:1-2

一、作者:犹大 1:1

(一)耶稣基督的仆人

「仆人」:在旧约是对神效忠的意思。在希腊的思想中是表示「奴隶」的意思,就是像动物一样的服侍主人,没有任何人权与报酬。

(二)雅各的弟兄

二、收信人:被召、在父上帝里蒙爱,为了耶稣基督而蒙保守的人。1:1

「为耶稣....保守」:意思是「蒙耶稣保守」或「为了耶稣而蒙保守」。

三、问安:愿怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。1:2

「平安」:基本和主要的意义是一种「健全的状态」,亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次(次要的意义),平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

「慈爱」:慈悲、怜悯、怜恤。

犹大书 1:3–4

贰、写信的因由 1:3-4

一、原本想写信论到彼此共享的救恩。1:3

「我们同得救恩」:犹大的原意是要写一篇探讨救恩教义的书信。

二、现在写此信是要竭力维护一次全交给圣徒的信仰。 1:3

「交付」:「传递」的意思。

「从前一次交付」:表示此真理是绝对的,而且可以传递的。

「真道」:在此是指各处基督徒所持守真理的体系。

此真理需要维护,因为1:4中提到有人攻击此一真理体系。

三、因为有人混进收信人中间: 1:4

(一)早被判定受刑罚的人。

可能是指旧约圣经对那些不敬虔之人的斥责,或指以诺的预言(1:14-15节)。又或许犹大的意思是「因着这些人的罪,审判早已经准备要降临在他们身上了」。

(二)是不虔诚的人。

(三)把上帝的恩典当作放纵情欲的藉口。

他们以为靠恩典得救之后,就有随意犯罪的权力。

(四)否认独一的主宰―主耶稣基督。

「主宰」:原是形容「无限量的权力」或「绝对的权势」。

犹大书 1:5–7

参、斥责背道者 1:5-19

一、历史上三个审判 1:5-7

(一)出埃及时不信的以色列人。 1:5

(二)不守本位的天使。 1:6

「本位」:上帝分派每个天使不同范围的责任和权柄(但 10:20-21,其中不同的「君」可能就是指被分派于不同国家的天使),有些天使不守本分,因而成为魔鬼及其使者(参考太 25:41)。

「自己住处」:似乎天使不但负有不同责任,也有不同的工作地点。

此处可能取自创 6:1-4和伪经以诺书的阐述。

(三)所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,因为行淫受罚。1:7

可以参考创 19:5。

「行淫」:指随从逆性的情欲,更具体的说就是同性性行为。

犹大书 1:8–13

二、背道者的错谬 1:8-13

(一)这些人的特点: 1:8-11

1.像所多玛、蛾摩拉人一样污秽身体、藐视主权、毁谤尊荣。1:8-9

「作梦的人」:可能是因为他们自认得到启示,或者他们欲火缠身,与真理和现实脱节。

「污秽身体」:可能指同性性行为。

轻慢「主治的」:拥有主权的(亦即指上帝)。

毁谤「在尊位的」:可能指「天使」或「教会领袖」。

1:9引自「摩西升天记」。这样的引用并不一定表示作者认为这些作品是上帝的默示,可能不过是作者认为这些话语能够帮助读者了解他所要表达的意思。

此处记载1:9是要表示天使长力量与权能都大,还不拿毁谤的话在上帝面前控告魔鬼,假基督徒反倒藐视教会领袖,可见其骄横与自不量力。

2.毁谤自己所不知道的,而他们所知道的与禽兽无异。1:10

参考彼后 2:12,可能指的是一些诺斯底主义的雏形思想。他们自认自己有独特的知识,然而却不知道上帝的救赎计画。认为自己灵性得救可以随意放纵肉体的欲望,结果和禽兽无异。

3.像该隐谋杀,巴兰为利放弃上帝的道路,可拉敌对上帝差派的领袖。1:11

「该隐」:憎恨和凶杀的心态,见创 4:3-8。

「巴兰」:贪得无厌的错误,见民 22:1-24:25和彼后 2:15。

「可拉」:见民 16,可能暗示当时有假教师起来抗拒教会的领袖。

(二)这样人的影响: 1:12-13

1.成为基督徒的绊脚石。 1:12

「爱席」:这是表示相爱的宴席,是教会会友的聚餐。通常与「主的晚餐」(即「圣餐」)一同举行。希腊文中,「诡诈」与「爱席」两字十分相似。而「诡诈」可以引申作「不洁的喜好」。

