查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

以斯拉记第5章查经：先知鼓励复工与总督查问

章节导读

两位先知劝勉帮助，所罗巴伯和耶书亚重新动工建神的殿。总督记录旧殿毁于先祖得罪神、古列准建并还器皿的说明，要求王查档确认。

哈该、撒迦利亚与领袖复工

两位先知劝勉帮助，所罗巴伯和耶书亚重新动工建神的殿。 以斯拉记 5:1–2

总督询问却未勒令立即停工

达乃等追问授权与负责者，等候王回谕期间没有阻止长老继续工作。 以斯拉记 5:3–5

奏章保存犹大长老的答复

总督记录旧殿毁于先祖得罪神、古列准建并还器皿的说明，要求王查档确认。 以斯拉记 5:6–17

本章目录与导读

以斯拉记 5:1–2

五、以色列人再次开始重建圣殿 5:1-17

5:1-17用的都是亚兰文。

（一）在先知的预言与帮助之下，省长和大祭司开始动工建造圣殿。5:1-2

「那时」：即大利乌第二年。

「哈该」：哈该很可能比撒迦利亚年长，曾见过旧殿，在大流士王第二年（BC.520）大声疾呼恢复圣殿的工作。

「撒迦利亚」：很可能比哈该年青许多，但也在哈该之后二个月坚固以色列人对恢复圣殿的工作的信心。

「劝勉的话」：参考该 2:1,4；2:9；亚 1:3-5；1:17；2:10亚 4:11-14。

哈该和撒迦利亚的预言包含了「斥责」和「应许」两部分。哈该说的话主要在斥责百姓只注意自己舒适安逸的生活而忽略了神的圣殿（该 1:4）；而撒迦利亚则专论犹大所等候的荣耀必将来到（亚 1:17）。两者的主旨都在都激动归国的以色列民采取新的行动。

5:2提到先知们并不只是斥责袖手旁观，而是站在建造者的旁边协助他们。

上帝的话不但是事工发动的原因，也是事工维系的动力。

有些人会质疑有没有圣殿真的那么重要吗？之所以先知一再呼吁建殿，是因为对当时的以色列人这是很重要的礼物与标志，代表在他们濒临缺乏之际，神与他们同在，神怜悯他们，神愿意与他们相遇，供给他们所需，并保守他们的忠诚是非常重要的事情。因为圣殿对于犹太人而言，因为之前从被掳到归回，存在许多令人灰心的时刻。从一开始古列的谕旨好像带来了希望，但是他们发现，回去后除了生活上的艰苦，他们的祖国也是一个争议区域，尤其是撒玛利亚人的敌对，屡屡用政治力量欺负他们。在这种光景当中，「神同在」的象徵极为重要。如果他们不能继续相信和保守自己的信仰，则很容易日益冷淡，这也就是为什么他们藉着后来逐渐与当地居民同化。

以斯拉记 5:3–5

（二）河西总督来询问建殿的事情，并且奏告皇帝，但没有要以色列人立刻停工。5:3-5

「总督」：希伯来文与省长相同，但与4:8的省长意涵不一样。波斯王把全国划分为二十多个直属的省区，每个省区有一个省督，省区之下是一百二十个省分，每个省分有一个省长。4:8的省长管的是比较大的省区，5:3的省长管的是省区之下的省分。

「达乃」：西元前502年的一份巴比伦记录中，提到一个可能是达乃的人。

「示他波斯乃」：是一个波斯官员，可能是达乃的助手。

「修成这墙」：指的应该是「圣殿的外墙」而非「城墙」。

通常这种调查可以长达一年之久，如果工程一延宕，必会锐气大挫。但是达乃他们这次的调查比较温和，而且还容许他们继续工程，可见得「神的眼目看顾」（5:5）。

总督质疑所罗巴伯的建殿工程（大利乌BC.521），很可能是那地的人扰乱控告的结果（4:4-5）。

在耶路撒冷附近的人企图阻止重建圣殿而且在法理上争论不休时，总督似乎有权可以先叫他们停工再等待大流士的回谕。神却保守犹太长老继续他们的工作。当我们若是为了神的旨意而受到搅扰或打击时，不要灰心丧志，因神必能看顾我们。

