查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

约珥书第3章查经：列国受审与锡安避难

章节导读

神召列国受审，列举分散百姓、拈阄卖儿童、夺宝及远卖希腊等罪，预告报应，不将古代报应图像作为现代贩卖人口的许可。召兵、镰刀、酒榨和日月昏暗描绘公断，神却为百姓避难所，殿中泉源使地丰盛；战争诗语不是给读者的武装动员令。

为贩卖人口与掠夺追讨

神召列国受审，列举分散百姓、拈阄卖儿童、夺宝及远卖希腊等罪，预告报应，不将古代报应图像作为现代贩卖人口的许可。 约珥书 3:1–8

审判的收割与恢复的泉源

召兵、镰刀、酒榨和日月昏暗描绘公断，神却为百姓避难所，殿中泉源使地丰盛；战争诗语不是给读者的武装动员令。 约珥书 3:9–21

本章目录与导读

约珥书 3:1–3

三、耶和华对列国的审判 3:1-14

（一）上帝使被掳之人归回时，要审判恶待百姓的列国。3:1-3

3:1一开始有「看哪」一词，和合本省略没有翻译。

「到那日」：应该指末日审判的时候。

「被掳之人归回」：有可能指「由苦境中转回」(参考伯 42:10)，或者是指「被列国卖出的以色列人归回」。

「万民」：可能指着「推罗、西顿、非利士」3:4与「埃及、以东」3:19人。

「约沙法谷」：「约沙法」字义是「耶和华已审判」，这个谷地点不详，也很可能只是用其字义来表达，而非指一个实际的地点。

「谷」：在犹大多山的地形中，谷地适合军事行动，也因此适合耶和华审判列国的军队。

「为我的百姓拈阄」：这事发生在西元前五八六年犹大被掳之时，（俄 1:11）。以色列人被敌人当作奴隶，任意出售。

「童子换妓女」：因妓女卖孩童，「童子」为阳性单数，正好与3:7提到的审判：儿子女儿被卖回犹太人手中对照。

人被当成物品，用拈阄的方式对待，是非常不人道的。而且与妓女过一夜或是换一袋酒，只是为了片时之乐，便把童子童女卖了，更是没有人性。

约珥书 3:4–8

（二）上帝要审判推罗、西顿和非利士人，并且使他们如以色列人被卖一般卖给其他国家的人。 3:4-8

「推罗」：是腓尼基的主要都市，位于靠近以色列北端的地中海岸，是希兰王于西元前第十世纪所建。

「西顿」：是腓尼基的古城，位于推罗以北40公里。

「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他们来自加斐托，于西元前十二世纪进入巴勒斯坦。有迦萨、亚实突、亚实基伦、以革伦、迦特五大主要都市。

「推罗....非利士」：这些地中海沿岸的港口是当时贩奴的中心。

「推罗、西顿和非利士」：推罗曾经把以色列人卖作奴（摩 1:9），非利士曾掠夺以色列的财物（士 13:1代下 21:16-17；结 25:15-17）。神刑罚他们，让西顿于西元前三四五年成为安提阿古三世的奴隶，又让推罗在西元前五八六年被巴比伦人围攻，在西元前三三二年被希腊人（由亚历山大大帝率领）掳去，就将其中的人民卖给示巴人为奴。

「你们与我何干」：意思是「我做了什么事情，你要这样待我」？

「宫殿」：也可以翻译为「庙宇」。

「激动」：「驱使」、「激发」的意思。

「希利尼人」：原文是「雅完人」，爱琴海两岸的居民。

「示巴」：阿拉伯半岛南方的一个国家（今叶门）。这些滨海国家的人民要被卖给沙漠地区的国家，以报应不熟悉航海的以色列人被卖给惯于航海的国家。「示巴」字义是「酒醉者」。因此，先知指出当初卖童女买酒的人反而被卖给酒醉者。可能恰好是3:4所说的报复。

