以斯拉记第10章查经：通婚处理的决议、异议与名单

章节导读

会众哭泣时示迦尼提出立约休妻并离绝所生儿女，以斯拉要求起誓和限期聚会。这是参与者的严厉决议，不擅称神在此直接下了同样命令。领导者按宗族查办，列祭司、利未人与平民名单及部分人的承诺，末节说明有些已生儿女；不可把此叙事直接变成今天跨族婚姻离婚或遗弃孩子的指令。

示迦尼提议离绝妻儿

会众哭泣时示迦尼提出立约休妻并离绝所生儿女，以斯拉要求起誓和限期聚会。这是参与者的严厉决议，不擅称神在此直接下了同样命令。以斯拉记 10:1–8

雨中大会与分批办理

众人承认问题，因人数和大雨建议按城分期查办；文本也记下反对者，不能写成毫无异议。以斯拉记 10:9–15

三个月审查与涉及者名单

领导者按宗族查办，列祭司、利未人与平民名单及部分人的承诺，末节说明有些已生儿女；不可把此叙事直接变成今天跨族婚姻离婚或遗弃孩子的指令。以斯拉记 10:16–44

以斯拉记 10:1–8

五、处理异族通婚问题的行动 10:1-44

（一）百姓觉醒，决定要采取行动远离罪恶。10:1-8

「大会」：这个字用来形容集合争战（民 22:4）、聚集倾听神的话（申 9:10；10:4）、一起守节敬拜神（诗 107:32；代下 30:13）被掳后常用这个字来形容归回群体。（2:64；10:12,14；尼 7:66；8:2,17）。

「哭泣」：「痛哭」、「放声大哭」。

「耶歇」：可能就是10:26的耶歇，如果是这样，示迦尼就是为了其父亲娶了外邦女子而认罪。以拦的家族中有六个与异族通婚的人10:26。

「娶外邦女子为妻」：这里的「娶」，意思是「给予住处」，在神面前并不构成合法婚姻。

「休妻」：「把妻子送走」。既然不是合法婚姻，就不必离婚，而是用合理人道的条件把她们跟子女送走。

「离绝她们所生的」：根据汉摩拉比法典，巴比伦离婚的妇女要负责抚养儿女。因此宣告离婚也将造成与自己的骨肉分离。

「约哈难」：可能是当时的大祭司尼 3:1；12:10（其父亲「以利亚实」是大祭司的名字），约哈难的房屋应该就是圣殿内祭司住的地方或者是储藏室。

「不吃饭也不喝水」：通常禁食只是不吃食物，罕有这种不吃不喝的禁食。这里表示以斯拉是陷入沉痛的悲哀之中。

「三日之内」：当时犹大的北界在伯特利，南界在别是巴，东界在耶利哥，西界在阿挪(参考尼 7:26-38；11:25-35)，所以三天内聚集并不是不可能。

「抄他的家」：「完全毁坏其财产」，意思是将其家产充公、归入圣殿使用的意思。

波斯王虽然赋予以斯拉很大的权柄7:25-26，但以斯拉处理这问题时并没有使用这些权柄，反而是以身作则来影响众人。甚至这里的实际行动，都是由首领和长老发动的。

一个人犯错，常常影响整个家族，以拦、巴录家族有那么多人犯同一个错误，这实在值得我们深思。

以斯拉记 10:9–15

（二）被掳归回的百姓九月二十日在耶路撒冷开大会，认罪并且决定休外邦妻。10:9-15

「九月二十日」：犹太人的九月是冬至节令，气候有点寒冷而且多雨，又是回归者采收无花果和播种的时候。可见他们真的是付出代价来到耶路撒冷的。

「大雨的时令」：此时是阳历的十一、十二月间，是耶路撒冷的雨季。

「旨意」：源自「喜悦」一词，被掳归回以后，这个字大多用来表示神的旨意。「遵行他的旨意」意思就是「行他所喜悦的事」。

「烈怒」：是由「喷火的怒气」和「鼻子所出的怒气」两个字合并而成。这里是拟人法，描述神鼻子喷火而出的怒气。

「特瓦」：字义是「盼望」。

「雅哈谢」：字义是「耶和华鉴察」。

「米书兰」：8:16中与以斯拉一起返国的领袖，10:29中记载这人或同名的人娶了外邦女子。

「沙比太」：字义为「安息日的」，这人可能在安息日出生。

一个严厉的措施，总不可能取悦所有人。只有四个人反对，也是少得令人惊讶了。

以斯拉记 10:16–44

（三）娶外邦妻子的名单以及相关法律程序。10:16-44

审查用了三个月的时间，这份名单中，有17个祭司、10个利未人，86个普通百姓。

「十月初一...正月初一」：把10:18-44的名单综合来看，犯了异族通婚之罪的共有 113 个家庭，实际案件应该不只这些。一天只查问两个案件左右，可见真的是审慎处理。

