提摩太前书第1章查经：教导的总归是爱与罪魁蒙怜悯

提摩太前书 1:1

壹、前言 1:1-2

新约书简的格式大体上可分为：信首语、信主体、信末语。信首语：作者写出自己是谁，受信人是谁，并且问安。信主体：教导、申辩、解说、澄清或指摘。信末语：最后的交代，再加上简单的祝福语。

一、写信人：作基督耶稣使徒的保罗 1:1

希腊文原文中，保罗与使徒在原文中是放在最前面，且等位的。

「保罗」此名字，有「微小」之意。

「使徒」：

1.最简单的定义是「被差遣的人」、「使者」。

2.新约用了这字八十次之多，大部份都在路加和保罗的着作中。

3.在非基督教的着作中，这字有时是指一支海军舰队航行出海，或某政府派遣出来的大使。

4.这字在新约中通常是指那些被差遣去执行某种任务的人。这字用在耶稣身上，就称他为「受神差遣的人」（来 3:1），圣经又用它来指被差遣到以色列人中传道的人（路 11:49），也用于教会所差遣的使者身上（林后 8:23 ；腓 2:25）。

5.但是，新约圣经用这字却主要是指基督所拣选并委以特殊使命的一班人，他们都从基督那里领受了能力和权柄。故此保罗申明其使徒的身份，向读者表明自己的权柄，目的是说他所写的教训是带着上帝的权威。

6.在深层次的意义上是指着一个「被授权作发言人」的人。

「救主 神」，这类似救主的词在旧约相当普遍，至少出现 16 次。教牧书信出现 10 次。

保罗称耶稣基督是「人类的盼望」，保罗在歌罗西书中也说了：「基督在您们心里成了有荣耀的盼望」（西 1:27），这可以说明为何保罗如此重视他的工作，因为他的工作能使人因认识耶稣基督而有盼望。

保罗似乎没有必要对提摩太强调自己的「使徒身份」，不过提前 6:21等内容都是用「你们」来称呼收信人，亦即保罗可能有意要提摩太在以弗所教会中公开诵读这封信，所以他要强调自己的使徒身份。

提摩太前书 1:2

二、收信人：提摩太 1:2

「真」儿子：「合法出生的」、「正式婚姻生的」、「真实的」。

「因信主....真儿子」：原文中仅是「因信」没有「主」字。提摩太是保罗带领信主的，保罗与他亲如父子。可参考林前 4:17；腓 2:22。

「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。

「怜悯」：旧约的常用字，用以描述上帝与以色列人立约的慈爱。

「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

恩惠是根，平安是果。

提摩太前书 1:3–4

贰、提醒提摩太防备异端分子 1:3-11

一、保罗要提摩太留在以弗所，不要容许有人传异教：好讲荒诞无凭的故事、喜爱讨论无穷的家谱 1:3-4

「马其顿」：为罗马帝国在巴尔干半岛北方的省份，也就是希腊文化的发源地。保罗在这省内曾到尼亚波利、腓立比、暗妃波里、帖撒罗尼迦、庇哩亚等地。

「劝」：「劝勉」、「鼓励」，有「催促」之意。

「以弗所」：是亚西亚省的一个海港城，位于Cayster River河口南端5.5公里左右。沿此河流内陆的商品和旅客都是靠此港作为吞吐港。该城中的亚底米女神（戴安娜女神）庙被誉为古代的七大奇迹。此城是亚西亚省会，当时人口约在二十到二十五万之间，是罗马人口第三多的都市（次于罗马和亚历山大）。

「好」嘱咐：「以便」、「为了要」。

「嘱咐」：「命令」、「指示」，是军事用语，表示「把命令传达给另一个人」。

「传异教」：直译为「教导另外的东西」、「传引起分歧的教导」。

「荒渺....家谱」：可能是对旧约家谱的诸多臆测，混合了雏型诺斯底主义的理论主义。

「听从」：应译作「注意」、「沈迷」、「专注于」。

「荒渺无凭」：直译「奥秘 myth」，指一些与事实不符的传说、传奇或神话。

「家谱」：「族谱」。这里可能是指诺斯底主义的雏型，或者是旧约的家谱。

「不发明....章程」：指上述荒渺无凭的话，对于神为人信仰所定的计划毫无帮助。

「章程」：可能有三种解释，职务、计画（安排）、训示（革利免所言）。

1:4后半更好的译法是：「引发属神的章程，使之能实现于信心里」。

申命记二十九章二十九节：「隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」，显示人需要的是好好遵守神清楚的教导。