这一段的核心思想就是「上帝的报复」或「上帝的报应」。让犯罪的列国得到应得的惩罚。

先知首先宣布各国人民因其罪行而将被带到约沙法谷受审（3:1-3），并指出将要临到他们的审判（3:4-8）:卖人的将要被卖。可见神的报复是多么的精确。

约珥书 3:9–14

（三）上帝表示战争与审判将至。3:9-14

「预备」：原文是「分别为圣」、「奉献」的意思。

「犁头打成...戈矛」：与赛 2:4；弥 4:3恰恰相反。那两节经文描述神的治理带来平安，3:10则是说神要聚集以色列的敌人，审判他们。

「开镰吧」：3:9是针对万民说的，这里却是对审判之天军发出的。

「践踏吧！因为酒榨满了」：葡萄丰收后，会放进酒榨中挤压，踏成酒，罪恶要同样被践踏，在启 14:14-20中亦有类似的比喻。

「断定」：「尖锐的」、「锐利的」、「断定」、「决定」。

「断定谷」：应该跟前面的「约沙法谷」一样，表明「审判已决」的意思。

约珥书 3:15–16

四、耶和华要拯救犹大 3:15-21

（一）当日将日月无光，耶和华使天地震动，并成为百姓的避难所。3:15-16

此处先知重复珥 2:10的景象，但那时是因为蝗虫过境，此时则是因为上帝保护百姓、审判列国。

「吼叫...发声」：（同摩 1:2，参考耶 25:30）神要像狮子一样向列国发怒。2:11神在他的军旅前对耶路撒冷发声，在此他也要向耶路撒冷的敌人发声，而且是从他治理他「产业」的京城发声。

约珥书 3:17–18

（二）末日时百姓就知道耶和华是神，犹大将成为美地。3:17-18

「外邦人不再从其中经过」：表示耶路撒冷不会再受外国的蹂躏。

「滴甜酒...流奶」：参考摩 9:13。

「必有泉源从耶和华的殿中流出来」：福分要如泉水一样从神的宝座流出，使他的子民焕然一新。（参考诗 36:8；结 47:1-12;启 22:1-12）。

「什亭」：「洋槐」、「皂荚木」的意思，这是制造约柜与祭坛的木材。皂荚木可以在旱地中欣欣向荣，所以3:18描述的是得到充分滋润的旷野。

「什亭谷」：在征服外约但河地区与过约但河进入迦南地之间以色列人扎营之处。

约珥书 3:19–21

（三）以色列的敌国将荒凉，但以色列要得福到万代，耶和华要审判。3:19-21

「凄凉的旷野」：所有维持生命的恩典被拿走的情形。

这里审判的信息是神是公义的，欺压的人要被欺压被审判，但是就像先知在2:13-14所说传达的，其用意主要并非强调将要发生的不可避免，而是辨别将来，进而希望现在能用行动去改变将来。

神用敌人的手来审判以色列人，但神仍要追讨他们的罪，尤其是当这些敌人仗恃自己的能力，不知神在背后掌权时。

神容或会用灾难来管教他的百姓，但他的用意是希望我们跟他恢复关系，最终他仍要赐福。

约珥书 · 本卷导读

约珥书约珥书查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）本书没有提到先知工作的历史背景，极端的学者认为先知可能在西元前十世纪或西元前两世纪工作。

（二）本书中没有提到任何犹大王，而且长老、祭司在社会中扮演重要角色。本书中以色列和犹大混用，所以在被掳前的机会不大。

（三）本书比较有可能的时间是在主前510-450之间。因为在约珥书（3:19）所见的「以东之惨局」是在未来，而以东是在西元前550到400年间被拿巴提人掠夺，故不太可能在以东被掠夺之后。

二、作者：

（一）「约珥」希伯来文意义是「耶和华是上帝」，圣经中旧约仅有此卷书提过他是毗土珥的儿子（1:1），新约也只有提过一次（徒 2:16）。

（二）我们对约珥个人所知甚少，也无历史记载，所以大多只能用揣测。有人认为他在圣殿有正式的职位，因为他对圣殿的规矩、程序、礼仪都有相当程度的了解，他也深深关心着当时敬拜上帝的情形，不过他本人可能不是祭司，因为他在1:13-14；2:17对祭司发言时并不把自己包括在内。

