查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

以斯拉记第6章查经：诏令确认、圣殿完成与逾越节

章节导读

大流士命查档，在亚马他找到古列准建殿、王库出资和归还器皿的记录。归回百姓和除污归附寻求神的人共同守节，欢喜得坚固，群体并非绝对拒绝一切外来者。

档案中找到古列谕旨

大流士命查档，在亚马他找到古列准建殿、王库出资和归还器皿的记录。 以斯拉记 6:1–5

不得阻挠并须供应工程

新诏令要求地方官支持建殿和献祭，并包含对违令者的严刑；这属于帝国命令，不转现代宗教强制规范。 以斯拉记 6:6–12

建殿完毕与奉献典礼

在先知劝勉及官方支持下，圣殿于大流士六年完成，百姓献祭、重排祭司利未人职任。 以斯拉记 6:13–18

归回者与归附者同守逾越

归回百姓和除污归附寻求神的人共同守节，欢喜得坚固，群体并非绝对拒绝一切外来者。 以斯拉记 6:19–22

本章目录与导读

以斯拉记 6:1–5

六、圣殿完工 6:1-22

（一）大利乌王找到古列王准许建殿的典籍。6:1-5

「玛代省」：也就是「米底亚省」，位于现今伊朗西北部。

「玛代人」、「米底亚人」是跟波斯人有关的印欧民族。西元前五五○年古列兴起以后，他们就受波斯辖管。这地名在新约时代仍为人所使用（徒 2:9）。

「亚马他城」：现今伊朗北部的「哈马丹」，原本是玛代国的京城。

古列王按着季节轮流在「巴比伦」、「书珊」、「亚马他城」、「波斯波立」居住，古列王夏季住在亚马他城，该城是高地可避暑。而「书珊」则因为是邻近伊朗西面的低地，因冬暖所以王室通常会在这里度过全年最寒冷的几个月。

「高六十肘，宽六十肘」：应该不是圣殿的原始尺寸，而是波斯人预计协助建立的圣殿尺寸。实际上所罗门圣殿的尺寸应该是六十乘二十乘三十肘。（王上 6:2）这份文件中只有高宽而没有长，似乎是在传送间文件受损。

按照所罗门当年所建的殿是「长六十肘，宽二十肘，高六十肘」（王上 6:2），其中一肘将当于44.5公分。这里古列王的殿高增两倍，殿宽增加三倍，数位偏大，有可能是因为古列王想建的更大，而提高自己的声望，或者可能是抄错或文件受损。不过由于根基是一样的，所以理论上建起来应该跟以前的规模一样大而已。

比较6:3-5这份亚兰文谕旨和1:2-4，可以发现这一份谕旨比较严肃、公式化，而且没有提到耶和华。1:2-4是向百姓宣布的谕旨，这里则是官方存档的备忘录。这「备忘录」由亚兰文写成。

「大石头...新木头」：这种设计可能是为了减轻地震的影响力。王上 6:36；7:12 提到一模一样的构造。

以斯拉记 6:6–12

（二）大利乌王命令官方提供资源协助建圣殿与献祭，并惩罚违令者。6:6-12

此处提到大利乌王降旨「在原处建造神的这殿」（6:7），反映古近东重建圣殿的习惯是「在原址上重建」；且王降旨「急速拨取贡银」（6:8），根据象岛纸莎草文献（Elephantine Papyri）与其他资料证明当时赛鲁士王、甘拜西王、大流士王都确实曾拨款修建两河流域吾珥和埃及的神庙。

「从河西的款项中」：表示经费是由河西那边所徵收的税款中拨出来，而非中央库房。

「拨取贡银」：波斯王的一贯政策，就是协助帝国中各地人民重建圣所。

「悬」：「击」、「杀」。

「无论谁更改这命令」：在谕旨和条约最后，会附上一连串对于违背的人的咒诅。

「作为他名居所」：以色列人在旷野漂流时，上帝以会幕作为他的居所，进迦南以后，他则选择一座城作为他名的居所。不像迦南人，有许多敬拜地点。

当大利乌王知道古列的谕令内容后也颁布一再重申，主要有两个原因：一是他有责任延续波斯对少数民族的统治制度；另一是波斯王的谕令一旦颁布就不可以撤回。（斯 1:19；8:8）他下令「天天」供应犹太人献祭所需要的东西（6:9），其实是希望他们能为自己和子孙祷告（6:10）。

当时大利乌王是在背叛声中登上王位，为了获得稳定往往会用残酷的手段来克服许多叛乱。所以6:11他特别提到如果不服从谕令会有刑罚，不过方法并没有很明确，有学者认为是钉十字架，有的认为是吊死，有的认为是绑在梁木上鞭笞，有的认为是刺死。

