约伯记第22章查经：以利法具体控罪与劝归

约伯记

约伯记查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）约伯记中没有论及以色列的宗教文化制度，所以很可能约伯是在摩西之前。并且创世记 12-50章中描述列祖的生活与态度和约伯记的记载很像，因此许多人相信约伯是在列祖时期的人物。

（二）传统认为约伯记也是摩西的着作，当然有人认为这是后期的作品。但以西结书提到约伯，西元前180年的便西拉智训更直接提到约伯记，因此约伯记绝对不可能比西元前180年更晚。不过确定的着作日期相当难以决定。

（三）死海古卷的第四穴有约伯记的片断，第十一穴有约伯记的亚兰文意译本(他尔根译本)，年代大约是西元前200年(原着一定早于这个年代)，译文与希伯来原文相当近似。

（四）约伯的年代应该是在西元前两千年的列祖时代，但一开始约伯记可能以口传或雏型记录的方式存在，真正成书的时间应该在比较晚期，亚兰文已经影响以色列人的时代了。

二、作者：

（一）有许多人争论约伯是否是一个历史上的人，不过以西结书将约伯、但以理和挪亚相提并论结 14:20，显出以西结认为约伯是一个真实存在的人。雅 5:11也显示出雅各认为约伯是实存的人。

（二）西元前2000-1800年的马里列王表中就出现过「约伯」这个名字，西元前1400年的亚马拿时期也出现过这个名字。

（三）作者不明，有许多人有不同的推测，不过都没有明确的证据。作者希伯来文造诣深厚，熟悉外地(尤其是以东地)的地理，因此可能来自希伯来的上流阶层。

三、信息：

（一）本书讨论义人受苦的问题，也讨论神的公义与神的属性。

（二）强调耶和华是造物者，也是普世的主。

（三）约伯记挑战一般「善有善报、恶有恶报」的因果报应信仰，陈明苦难的原因不一定是「罪恶」，造物者不必然必须服膺因果律。约伯三友的信息，如今还常出现在许多正式的教导中，但约伯记的思想，却仍不断的提出控诉，控诉这种把复杂的人间事与造物者奥秘的存在简化成「赏善罚恶」的因果律。

四、特点：

（一）约伯记属于旧约智慧文学的一部分，约伯记、箴言、传道书组成旧约的智慧文学。

（二）约伯记大部份是用诗歌的文体写成，整个故事的序言跟最后，是用散文的形式。

（三）历代以来有许多人质疑过约伯记的统一性，例如有人认定「撒但」是被掳归回以后形成的观念，因此是后来加的。但是如果没有这段幕后的记录，如何展开约伯的苦难呢？类似这些质疑常常都是用既有的成见套在约伯记上，并没有任何证据说约伯记是依赖任何其他的文件而发展出来的。整体而论，约伯记应该是具有统一性的着作，虽然形成着作的时间可能不短。

（四）本书有许多独特的用字，是没有出现在其他经卷的。

（五）本书使用了许多讥讽的表达方式。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释-约伯记」，安德生着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道圣经注释--约伯记」，唐佑之着，天道书楼。

3.「每日研经丛书--约伯记注释」，纪博逊着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「旧约诗歌智慧书导论」，卜洛克着，赖建国、陈兴兰译，华神出版社。

5.「约伯记研经导读」，嘉大卫着，李保罗译，天道书楼。

6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

7.「启导本圣经」，海天书楼。

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