{"book":"PRO","name":"箴言","sourceBook":"Prov","source":"信望爱站注释（CBOL）","license":"GNU FDL 1.1","records":[{"sourceId":0,"start":[0,0],"end":[0,0],"text":"/*************************************************************************\n这份研经资料，愿意放弃着作权，欢迎转载、引用，甚至修改。我想，或者透过这种\nOpen Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以\n站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。\n\n这份资料是由高雄三一长老教会查经班完成，成员有：ksf,杜老师、阳明嫂、tjm、\n嘉雄兄\n2015.08.16\n**************************************************************************/\n箴言研经资料\n零、背景：\n  一、作者\n    （一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，\n          但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。\n    （二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕\n          伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。\n    \n  二、写作时间：\n    （一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种\n          成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展\n          ，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言\n          书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风\n          格都是如此。\n    （二）不过#25:1|说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中\n          。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完\n          成，并且深入犹太人的生活传统了。\n   \n  三、特色：\n    （一）本书选录的格言大约有560句。\n    （二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道\n          经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom \n          of Solomon）也继承了这个传统。\n    （三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的#徒 7:22|\n          #王上 4:30;赛 1911,12|、以东与亚拉伯的#耶 49:7;俄 8;伯 1:3|\n          #王上 4:30|、巴比伦的#赛 47:10;但 1:4,20|、腓尼基的\n          #结 28:3;亚 9:2|。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没\n          有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。\n    （四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕\n          」、「直接训诫」等方式来表达。\n    （五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌\n          历代志上下等书并列。\n    （六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如#约 1:1|的「道」。\n     \n  四、文体：\n    （一）本书的主体是#10:1-22:16|(375句）与#25:1-29:27|的两个箴言集\n          (128句)。本书的引言是#1:1-9:18|。\n    （二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「\n          诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的\n          内涵也不仅仅是格言集。\n    （三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教\n          义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格\n          言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。\n    （四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是\n          #诗 119|。这是用来表达「完美」、「完整」。\n    \n  五、写作目的：照#1:2-6|的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达\n      的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，\n      使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智\n      谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。\n  \n  六、相关考古发现：#箴 22:17-23:14|与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高\n      度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这\n      时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。\n\n☆参考资料：\n  1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。\n  2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。\n  3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文\n    艺出版社。\n  4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。\n  5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。\n  6.「启导本圣经」，海天书楼。\n  7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄\n    枫皓译，校园出版社。\n  8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。\n  9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。\n\n","author":"tjm","modified":"2026/05/02 19:39:30           "},{"sourceId":0,"start":[1,1],"end":[1,1],"text":"壹、标题与引言 #1:1-7|\n  一、标题：所罗门王的箴言 #1:1|\n      ●#王上 4:30-32|记载所罗门王智慧超群，并写作箴言三千句。\n      ●「箴言」：「格言」、「比喻」、「金玉良言」。","author":"tjm","modified":"2014/04/20 19:56:30           "},{"sourceId":0,"start":[1,2],"end":[1,7],"text":"  二、本书的目的：让人有智慧、敬畏耶和华 #1:2-7|\n      ●「智慧」：SNH02451，此字是本书的钥字，共出现38次。这个字的意义\n                  与「见识」、「聪明」不同，更为广泛深邃。