但以理书第10章查经：悲伤中的启示与反复得力

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零、背景：

一、作者：

（一）传统上认为是西元前第六世纪的但以理，在巴比伦写成。

1.耶稣引用但以理书的预言时太 24:15说那些预言是但以理说的。

2.但以理书多处以第一人称发言。

3.作者熟悉巴比伦宫廷的一切事务，例如伯沙撒替父亲在巴比伦管理政务，所以仅能答应让但以理在国中「位列第三」。

（二）有人认为本书是安提阿哥四世时，一个犹太人所写的。他们大约在西元前167-165年将当时流传的故事编辑成1-6章，再自己用但以理的名字加上7-12章。当然，也不排除一到六章是来自西元前第六世纪的资料，后面的七到十二章是西元前第二世纪补上的。

（三）不过，如果我们接受上帝有可能给西元前第六世纪的作者准确的预言，那西元前第六世纪的但以理自己写了但以理书乃是最直接可信，问题最少的一种看法。

二、时间：

（一）可能在西元前第六世纪后期，波斯王朝期间。

（二）死海古卷包含十七本但以理书的抄本，有些是在西元前120年，甚至是西元前165年抄写，因此但以理书不太可能是西元前第二世纪的作品。

三、写作目的：

（一）教导被掳的犹太人在外国如何生活。

（二）鼓励受逼迫的神子民认知到神的主权与审判并不因为政权不属于以色列人就缩水，他依旧掌权。

四、特点

（一）全书可分为两大段，一到六章记载了六个事迹，但以理以第三者的角度出现在故事中。七到十二章记载但以理所见的异象，但以理以第一人称出现。但以理书一到六章记载发生于巴比伦的尼布甲尼撒王到玛代的大利乌王时代的事情，七到十二章则记载波斯和希腊帝国将要发生的事。

（二）但以理书在希伯来圣经被列为「圣卷」而非「先知书」。不过由约瑟夫等人的记载中，但以理书是被列在先知书中，因此可能但以理书早期是列在「先知书」中，后来才改列到「圣卷」去。

（三）但 2:4-7:28使用亚兰文，其他使用希伯来文。为何使用两种文字的原因并不清楚。亚兰文是巴比伦宫廷的官方语言。其中并混杂有三个希腊字，不过这些希腊字都是乐器的名称，很可能只是少数传入波斯的希腊乐器名。

（四）七十士译本比马所拉经文多了一些经文：3:23后面多了68节经文，十二章后面多了十三、十四两章。

（五）本书记述的年代由西元前605年到西元前537年，涵盖整个以色列被掳的时期。

（六）但以理书后半段是以启示文学的文体来写作，由于启示文学的作者常常托古人之名来着作，这也是许多学者认为但以理书是第二世纪作品的理由之一。

五、相关历史：

（一）巴比伦帝国

1.尼布甲尼撒王 西元前 604-562年作王西元前605年夏天尼布甲尼撒攻击佳基米斯，突然接到其父亲去世的消息，立即回国继承王位，途中掳去了一些犹大青年，但以理就在被掳的人中。由但 1:1-8看来，当时巴比伦确实有心要引入外来的人力与脑力来加添国内的活动力。而尼布甲尼撒王也给予犹太人某种程度的信仰自由。尼布甲尼撒的筹备，日后终于起了作用(参见但 2:1-2)。西元前601年，尼布甲尼撒进攻埃及却失败，犹大王约雅敬就不再向他进贡。于是西元前597年尼布甲尼撒进攻耶路撒冷，掳走犹大王约雅斤等约一万人到巴比伦，其中包含先知以西结。尼布甲尼撒立西底家为犹大王。西底家后来依靠埃及背叛尼布甲尼撒王，于是巴比伦大军再次进攻犹大，于西元前587年攻破耶路撒冷，西底家双目被剜，被掳到巴比伦，在监狱中度过余生。尼布甲尼撒死后，儿子以未米罗达于西元前562年继位，两年后在叛变中被杀，尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛继位，但在位四年就去世了。尼甲沙利薛的儿子拉巴施玛度被杀，最后由拿波尼度取得政权。

2.拿波尼度 西元前 556-539年作王将阿拉伯沙漠北部的提玛城当成是巴比伦国的第二个首都，他自己长期住在提玛城，指派长子伯沙撒在巴比伦城帮他管理政务。伯沙撒的母亲相传是尼布甲尼撒王的女儿，他于西元前550-539年在巴比伦城中管理政务。后来被玛代的大利乌用刀杀死。