（三）几乎可以肯定约珥可能是犹大居民，因为他熟悉圣殿的细节与耶路撒冷的地理，并强烈地述说关于耶路撒冷和犹大的事情。

三、信息：

（一）约珥强调的是「耶和华的日子临近」，而且是迅速逼近了。所以先知约珥呼召人们要「悔改」。约珥并接着强调神的应许：「凡是呼求他名者都必得救」。

（二）约珥书信息包括：

1.强调耶和华对被造万物的主权。

2.耶和华赦免的慈爱。

3.正面运用敬拜礼仪。

4.耶和华日子的惊恐与盼望。

（三）「耶和华的日子」这个信息贯穿全书，在约珥书中有双重的意义：一是救赎，另一个是毁灭。

四、特点：

（一）约珥书是十二小先知书的第二卷，主要是以诗体写成，包含了诗体必备的韵脚和对句，写成的神谕就让人感受到丰富的意象。其中经常引用重复的叙述或对比法的文体，并以节节升高的对句有效的强调要表达的思想。

（二）阿摩司说那日黑暗没有光明（摩 5:18-20），约珥则是说那日是光明前的黑暗。两位先知都强调耶和华的日子，主题相近，措辞也很相近。但是约珥书是从灭亡论到盼望，从审判论到救赎。因此，约珥有人称为「应许的先知」。

（三）新约圣经中常引用约珥书的经文（2:1出现在林前 15:52，2:26出现在路 6:21 和 太 14:13-21，2:28-32出现在徒 2:14-41....等）。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释-约珥书、阿摩司书」，赫伯特着，徐成德译，校园出版社。

2.「平信徒圣经注释-何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书」，Jacob M. Myers着，郑慧姃译，人光出版社。

3.「天道圣经研究丛书--十二先知书注释（三）」，唐佑之着，天道书楼。

4.「中文圣经注释--何西阿书、阿摩司书、约珥书」，陈周荣着，基督教文艺出版社。

5.「活石旧约圣经注释--下册，大小先知书」，马唐纳着，活石出版社。

6.「灵修版圣经」，国际圣经协会。

7.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

8.「启导本圣经」，海天书楼。

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经文原文 · 展开核对

1“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，

2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，

3且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。

4“泰尔、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。

5你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿，

6并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界。

7我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。

8我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”

9当在万民中宣告说： 要预备打仗； 激动勇士， 使一切战士上前来。

10要将犁头打成刀剑， 将镰刀打成戈矛； 软弱的要说：我有勇力。

11四围的列国啊， 你们要速速地来， 一同聚集。 耶和华啊， 求你使你的大能者降临。

12万民都当兴起， 上到约沙法谷； 因为我必坐在那里， 审判四围的列国。

13开镰吧！因为庄稼熟了； 践踏吧！因为酒榨满了。 酒池盈溢； 他们的罪恶甚大。

14许多许多的人在断定谷， 因为耶和华的日子临近断定谷。

15日月昏暗， 星宿无光。

16耶和华必从锡安吼叫， 从耶路撒冷发声， 天地就震动。 耶和华却要作他百姓的避难所， 作以色列人的保障。

17你们就知道我是耶和华—你们的神， 且又住在锡安—我的圣山。 那时，耶路撒冷必成为圣； 外邦人不再从其中经过。

18到那日，大山要滴甜酒； 小山要流奶子； 犹大溪河都有水流。 必有泉源从耶和华的殿中流出来， 滋润什亭谷。

19埃及必然荒凉， 以东变为凄凉的旷野， 都因向犹大人所行的强暴， 又因在本地流无辜人的血。

20但犹大必存到永远； 耶路撒冷必存到万代。

21我未曾报复流血的罪， 现在我要报复， 因为耶和华住在锡安。