这里的行政官员态度显然与前面的撒马利亚人不同，他中肯详实的传达现况，并且在调查期间也没有强迫以色列人停工。不过以色列的领袖却是冒着危险提供自己的名字，他们的勇气值得后人学习。

以斯拉记 5:6–17

（三）总督把状况奏告皇帝，并请求皇帝查看纪录，并且指示处理方针。5:6-17

「同党」：同伙，有关人员。

「亚法萨迦人」：负责查案的一个官衔。

「梁木插入墙内」：照所罗门建殿的方法进行 王上 6:36。

「大石...梁木」：把木材放在石头或砖之间，是古代近东地区长久以来很普遍的建筑特色。

「长老」：是归回群体新的领导阶层，也是一族之长。被掳之前只有次要的领导地位。

「天地之神的仆人」：波斯王多敬拜天体，把一个神只称为「天地之神」，大利乌更是自命为「天地之神的仆人」。犹太人使用这个名称，很可能是为了争取好感和认同。

「大君王」：指所罗门王。

「迦勒底人」：是米所波大米南部的居民，建立了新巴比伦帝国（西元前六一二至五三九年）。起源不明。西元前七世纪后期，尼布甲尼撒的父亲率迦勒底人征服亚述人。

由这篇奏章中可以看出以色列人是诚实的把他们对历史的看法提供给波斯官员与皇帝，并没有为了要讨好执政者而用比较好听的言词。

5:11-12提到所罗门在主前965年兴建了圣殿，但后来因为以色列民犯罪，所以圣殿被尼布甲尼撒王（西元前586年）摧毁。之后古列下诏后来把圣殿被掠的金银器皿回给犹大人。此时他们自己回答说他们「一直在建造」（5:16）圣殿，似乎为了掩饰他们曾忽略续建圣殿的事情，不过也有可能是表示波斯朝廷从来没有下命令终止重建的工程。

以斯拉记 · 本卷导读

以斯拉记以斯拉记查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）可能是在大利乌王二世（西元前423-404年）末期或以后写的。

（二）波斯帝国相当尊重各地的风土民情与宗教信仰，将巴比伦所掳掠的神像、人民都归回原处。古列圆筒石印中，即记载有古列王归还神像、重建庙宇与将百姓送返原居地的事情。因此犹太人的被掳归回，是先知预言的应验，也是当时大环境所驱。

（三）被掳归回的犹太人总共约有五万人。

二、作者：

（一）传统上认为历代志上下、以斯拉记、尼希米记都是同一个作者写成。不过也有学者认为历代志上下是由其他作者写成。

（二）传统上认为以斯拉是以斯拉记、尼希米记的作者。

（三）虽然有许多学者持不同看法，不过一般还是认为以斯拉是在西元前458 年到耶路撒冷，尼希米则在十三年后，也就是西元前445年到达耶路撒冷。尼希米的年代比较没有争议，第一任省长的年代是西元前445-433年。

（四）埃勒芬亭蒲草纸文件中证实西元前第五世纪有位约哈难当大祭司，尼希米时的大祭司是以利亚实(尼 3:1,20)。以斯拉时的大祭司是约阿哈难(拉 10:6)，有人认为约阿哈难就是以利亚实的孙子(在许多经文都必须同时抄错的状况下)，因此以斯拉也必须是比尼希米晚归回。但事实上圣经同时抄错的可能性不是很高，而且编纂以斯拉和尼希米记的作者(距离他们两人不会超过几十年)怎么可能会不知道谁先谁后？而把以斯拉记放在尼希米记前面呢？