但以理与伯沙撒王：但 5:1-4伯沙撒这个名字在希腊史书中从未出现过，许多史书都将拿波尼度列为巴比伦最后一位君王。再加上当时出土的考古证据也没有伯沙撒这个名字出现，于是西元1850年一位学者西特席格 (Ferdiannd Hitzig)便说但以理书的此部份是捏造的。西元 1854年，一位英国领事受大英博物馆之托，在伊拉克南方挖掘一座大型月神塔庙时，意外发现许多小的园柱形泥板，这位领事将泥板带往巴格达，由那里的考古学家解译出来。原来此泥板是拿波尼度国王于西元前555-539年书写的命令。泥板上记载着：拿波尼度修建这座高塔，这座塔庙是吾珥城的一座庙宇。泥板上还记载着：祈祷国王和他最年长的儿子伯沙撒都能身体健康，长命百岁。此文件证实了圣经的记录，伯沙撒确实是拿波尼度之子，也是巴比伦的末代皇帝。

（二）玛代波斯帝国

1.古列 西元前 538-530年作王玛代人居住在目前伊朗国土北部，波斯人住在南部。古列本是安珊王，西元前559年统治了波斯，当时波斯只是玛代的附庸。西元前550年古列并吞了玛代，并且向西征伐，西元前539年攻取巴比伦城。古列于西元前530年死于战场，儿子甘拜西继位。

2.甘拜西 西元前 530-522年作王甘拜西征服了埃及，死于返国的路上。后来由大利乌登基。

3.大利乌 西元前 522-486年作王大利乌派兵平定各地的叛变，又致力开拓疆域。大利乌派遣总督管理帝国的各个区域，并与希腊对抗。这时哈该与撒迦利亚鼓励被掳归回的犹太人重建圣殿。

4.亚哈随鲁王 西元前 486-465年作王又名薛西，曾经娶以斯帖为皇后，并且带领大军攻打希腊。西元前465年被臣仆杀害，他的儿子亚达薛西一世继位。

5.亚达薛西一世 西元前 465-424年作王以斯拉和尼希米获准归国，此时希腊开始侵略波斯，亚达薛西一世以后的几个波斯王国势日渐衰弱，到了大利乌三世（西元前336-331年），因为逃避亚历山大而被部属刺杀，波斯帝国灭亡。

（三）希腊帝国

1.亚历山大 西元前 336-323年作王亚历山大致力拓展疆土，并希望把所侵占的各国希腊化。亚历山大于西元前323年死于热病，他的国家由四个将军瓜分，其中南国埃及与北国叙利亚跟犹太人比较相关。

2.南国多利买王朝多利买一世建国后的一百年（西元前323-223年），巴勒斯坦归南国管理。此时犹太人享有波斯统治下的权利，祭司成为社会的主要领导阶层。

3.北国西流基王朝安提阿哥三世于西元前200年击败埃及军之后，巴勒斯坦就归其统治。到了安提阿哥四世时，开始迫害、掠夺犹太人，导致玛加比革命发生。

（四）马喀比王朝：西元前167年12月安提阿哥四世把宙斯神像和祭坛建立在圣殿之上，以猪肉和猪血污秽圣殿和祭坛，祭司马他提亚起来抗暴，西元前166年马他提亚死后，三子犹大承接领导地位，人称之为马喀比（「大铁锤」之意）打败安提阿哥的军队，攻入耶路撒冷，西元前164年12月25日犹太人重新献殿，在列强环视中暂时获得自治。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释--但以理书」，包德雯着，李蕙英译，校园出版社。

2.「天道圣经注释--但以理书」，邝炳钊着，天道书楼。

3.「但以理书的信息」，卢俊义着，信福出版社。

4.「每日研经丛书--但以理书注释」，罗素尔着，范约翰译，基督教文艺出版社。

5.「中文圣经注释--但以理书」，谢秀雄着，基督教文艺出版社。

6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

7.「启导本圣经」，海天书楼。

8.「圣经　串珠。注释本」，福音证主协会出版，中国神学研究院编撰。

9.「灵修版圣经」，国际圣经协会。

10.「但以理书--异域飞鸿」，曾思瀚着，天道书楼。

11.「国际释经应用系列--但以理书」，冲伯．朗曼三世着，恩霖译，汉语圣经协会。

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