这里当然不是要信徒不要懂神学，不要有知识。不过那些没有根据，无谓的辩论，的确是应该要避免。那样的东西，除了浪费时间，对信仰还能有怎样的帮助呢？

提摩太前书 1:5–7

二、命令是「爱」，不是叫人讲虚浮的话 1:5-7

「命令」：与1:3的「嘱咐」同字。

「总归」：「目的」、「终点」。

「但命令....就是爱」：传异教的结果是滋生辩论（1:4），但正确的命令却是要教会激发爱心的行动（参加 5:6）。

「清洁的心」：「心」一般代表人内在的真面目，「清洁」表示没有罪的、不罪恶污染的。

「无亏的良心」：「良心」本来的意思为「共同享有的知识」，后来用来形容一个人的自觉性。这个词意即：没有缺陷、不偏不倚的良知。

「无伪的信心」：「没有虚假的信仰或信靠」。

「偏离」：「脱轨转移」、「与所定的目标不合」。

「想要……论定的」：保罗指以弗所教会内那些传异教者曲解旧约律法，导人于迷。

「教法师」：大概指教导犹太律法，备受尊崇的人（参徒 5:34）。

「明白」：原文时态是现在时态的分词，指这些教法师持续地不了解自己所说的。

「论定」：「强烈断言」、「坚称」。

有时候许多人坚持某个意见，并不是因为他真的坚持那个意见，而是为其他的因素。我们是否为了地位、利益等等去坚持某个本来不需要坚持的意见呢？

提摩太前书 1:8–10

三、律法设立的原因是为了要阻挡恶行 1:8-10

「律法」：指「摩西律法」。

「合宜」：「合法」，即与律法的设计相符。

人如果没有先了解律法设计的用意与背景，所教导出来的律法将违背原意，有误解圣经的严重问题。

1:9-10列举违反十诫（见出 20:3-17）的昭彰恶行。

「义人」：指「已经遵守律法的人」。

「不法和不服的」：「没有法律、无法无天的」人，违反第一诫：「不可有别的神」。

「不法和不服……恋世俗」：乃悖逆神的罪行。

「不虔诚」：积极的活在一个没信仰的生活里。违反第二诫：「不可拜偶像」。

「圣洁」：一切在神设计下万物的生存和生活的方式，违反第四诫：「守安息日」。

「恋世俗」：原文是「亵渎神的」。违反第三诫：「不可亵渎神」。

「弑父母」，违反第五诫：「孝顺父母」。违反第六诫：「不可杀人」。

「亲男色」：即同性恋。违反第七诫：「不可奸淫」。

「抢人口」：拐卖人口的。违反第八诫：「不可偷盗」。

「说谎并起假誓」：违反第九诫：「不可作假见证」。

「正道」：原指「健全的教训」、「纯正的教训」。包括了第十诫：「不可贪心」。

提摩太前书 1:11

四、教导根据：神所交托的福音。 1:11

1:11也可译为「这是照着可称颂、荣耀的神所交托我的福音说的」。

「我」一字，排列原文最后，表示所教导的不是自创，与前文所述的假教师不同。

关于律法与应许的本质与关系：参考罗 3:1-4:20，加 3:1-4:31

（一）律法的本质与来由

1.藉着摩西颁布十诫 (出埃及记)

2.因为人的过犯才颁布的

3.本质是好的，律法总纲是『爱神』与『爱人』。

（二）律法存在的目的

1.将人圈在罪里头，让人等待救赎。

律法主义者将目的变成「在上帝面前称义（站立的住）」。

（三）应许

1.以信为本的福音（亚伯拉罕）

2.因信称义的应许

3.跟神同在，圣灵应许

（四）律法与福音（应许）

1.不互相反对以律法为本的犹太人，会认为律法与应许是不相容的。但保罗告诉我们：应许：给亚伯拉罕与他的子孙（单数）律法：出埃及后（430 年后）颁布，也是给所有人的。神从未将律法与福音分离，是并行不背的。 耶稣又说：我来是成全律法的，不是废掉律法。(太 5:17-20)

2.密切相关有了律法，更显出人需要救赎，更抓住应许，与圣灵同在。

（五）如何看待律法较合宜呢？

1.律法背后的心意要了解。

2.律法功用是提醒我们做不到，提醒我们到神面前

3.律法与福音不能分开

提摩太前书 1:12–13

参、保罗个人的经历与勉励 (1:12-20)

一、保罗经历福音的大能 1:12-17

（一）保罗感谢耶稣把自己当成忠心的，并派他服事自己，即使保罗以前曾经亵渎神、逼迫人。 1:12-13

保罗未信主时逼迫教会的行动，可参考徒 8:3；9:1-2。

「感谢」、「以」：皆是过去不定时态的动词，表示过去的经历。

「给我力量的」：「使我刚强的」、「使我变强壮」。

「以」我有忠心：「认为」、「考量」。

「亵渎神的」：原文是「辱骂的」，指「辱骂耶稣」。

不信「不明白」：「无知」。

提摩太前书 1:14–17

（二）保罗蒙恩之后的改变，说明耶稣为罪人所显明的忍耐、怜悯。1:14-17

「基督耶稣……拯救罪人」：大概引自当时的信条。在保罗书信中「这话是可信的」大概就是引用当时教会中常用的信条。

「十分可佩服的」：应作「值得完全接受、接纳、赞同的」。

「罪魁」：「罪人中的首领」。

「榜样」：不仅仅是「例子」，而是「模范」、「典范」。

「不能看见」：指「人肉眼看不见」。

「永世」的君王：「一段没有开始与结束的漫长时间」。

「阿们」：希伯来文「真实」的意思。

在1:14中保罗提到他因为耶稣的恩典得到了信心与爱心，这很可能是保罗自认自己以前当法利赛人时，一样有天国的盼望，但是没有正确的信仰，也没有上帝赏赐的爱心。

神怎样用恩典与怜悯对待保罗，也会怎样善待我们，这是一件何等的美好的事。

提摩太前书 1:18–20

二、保罗委托并鼓励提摩太：竭力事奉、抵挡异端 1:18-20

「从前指着你的预言」：大概与提摩太蒙召作神工人有关 (徒 16:1-40)。

「命令」：指1:3提及的嘱咐。

「交托」：好好地保存及传达下去的意思。

「因此」：应作「因这预言」；这预言无疑激发提摩太侍奉的信心和热情。

「可以打那美好的仗」：尤指与异端对抗一事。

「无亏的」：「好的」、「有益的」。

「丢弃」：带有「粗暴和故意地拒绝」之意思。

「真道」：指「基督教信仰」。

「船破坏了」：「遭遇船难」的意思。

「许米乃」：见提后 2:17-18。

「亚历山大」：可能是提后 4:14所载大肆攻击保罗的铜匠，或是徒 19:33提到的犹太人。

「已经交给撒但」：过去时态，指「驱逐出教会」。

在此「健全的良心」被当成是很重要的一个素质。