三、信息：

（一）大胆的宣告犹太余民的神是「造物者」，并强调「神的信实与主权」。

（二）「被掳之民」成了一个荣誉的头衔，被掳归回的人是归回本土也归回神，他们是神的真子民。因此要重视信仰与血统的纯正性。

（三）神透过「祷告」、「祭祀」与「圣经」(摩西律法)，教导、施恩给百姓。

四、特点：

（一）本书与尼希米记在希伯来圣经中被当成同一卷书，早期的犹太教将这两本书统称为以斯拉记。

（二）本书除拉 4:8-6:18；7:12-26是用亚兰文书写外，其他都是用希伯来文书写。用亚兰文的原因是因为抄录公文的缘故，当时的公文是用亚兰文撰写。其他资料来源包括以斯拉个人的回忆录（7:27-28）、官方户藉、表册（2:1-70）以及撒迦利亚书和哈该书的历史资料。

（三）考古学家在埃及尼罗河边的埃勒芬亭犹太社区中发现西元前420 年左右的蒲草纸文件：「埃勒芬亭书卷」，成为这时代历史的重要佐证。

五、波斯帝国的相关历史

（一）古列王：波斯帝国的建立者西元前549年继承了玛代帝国东部和北部的疆土。西元前547年攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。西元前539年巴比伦几乎没有抵抗就投降古列，应验了赛 44:28；45:1的预言。西元前530年古列在东边的战役中阵亡，王位由甘比西斯继承。

（二）大利乌王(大流士)：西元前521-486年西元前520年平定内乱。

（三）薛西王一世(亚哈随鲁王)：西元前486-464(465)年

（四）亚达薛西王一世：西元前464-423年

（五）大利乌王二世：西元前423-404年

（六）亚达薛西王二世：西元前404-359年

（七）亚达薛西王三世：西元前359-338年

六、以色列历史概论：西元前1500年摩西诞生、西元前1446年出埃及西元前1375-1050 士师时期西元前1050-1010 扫罗王西元前1010-970 大卫王西元前970-930 所罗门王西元前930 南北国分裂西元前722 北国被亚述灭亡 (以色列被掳至亚述)西元前586 南国被巴比伦灭亡 (耶路撒冷被毁, 犹大被掳至巴比伦)西元前540 波斯征服巴比伦西元前538 所罗巴伯领导第一次归回 (第一批被掳的百姓归回)西元前536 圣殿开始重建西元前530 圣殿重建工程中止西元前520 哈该、撒迦利亚呼吁圣殿重建工程恢复西元前516 圣殿重建完成西元前458 以斯拉领导第二次归回西元前445 耶路撒冷城墙重建完成（52天）西元前432 尼希米（西元前445-420）领导第三次归回西元前336-323 希腊亚历山大帝国西元前250 七十士译本西元前200 撒都该人兴起西元前167 马加比革命西元前166-142 马加比王朝西元前165 法利赛人、爱色尼人、奋锐党、希律党兴起西元前142-63 哈斯摩尼王朝西元前63 罗马庞贝攻入耶路撒冷西元66-70 犹太战争，西元70年耶路撒冷被毁西元90 雅麦尼亚会议，确定旧约正典

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释-以斯拉记、尼希米记」，柯德纳着，白恩拾、杨曼如译，校园出版社。

2.「每日研经丛书--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记注释」，麦康威着，周郁曦译译，基督教文艺出版社。

3.「活石旧约圣经注释--上册，五经及历史书」，马唐纳着，活石出版社。

4.「天道研经导读--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，华侯活着，陶婉仪译，天道书楼有限公司。

5.「中文圣经注释--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，许鼎新着，基督教文艺出版社。

6.「天道圣经注释--以斯拉记」，区应毓着，天道书楼。

7.「灵修版圣经」，国际圣经协会。

8.「圣经--串珠.注释本」，福音证主协会。

9.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

10.「启导本圣经」，海天书楼。

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经文原文 · 展开核对

1那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。

2于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。

3当时河西的总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”

4我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。

5神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。

6河西的总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。

7本上写着说：“愿大流士王诸事平安。

8王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。

9我们就问那些长老说：‘谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？’

10又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。

11他们回答说：‘我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。

12只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。

13然而巴比伦王塞鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。

14神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，塞鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，

15对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。

16于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。’

17现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看塞鲁士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。”