「祭司中」：这份名单先列出祭司的名单。在被掳归回百姓中人数占十分之一的祭司，居然在犯罪的名单中占了15% 。吻合9:1-2的控告。

「耶书亚」：跟所罗巴伯一起归回的大祭司。

「音麦...巴施户珥的子孙」：对照2:36-39，可以发现祭司四个班次都有人与异族通婚。

「公绵羊赎罪」：依照利 6:4,6的规定。

殿役和所罗门仆人的后裔没有人犯这个罪恶。

以色列人是允许离婚的，但必须要有很严重的原因（申 24:1）。这个时期，离婚是常有的事，原因是，有些犹太人抛弃了他们犹太籍的妻子，娶了外邦女子（玛 2:10-16）。不过，离婚是神所不喜悦的（玛 2:16），也是人「心硬」的一个例证（可 10:5）。以斯拉记九、十章所描述的情况，是两害相权取其轻的典型例子。

这里值得争议的是：是否应该用离婚的方式来解决以色列人与迦南人通婚的问题。圣经并没有说神命令他们要离婚，不过看起来以斯拉应该也同意这样的处理方式。事实上当时离婚并不是罕见的事，也不是不合乎律法的要求，当时的社会结构下，离婚也不至于带给女方无法生存的窘境。但毕竟以新约的眼光来看，我们也了解神不喜悦离婚。毕竟这是历史事件(不是教义记载)，我们只能说在当时的环境下，以以色列人对上帝心意的知识，「离婚」是他们能表达对神忠诚的一个最佳作法。

用这个历史事件当成教义来要求基督徒不可以与信仰不同者结婚，恐怕是跳得太快了。毕竟以色列人是要处理律法明文要求不可通婚的原迦南地居民。但，至少我们可以由这个历史事件中看出神对其子民婚姻的看重程度了。

以斯拉记 · 本卷导读

以斯拉记以斯拉记查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）可能是在大利乌王二世（西元前423-404年）末期或以后写的。

（二）波斯帝国相当尊重各地的风土民情与宗教信仰，将巴比伦所掳掠的神像、人民都归回原处。古列圆筒石印中，即记载有古列王归还神像、重建庙宇与将百姓送返原居地的事情。因此犹太人的被掳归回，是先知预言的应验，也是当时大环境所驱。

（三）被掳归回的犹太人总共约有五万人。

二、作者：

（一）传统上认为历代志上下、以斯拉记、尼希米记都是同一个作者写成。不过也有学者认为历代志上下是由其他作者写成。

（二）传统上认为以斯拉是以斯拉记、尼希米记的作者。

（三）虽然有许多学者持不同看法，不过一般还是认为以斯拉是在西元前458 年到耶路撒冷，尼希米则在十三年后，也就是西元前445年到达耶路撒冷。尼希米的年代比较没有争议，第一任省长的年代是西元前445-433年。

（四）埃勒芬亭蒲草纸文件中证实西元前第五世纪有位约哈难当大祭司，尼希米时的大祭司是以利亚实(尼 3:1,20)。以斯拉时的大祭司是约阿哈难(拉 10:6)，有人认为约阿哈难就是以利亚实的孙子(在许多经文都必须同时抄错的状况下)，因此以斯拉也必须是比尼希米晚归回。但事实上圣经同时抄错的可能性不是很高，而且编纂以斯拉和尼希米记的作者(距离他们两人不会超过几十年)怎么可能会不知道谁先谁后？而把以斯拉记放在尼希米记前面呢？

三、信息：

（一）大胆的宣告犹太余民的神是「造物者」，并强调「神的信实与主权」。

（二）「被掳之民」成了一个荣誉的头衔，被掳归回的人是归回本土也归回神，他们是神的真子民。因此要重视信仰与血统的纯正性。

（三）神透过「祷告」、「祭祀」与「圣经」(摩西律法)，教导、施恩给百姓。

四、特点：

（一）本书与尼希米记在希伯来圣经中被当成同一卷书，早期的犹太教将这两本书统称为以斯拉记。

（二）本书除拉 4:8-6:18；7:12-26是用亚兰文书写外，其他都是用希伯来文书写。用亚兰文的原因是因为抄录公文的缘故，当时的公文是用亚兰文撰写。其他资料来源包括以斯拉个人的回忆录（7:27-28）、官方户藉、表册（2:1-70）以及撒迦利亚书和哈该书的历史资料。