6:12的「那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神」是申命记用语（申 12:11；申 14:23；申 16:2；申 16:6；申 16:11），而且谕令内容涵盖详细的献祭祭物，这证明大利乌王很可能聘用犹大文士协助草拟谕令。

以斯拉记 6:13–18

（三）波斯官方遵王命提供资源建造圣殿，犹大人也尽力修造，圣殿于大利乌王第六年，亚达月初三日完成。依照摩西律法在圣殿中事奉神。6:13-18

「亚达薛西」：应该是在圣殿完成后五十年才当王，此处应该是为了纪念他后来帮助以斯拉返国的功劳7:21-24。

「大利乌王第六年，亚达月初三日」：西元前五一六年三月十二日。于哈该和撒迦利亚传讲信息后四年半完工，距离犹太人开始重建圣殿有二十一年之久。差不多是圣殿被毁后七十年。

「这殿修成了」：这殿至今通称「第二圣殿」。在这之前，以色列人历经七十年没有圣殿和献祭体系的日子。而这个第二圣殿总共经历了五百多年后，经历了不断的维修和重建。最后被希律重建的宏伟建筑取代。最后于西元七十年被罗马人摧毁。

以色列各支派献公羊山羊做赎罪祭的记载：民 7:1-89；利 4:23-35。

「摩西律法书上所写的」：可能是指利未记，参考代上 24:1-31。

这里所献的牛羊数量比起所罗门王时代差距甚大(参考王上 8:62-63)，总数不到之前的两百分之一。

以斯拉记 6:19–22

（四）当年正月十四日以色列人守逾越节。6:19-22

6:19经文开始从亚兰文转为希伯来文。

「正月十四日」：西元前五一六年四月二十一日。

「利未人」：依照2:40-42的记载，这次被掳归回的的利未人特别少，而他们要负担所有人的逾越节羊羔处理工作，因此特别值得被记录。利未人总共有341人，加上殿役等人392人要服事归回的人总共42360人，工作量实在很大。

「自洁...洁净」：祭司和利未人必须按着礼仪洁净自己之后，才能执行职务。

「一切除掉所染外邦人污秽…的人」：这里指的应该是是改信犹太教的人（可参考出 12:48）。

「守除酵节七日」：根据出 12:1-6规定。这是被掳归回之民首次过逾越节。

为何此时要守逾越节？因为当初逾越节的设立是为了纪念以色列民从埃及获得拯救（参考出 12:1-30，因为法老经过一连串灾难仍不放过以色列民，所以神差遣使者杀掉每个家庭的长子，而以色列民在门框和门楣上涂羔羊的血就能让使者逾越不入来避过灾害），以色列每年都会举行这个重要的庆典。如今他们从巴比伦获得拯救且圣殿建成，是非常类似的。

「亚述王」：这是对波斯王大利乌的奇特称呼，波斯王也被称为「巴比伦王」。

事实上除了以色列人以外，认同以色列人的外邦人也被接纳一同守逾越节。这说明了被掳归回的以色列人并非完全排外。

利未人的工作不如祭司那样显目，也不如所罗巴伯或以斯拉是显赫的领袖，但圣经却记录他们的辛劳。我们愿意为神做利未人这样的职份吗？

以斯拉记 · 本卷导读

以斯拉记以斯拉记查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）可能是在大利乌王二世（西元前423-404年）末期或以后写的。

（二）波斯帝国相当尊重各地的风土民情与宗教信仰，将巴比伦所掳掠的神像、人民都归回原处。古列圆筒石印中，即记载有古列王归还神像、重建庙宇与将百姓送返原居地的事情。因此犹太人的被掳归回，是先知预言的应验，也是当时大环境所驱。

（三）被掳归回的犹太人总共约有五万人。

二、作者：

（一）传统上认为历代志上下、以斯拉记、尼希米记都是同一个作者写成。不过也有学者认为历代志上下是由其他作者写成。

（二）传统上认为以斯拉是以斯拉记、尼希米记的作者。

（三）虽然有许多学者持不同看法，不过一般还是认为以斯拉是在西元前458 年到耶路撒冷，尼希米则在十三年后，也就是西元前445年到达耶路撒冷。尼希米的年代比较没有争议，第一任省长的年代是西元前445-433年。

（四）埃勒芬亭蒲草纸文件中证实西元前第五世纪有位约哈难当大祭司，尼希米时的大祭司是以利亚实(尼 3:1,20)。以斯拉时的大祭司是约阿哈难(拉 10:6)，有人认为约阿哈难就是以利亚实的孙子(在许多经文都必须同时抄错的状况下)，因此以斯拉也必须是比尼希米晚归回。但事实上圣经同时抄错的可能性不是很高，而且编纂以斯拉和尼希米记的作者(距离他们两人不会超过几十年)怎么可能会不知道谁先谁后？而把以斯拉记放在尼希米记前面呢？

