约珥书第2章查经：撕裂心肠与灵的浇灌

约珥书 2:1

参、耶和华的日子 2:1-17

一、毁灭性的军旅--蝗虫 2:1-11

（一）先知要求在锡安山吹角，因为耶和华的日子已经临近。2:1

「吹角」：在古代战争，吹角是为激起战斗意识，要攻击敌人之信号。吹角也作为警告敌人来袭的用途。

「圣山」：就是指「锡安山」。

约珥书 2:2–5

（二）有一队空前绝后的蝗虫来袭，带来毁灭。2:2-5

「黑暗....乌黑」：这些形容词都是表达「黑暗」的意思，描述蝗虫来袭时遮蔽阳光的样子。与番 1:15后半段用法一致。摩 5:18,20对耶和华的日子也有类似的描述。

「晨光」：可能指蝗虫有如阳光普照般铺满山岭，或者形容阳光洒在蝗虫双翼上闪闪发光，有如晨光照耀。也有可能描述蝗虫大批来袭，遍满大地，如同晨光那样，先在东边地平线出现，然后布满全地。

「一队蝗虫」：原文是「大量的、许多的民」。

「伊甸园」：是神为亚当和夏娃造的第一个居所（创 2:8），此处用作形容大地受破坏前的美丽。

「躲避」：「逃脱」、「被拯救」。

「形状如马」：这边是说或许是因为蝗虫头部的形状像马，或是像战马一样整齐有序的行列前进。可参考伯 39:20将马的跳跃比做蝗虫的跳跃，或参考启 9:7蝗虫行动时的沙沙声像战车的声音。

「马兵」：指「战马」或「骑战马者」。

「马....马兵」：以战马来描述蝗虫的敏捷和破坏力。

在描述蝗虫时，采用「民」这个模糊的字眼，是因为约珥的观点和言语都有一种弹性，它不受一般的时间观念所限制，所以不论是现在的事、不久将来、长远的将来，都被约珥浓缩在一个小小的时间胶囊里。重点是在这里约珥藉着蝗灾宣告上帝审判的临近。这种威胁不但预表将来的审判，对当时的人有更现实的意义：蝗灾可能毁灭生活中极重要部分--迫使人们饥饿和死亡，因此约珥呼唤他的人民赶紧悔改。

约珥书 2:6–11

（三）毁灭的军旅来袭，使得百姓脸都变色，蝗虫成为成就耶和华命令的军队。2:6-11

「直闯兵器，不偏左右」：原文不容易翻译，可以翻译为「直闯敌人防御，并不停止」。

「军旅」：正如以赛亚视亚述人（赛 10:5-7；13:4）、耶利米视巴比伦人（耶 25:9；43:10）为耶和华所用的器皿，约珥视蝗虫为耶和华的军队。

「强盛者」：「强大的」、「大量的」、「为数众多的」。这里既然指蝗虫，应该用「数量多」的意义。

「成就他命的是强盛者」：可以翻译为「成就他命令的不计其数」。

这段最后的问句，自然是要引向「没有人可以当得起」的结论。

约珥书 2:12–14

二、得救的盼望 2:12-17

（一）耶和华呼吁百姓要禁食、哭泣、悲哀，真心归向神，因为神有恩典与怜悯，可能会转意不致灭绝一切。2:12-14

「一心归向我」：「全心归向耶和华」。

「要撕裂心肠，不撕裂衣服」：表达上帝希望百姓的悔改不只是仪式上的，而是发自内心的。

「有恩典...有丰盛的慈爱」：这是贯穿整本旧约圣经的主要信息。出 34:6-7；拿 4:2；诗 86:15诗 103:8；诗 145:8。

「或者」他转意：原文是「谁知道」。

「转意后悔」：「回转发怜悯」。「后悔」这个词有「怜悯」、「后悔」、「遗憾」、「悲伤」的意思，这里选「怜悯」比较合乎上下文。神的后悔不降灾，在旧约中有许多例子，最有名的是约拿书的例子（拿 3:10）。其他出处有出 32:14；撒下 24:16耶 18:8；耶 26:19；摩 7:3；代上 21:15；诗 106:45。

当灾难来临时，我们应当反省我们的国家或团体是否有得罪神的地方，痛悔归向神，如同以西结所说的，作个防堵破口的人。

由此处经文可见，神是有恩典，有怜悯的，只要我们回转归向衪，衪的心意是有可能因而改变的。然而这个神当下心意的改变，在衪永恒计划里仍然不变，因此衪的后悔与世人的后悔有所不同。