（三）考古学家在埃及尼罗河边的埃勒芬亭犹太社区中发现西元前420 年左右的蒲草纸文件：「埃勒芬亭书卷」，成为这时代历史的重要佐证。

五、波斯帝国的相关历史

（一）古列王：波斯帝国的建立者西元前549年继承了玛代帝国东部和北部的疆土。西元前547年攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。西元前539年巴比伦几乎没有抵抗就投降古列，应验了赛 44:28；45:1的预言。西元前530年古列在东边的战役中阵亡，王位由甘比西斯继承。

（二）大利乌王(大流士)：西元前521-486年西元前520年平定内乱。

（三）薛西王一世(亚哈随鲁王)：西元前486-464(465)年

（四）亚达薛西王一世：西元前464-423年

（五）大利乌王二世：西元前423-404年

（六）亚达薛西王二世：西元前404-359年

（七）亚达薛西王三世：西元前359-338年

六、以色列历史概论：西元前1500年摩西诞生、西元前1446年出埃及西元前1375-1050 士师时期西元前1050-1010 扫罗王西元前1010-970 大卫王西元前970-930 所罗门王西元前930 南北国分裂西元前722 北国被亚述灭亡 (以色列被掳至亚述)西元前586 南国被巴比伦灭亡 (耶路撒冷被毁, 犹大被掳至巴比伦)西元前540 波斯征服巴比伦西元前538 所罗巴伯领导第一次归回 (第一批被掳的百姓归回)西元前536 圣殿开始重建西元前530 圣殿重建工程中止西元前520 哈该、撒迦利亚呼吁圣殿重建工程恢复西元前516 圣殿重建完成西元前458 以斯拉领导第二次归回西元前445 耶路撒冷城墙重建完成（52天）西元前432 尼希米（西元前445-420）领导第三次归回西元前336-323 希腊亚历山大帝国西元前250 七十士译本西元前200 撒都该人兴起西元前167 马加比革命西元前166-142 马加比王朝西元前165 法利赛人、爱色尼人、奋锐党、希律党兴起西元前142-63 哈斯摩尼王朝西元前63 罗马庞贝攻入耶路撒冷西元66-70 犹太战争，西元70年耶路撒冷被毁西元90 雅麦尼亚会议，确定旧约正典

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释-以斯拉记、尼希米记」，柯德纳着，白恩拾、杨曼如译，校园出版社。

2.「每日研经丛书--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记注释」，麦康威着，周郁曦译译，基督教文艺出版社。

3.「活石旧约圣经注释--上册，五经及历史书」，马唐纳着，活石出版社。

4.「天道研经导读--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，华侯活着，陶婉仪译，天道书楼有限公司。

5.「中文圣经注释--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」，许鼎新着，基督教文艺出版社。

6.「天道圣经注释--以斯拉记」，区应毓着，天道书楼。

7.「灵修版圣经」，国际圣经协会。

8.「圣经--串珠.注释本」，福音证主协会。

9.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

10.「启导本圣经」，海天书楼。

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经文原文 · 展开核对

¹以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。

²属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。

³现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

⁴你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”

⁵以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。

⁶以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。

⁷他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。

⁸凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。

⁹于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。

¹⁰祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。

¹¹现在当向耶和华—你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”

¹²会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，

¹³只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；

¹⁴不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。”

¹⁵惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。

¹⁶被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，

¹⁷到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。

¹⁸在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利；

¹⁹他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就[献]群中的一只公绵羊赎罪。

²⁰音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。

²¹哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。

²²巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。

²³利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。

²⁴歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。

²⁵以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。

²⁶以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。

²⁷萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。

²⁸比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。

²⁹巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。

³⁰巴哈·摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。

³¹哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、

³²便雅悯、玛鹿、示玛利雅。

³³哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。

³⁴巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、

³⁵比拿雅、比底雅、基禄、

³⁶瓦尼雅、米利末、以利亚实、

³⁷玛他尼、玛特乃、雅扫、

³⁸巴尼、宾内、示每、

³⁹示利米雅、拿单、亚大雅、

⁴⁰玛拿底拜、沙赛、沙赖、

⁴¹亚萨利、示利米雅、示玛利雅、

⁴²沙龙、亚玛利雅、约瑟。

⁴³尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。

⁴⁴这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。

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