三、信息：

（一）大胆的宣告犹太余民的神是「造物者」，并强调「神的信实与主权」。

（二）「被掳之民」成了一个荣誉的头衔，被掳归回的人是归回本土也归回神，他们是神的真子民。因此要重视信仰与血统的纯正性。

（三）神透过「祷告」、「祭祀」与「圣经」(摩西律法)，教导、施恩给百姓。

四、特点：

（一）本书与尼希米记在希伯来圣经中被当成同一卷书，早期的犹太教将这两本书统称为以斯拉记。

（二）本书除拉 4:8-6:18；7:12-26是用亚兰文书写外，其他都是用希伯来文书写。用亚兰文的原因是因为抄录公文的缘故，当时的公文是用亚兰文撰写。其他资料来源包括以斯拉个人的回忆录（7:27-28）、官方户藉、表册（2:1-70）以及撒迦利亚书和哈该书的历史资料。

（三）考古学家在埃及尼罗河边的埃勒芬亭犹太社区中发现西元前420 年左右的蒲草纸文件：「埃勒芬亭书卷」，成为这时代历史的重要佐证。

五、波斯帝国的相关历史

（一）古列王：波斯帝国的建立者西元前549年继承了玛代帝国东部和北部的疆土。西元前547年攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。西元前539年巴比伦几乎没有抵抗就投降古列，应验了赛 44:28；45:1的预言。西元前530年古列在东边的战役中阵亡，王位由甘比西斯继承。

（二）大利乌王(大流士)：西元前521-486年西元前520年平定内乱。

（三）薛西王一世(亚哈随鲁王)：西元前486-464(465)年

（四）亚达薛西王一世：西元前464-423年

（五）大利乌王二世：西元前423-404年

（六）亚达薛西王二世：西元前404-359年

（七）亚达薛西王三世：西元前359-338年

六、以色列历史概论：西元前1500年摩西诞生、西元前1446年出埃及西元前1375-1050 士师时期西元前1050-1010 扫罗王西元前1010-970 大卫王西元前970-930 所罗门王西元前930 南北国分裂西元前722 北国被亚述灭亡 (以色列被掳至亚述)西元前586 南国被巴比伦灭亡 (耶路撒冷被毁, 犹大被掳至巴比伦)西元前540 波斯征服巴比伦西元前538 所罗巴伯领导第一次归回 (第一批被掳的百姓归回)西元前536 圣殿开始重建西元前530 圣殿重建工程中止西元前520 哈该、撒迦利亚呼吁圣殿重建工程恢复西元前516 圣殿重建完成西元前458 以斯拉领导第二次归回西元前445 耶路撒冷城墙重建完成（52天）西元前432 尼希米（西元前445-420）领导第三次归回西元前336-323 希腊亚历山大帝国西元前250 七十士译本西元前200 撒都该人兴起西元前167 马加比革命西元前166-142 马加比王朝西元前165 法利赛人、爱色尼人、奋锐党、希律党兴起西元前142-63 哈斯摩尼王朝西元前63 罗马庞贝攻入耶路撒冷西元66-70 犹太战争，西元70年耶路撒冷被毁西元90 雅麦尼亚会议，确定旧约正典

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释-以斯拉记、尼希米记」，柯德纳着，白恩拾、杨曼如译，校园出版社。

2.「每日研经丛书--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记注释」，麦康威着，周郁曦译译，基督教文艺出版社。

3.「活石旧约圣经注释--上册，五经及历史书」，马唐纳着，活石出版社。

4.「天道研经导读--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，华侯活着，陶婉仪译，天道书楼有限公司。

5.「中文圣经注释--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，许鼎新着，基督教文艺出版社。

6.「天道圣经注释--以斯拉记」，区应毓着，天道书楼。

7.「灵修版圣经」，国际圣经协会。

8.「圣经--串珠.注释本」，福音证主协会。

9.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

10.「启导本圣经」，海天书楼。

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经文原文 · 展开核对

1于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；

2在米底亚省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：

3“塞鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，

4用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；

5并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”

6“现在河西的总督达乃和示他·波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。

7不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。

8我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。

9他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；

10好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。

11我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。

12若有王和民伸手更改这[命令]，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我—大流士降这旨意，当速速遵行。”

13于是，河西总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。

14犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王塞鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。

15大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。

16以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。

17行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；

18且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西[律法]书上所写的。

19正月十四日，被掳归回的人守逾越节。

20原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节[的羊羔]。

21从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华—以色列神的人都吃[这羊羔]，

22欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。