2.不顾弟兄的需要。 1:12

牧人本该喂养羊群,而他们只知道喂养自己。

3.如同没有雨的云和不结果子的树,让人失望,终必被拔出。1:12

人看到云总会期盼下雨,秋天看到果树总会期盼吃到果子,这些人也给人虚假的盼望。至终却是一场空。

4.显出可耻的行为,结局是永死。 1:13

犹大书 1:14–16

三、以诺预言的应验 1:14-16

(一)以诺曾预言这些人要受审判。 1:14-15

引自伪经「以诺书」。该书自称是创 5的以诺所写,然而却是西元前一世纪的作品。

「圣者」:可能指「天使」或者是已经被提的基督徒。

(二)再论这些人的特点:1:16

1.私下议论。 1:16

2.常发怨言。 1:16

3.随从自己的情欲行。 1:16

4.说夸大的话。 1:16

5.为了利益不惜阿谀奉承。 1:16

犹大书 1:17–19

四、使徒的警告 1:17-19

原文时态显示使徒们已经不断重复警告过了。

(一)末世有好讥笑人的人,随自己不敬虔的私欲行事。1:18

(二)这些人的特点是分党结派,属血气,没有圣灵。 1:19

犹大书 1:20–23

肆、劝勉 1:20-23

(一)关于自己的成长: 1:20-21

1.要在真道上造就自己。 1:20

2.在圣灵中祷告。 1:20

3.保守自己常在上帝的爱中。1:21

4.仰望耶稣的怜悯直到永生来到。1:21

(二)面对软弱者的态度: 1:22-23

1.心里疑惑的,要怜悯他们。1:22

「怜悯」他们:许多古卷做「说服他们」。

2.有些人要拯救他们,由火中抢救他们。 1:23

3.对有些人要战战兢兢的怜悯他们,甚至连他们染上情欲污渍的衣服也当憎恶。1:23

形容当时背道的假基督徒败坏到一个地步,似乎衣服也染上情欲的污渍了。

犹大书 1:24–25

伍、颂赞 1:24-25

(一)上帝能保守基督徒不跌倒,直到站在上帝面前。 1:24

(二)愿荣耀、威严、能力、权柄因基督归给上帝直到永远。 1:25

犹大书 · 本卷导读

犹大书查经资料

零、背景

一、作者:自称犹大(Jude、这是希伯来文的Judah的另一写法、希腊名为Judas)是一个常见的犹太人名,新约圣经中,称为犹大而最可能是此书作者的人包括:

(一)使徒犹大(路 6:16;徒 1:13),不是加略人犹大。

(二)耶稣的弟兄犹大(太 13:55;可 6:3)

本书作者比较可能是耶稣的弟兄犹大,因为作者不自称使徒,甚至似乎使自己与使徒有别(1:17)。另外,作者在1:1中提到自己是雅各的弟兄,在当时人通常自称作某人的儿子,而可能因为雅各在耶路撒冷教会的地位崇高,所以有此例外。

二、写作日期:可能是西元六十五年或是西元八十年左右(大部份学者认为是后者)。

三、收信人:本书并无指明特定对象。

四、犹大书与彼得后书:犹大书除了前面三节与后面七节外,其余的内容和字眼都大都出现在彼得后书中。因此学者为此议论纷纷,或说犹大书抄袭彼得后书,或说彼得后书抄袭犹大书,或说两者引用同一份资料。

五、特点:作者引用了犹太人民间作品(摩西升天记)和伪经的资料。虽然作者所引的典籍在早期的教会备受推崇,但我们不能下定论说作者视这些资料为圣经。另一方面我们也不能因为作者引用伪经而贬抑其着作,就像保罗也引用非基督徒的诗句作品(徒 17:28;多 1:12)来表达真理。这样的行动并不影响其着作的权威性。

六、早期教会文献记录:罗马的革利免(西元九十年)的着作中已经可以找到一些可能提及犹大书的话语。亚力山太的革利免(西元155-215年)、特土良(西元150-222年)、俄利根(西元185-253年)接纳此书为正典。此书被收入「穆拉多利经目」(约西元170年)中,亦被亚他那修(西元298-373年)及迦太基会议(西元397年)所接纳。优西比乌(西元265-340年)视此书为有问题的经卷,不过他承认很多人相信本书是出自犹大的手笔。

七、以诺壹书:成书时期在两约之间,此书收有不少片段记载,作者也不少,而以以诺之名出版。原着似乎是出于一群法利赛人之手,写成于西元前大约163-63年。内分五卷:论最后的审判、比喻、天文、洪水、劝勉与咒诅。希伯来文原着已散佚,保存下来的有希腊与拉丁译本残片。

八、摩西升天记:是一群法利赛人于西元7-30年间在巴勒斯坦以希伯来文写成,现在只剩下一部拉丁文译本。此书用先知的口吻讲述摩西到第一世纪初的世界历史,并预言未来。书中提到撒旦与神的敌对,及世界末日的景况,但没有讲到弥赛亚的事。

经文原文 · 展开核对

1耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。

2愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。

3亲爱的[弟兄]啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

4因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰—我们主耶稣基督。

5从前主救了[他的]百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。

6又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。

7又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。

8这些作梦的人也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。

9天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”。

10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。

11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。

12这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕;是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;

13是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。

14亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,

15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

16这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。

17亲爱的[弟兄]啊,你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

18他们曾对你们说过,末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。

19这就是那些引人结党、属乎血气、没有[圣]灵的人。

20亲爱的[弟兄]啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,

21保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

22有些人存疑心,你们要怜悯他们;

23有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

24那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主—独一的神,

25愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!