约珥书 2:15–17

（二）神要百姓宣告禁食与严肃会，让全民真心悔改哭泣。 2:15-17

「吹角」：这一次的吹角不是警告的意味，而是呼召所有的百姓聚集。

「新郎....新妇」：旧约的律法规定新郎可以有一年的时间免除兵役与公职申 24:5。但这里呼吁他们也走出洞房参与全国悔罪的行动。

「洞房」：「卧室」、「起居室」，也就是「内室」。

「廊子」：位于圣殿东边入口处，长约27公尺，宽13.5公尺王上 6:3。

列邦「管辖」他们：这个原文可以解释为动词「管辖」或名词「笑柄」，一般认为解释为「笑柄」比较适当，整句变成「在列邦中成为笑柄」。

旧约律法的规定似乎比现在还要进步，处于忙碌社会的我们，很多时候是不是太拼命工作，以致刚结婚就把焦点放在工作上而忽略了履行丈夫或妻子的责任呢？

约珥书 2:18

肆、将来的胜利 2:18-3:21

一、由灾祸中复原 2:18-27

（一）耶和华发热心，怜恤自己的百姓。 2:18

「发热心」：「嫉妒」、「发热心」。用来描述神关切自己荣耀的热切。当以色列人离开神去敬拜别神时，上帝就「嫉妒」而热切的惩罚他们。反之当以色列人回到神面前，神也热切的要赐福给他们，不容许仇敌质疑上帝的存在。圣经用这个字在神身上时, 大多指神忌邪(民 25:13) 或愤恨人行邪恶的事(申 32:16)。

「怜恤」：「怜悯」、「怜惜」。

本节是这一卷书的转折点，因为上帝的态度改变，整个土地就恢复生机。

这段让人想起路 18:6-7中耶稣说的话，其实神为了他子民的好处容让他们遭受痛苦，但其实内心是急着为他的子民伸冤的。

约珥书 2:19–20

（二）耶和华应允给他的百姓食物，要将蝗虫赶出犹太地。2:19-20

「五谷、新酒，和油」：珥 1:10中被蝗虫破坏的出产。

「北方」：通常蝗虫都是从东部或南部来袭。这次有可能是由北方来，或者暗指由北方来袭的毁灭性敌军(历史上入侵犹大的强权多半是由北方入侵)。

「干旱荒废之地」：指的应该是「犹大南方的沙漠」。

「前队」、「后队」：军事术语，意义大概是「前锋」、「后卫」。

「东海」：指「死海」。

「西海」：指「地中海」。

「大恶」：七十士译本译成「大恶」，希伯来文原文是「大事」。

「臭气上升，腥味腾空」：指蝗虫尸体在海中腐烂的状况。

约珥书 2:21–24

（三）先知呼吁土地和走兽都要欢喜快乐，因为耶和华要再一次把丰收赐给犹太地。 2:21-24

「旷野的草发生」：参考1:19-20，旷野的草被火烧灭。

「无花果树、葡萄树」：参考1:7,12,19，这两种树被摧毁。

「秋雨」：「前雨」、十月底到十二月初下的雨。这个字也可以解释成「教师」，所以有译本认为这里给予的是「公义的教师」，也就是「弥赛亚」的意思。

「合宜的」：原文是「公义的」、「公正的」，这里应该是「不多不少」的意思。

「春雨」：「后雨」、三四月间下的雨。

「效力」：「给予力量」。

「一切顺利」，其实是神的恩典，而不是理所当然的。这点我们能体会吗？当神让我们没有遭遇灾祸时，其实就是给我们相当大的恩典了。

约珥书 2:25–27

（四）先知预言上帝要赐福补足蝗灾所造成的损失，让百姓知道神在以色列人中间。2:25-27

「补还」：法律用语「赔偿」、「偿付」。

「我是耶和华―你们的神」：参考出 20:2西乃之约。

「那些年所吃的」：暗示蝗灾肆虐不只一年。

这里详尽记载上帝应允衪百姓的祷告,但最重要的不是神的应允与赐福，而是与神恢复关系，有神的同在。如果我们的祷告只求神的赐予或批淮，反而会使我们的祷告成为购物式的祷告。

约珥书 2:28–29

二、圣灵的浇灌 2:28-32

在希伯来文圣经中，这五节是独立成一章的。

（一）除了物质上的福气之外，上帝要将他的灵浇灌在人身上，人要表现出预言、异象跟异梦。2:28-29

「以后」：不一定是指「末日」，而是指前面物质上的赐福之后。这个预言在弥赛亚时期应验。

「浇灌」：「倾倒」。

「凡有血气的」：指「所有的人」。以前圣灵仅降临在少数的人身上，如：基甸士 6:34、扫罗撒上 10:6、大卫撒上 16:13，如今所有神的百姓都要成为先知民 11:29（摩西的愿望）。彼得将「凡」延伸为包括外邦人在内，他们不会被排除在蒙圣灵浇灌或拯救的行列之外。徒 2:39

「说预言」、「做异梦」、「见异象」：这些词是先知用来在诗体中营造对称的，并非是某一种人只限定用某种方式认识神的心意，更不可能只限定在这三种方式上认识神的心意。先知乃是广泛的指出百姓们要用各种的方式进一步认识的心意。

这个预言在徒 2:1-13五旬节圣灵降临之后实现。另外 2:29显示出男女平等的看法，是相当值得注意的。

约珥书 2:30–32

（二）上帝的日子来之先，自然界要出现异象奇迹。届时求告耶和华名的就会得救。 2:30-32

「奇事」：「奇迹」、「神迹」，也有「记号」的意思。

「血」：可能是由战争而来。

「火...烟」：常常是神临在的记号（创 15:17；出 19:18）。

「照耶和华所说的」：一般认为是指俄 1:17。

这段指的很可能是末日战争的状况。