\n      ●「通达的」言语：「理解力」。\n      ●#1:3|直译是「使人领受明智的训诲，就是公义、公平，和正直」。\n      ●「愚人」：「单纯的人」、「天真的人」、「无知的人」。\n      ●「灵明」：「机灵」、「睿智」。\n      ●「谜语」：「讽刺作品」、「嘲弄诗文」。\n      ●「敬畏」耶和华：「害怕」、「尊敬」、「敬畏」。\n      ●「知识」的开端：「洞察力」、「理解」、「经由训练, 经验得来的\n                        能力」。\n      ●「开端」：「首先」、「起头」、「最重要的部份」。\n      ●「愚妄人」：「愚昧人」。\n      ●「藐视」：「轻视」。\n      ●「训诲」：「管教」、「惩戒」、「纠正」。 \n      ●「敬畏耶和华」：也是本书重要的观念，总共出现18次。\n      ●一般认为#1:7|「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲」\n        可算是箴言全书的主题。\n      ◎此处承认「敬畏（害怕）上帝」是「洞察力」或「理解力」最重要的\n        一部分。愚昧的人轻视这些看起来是「老生常谈」的智慧。我们的人\n        生观与逻辑体系中，是否包含对上帝的敬畏？","author":"tjm","modified":"2014/04/20 19:56:49           "},{"sourceId":0,"start":[1,8],"end":[1,9],"text":"贰、智慧的超越之处 #1:8-9:18|\n  一、恶人引诱你的时候 #1:8-19|\n    （一）训词前言：要听双亲的训诲 #1:8-9|\n          ●「我儿」：「我的儿子」，有可能是双亲称呼小孩，也有可能是教师\n                      对学生的称呼（关系如同父子）。\n          ●「法则」：直译是「指引」、「教诲」。\n          ●「华冠」：「恩宠, 恩惠」+「花环」。\n          ●项上的「金链」：「项链」。\n          ◎这类的前言，把场景带到父母亲对即将出社会的儿子之忠告。\n          ◎#1:9|是说听前辈的指引与教导，可以增加自己的尊荣与风采。\n","author":"tjm","modified":"2014/05/30 19:29:31           "},{"sourceId":0,"start":[1,10],"end":[1,19],"text":"    （二）恶人若引诱自己，不可跟随。因为用暴力取财的反而会使自己丧失生命\n          #1:10-19|\n          ●「随从」：「同意」、「接受」。\n          ●「埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人」：「埋伏杀人流血,无故潜\n                                                伏杀害无辜」。\n          ●「被我们囫囵吞了」：「整个吞下」。\n          ●「你与我们大家同分，我们共用一个囊袋」：「你会在我们当中取\n            你当得的份，我们大家将共用一个钱袋」。\n          ◎#1:11-14|很像黑道帮派吸引新血，准备犯罪赚大钱。\n          ●#1:17|原文可能有两种解释，一种是「好像飞鸟，网罗设在眼前仍不\n            躲避」，另一种则是「如同张设网罗在飞鸟眼前徒劳无功」。如果采\n            用第一种解释#1:17-18|意义就是「这些人跟飞鸟一样傻，掉进明显\n            的陷阱中」，如果采用第二种解释，则#1:17-18|意义就是「这些人\n            比飞鸟笨，飞鸟还会躲避明显的危险（所以张设网罗在飞鸟眼前是没\n            用的），这些人竟然自己害自己的生命#1:18|」。\n          ●「贪恋财利的」：原文是「靠暴力敛财者」。\n          ●「贪恋之心」：原文无「贪恋之心」，只有「这」。\n          ●「夺去得财者之命」：原文是「夺取拥有者的命」。            \n          ◎#1:15-19|说明黑道帮派最终会害了自己的生命。这和我们目前对\n            黑道生涯的了解相当一致。\n","author":"tjm","modified":"2015/08/18 09:11:46           "},{"sourceId":0,"start":[1,20],"end":[1,33],"text":"  二、智慧热烈的呼吁 #1:20-33|\n      ●「宽阔处」：「广场」。\n      ●「城门口」：是当日生意买卖和裁判（地方司法）的地方。\n      ◎#1:20-21|说明智慧是积极的要把愚昧人救回来，想想我们这个社会，\n        其实也真的有很多机会可以听到智慧的言论。\n      ●「亵慢」：「嘲讽」。\n      ●「愚顽人」恨恶知识：「傻瓜」、「愚蠢的人」、「笨蛋」。\n      ●「我伸手」，无人理会：「我招手」。\n      ●「反轻弃」我一切的劝戒：「你们忽视」。\n      ◎#1:23|提及智慧将会（或者已经）责备我们，但我们听见这些责备吗\n        ？还是我们坚持都是政府的错，社会的错，用讥讽的言语去面对，而\n        听不到「责备」？\n      ◎结果智慧的努力不被愚昧人接受，愚昧人只好面对灾祸。\n      ●#1:26|直译是「你们遭灾难，我会笑；惊恐临到你们，我会嘲笑―」。\n      ●「必吃自结的果子」：「他们要自食其果」。\n      ●「充满自设的计谋」：「因计谋过多而厌烦(饱足)」。\n      ●愚顽人「安逸」：「安静」、「昌盛」。\n      ◎等到灾祸临到，愚昧人要悔改也来不及了，因为这灾祸根本是审判的\n        性质。拒绝智慧，以及智慧之上的上帝，不管是背道或者是昌盛，结\n        局都是一样，都将丧命。","author":"tjm","modified":"2014/04/20 19:57:46           "},{"sourceId":0,"start":[2,1],"end":[2,5],"text":"  三、智慧的益处 #2:1-22|\n    （一）如果努力追求智慧，就会知道「敬畏耶和华与对上帝的知识」。\n          #2:1-5|\n          ●「存记」我的命令：原文是「隐藏」、「储存」、「珍藏」。\n          ●「侧耳听智慧，专心求聪明」：直译是「让你的耳听智慧，让你的\n                                        心求聪明」。\n          ●「明哲」：「理解力」。\n          ●「你就明白敬畏耶和华，得以认识神」：直译是「那么，你就会领\n            悟对耶和华之敬畏，且获得对上帝的知识」。\n          ◎此处用「智慧」、「聪明」、「明哲」三种字眼来表达「智慧」。","author":"tjm","modified":"2014/05/04 20:59:28           "},{"sourceId":0,"start":[2,6],"end":[2,9],"text":"    （二）上帝是智慧的源头，而且保守、保护智慧人 #2:6-9|\n          ●「存留」真智慧：原文是「隐藏」、「储存」、「珍藏」。\n          ●「真智慧」：「充分的智慧」、「持久的成功」。\n          ●「护庇」虔敬人的道：「保守」、「守护」。\n          ●「虔敬人」：「虔诚的人」。\n          ●护庇虔敬人的「道」：「道路」、「旅程」。\n          ●「你也必明白」：原文是「那时，你就明白」。","author":"tjm","modified":"2014/05/04 20:59:46           "},{"sourceId":0,"start":[2,10],"end":[2,19],"text":"    （三）智慧会保护拥有智慧的人远离恶人、淫妇。#2:10-19|\n          ●#2:10|之前有个「因为」，和合本没有翻译出来。\n          ●你的灵要以知识为「美」：「愉快」、「美丽」、「喜悦」。\n          ●「你的灵要以知识为美」：「知识使你心灵愉悦」。\n          ●「说乖谬话」：「言谈违背道理」、「言谈乖僻」。\n          ●喜爱恶人的「乖僻」：「违背道理」、「错误」。\n          ●在他们的路上「偏僻」：「走错路」、「走弯曲路」。\n          ●「在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻」：直译是「他们的路\n            弯曲，他们在他们的道中偏离」。\n          ●救你脱离「淫妇」：「陌生女子」。\n          ●「油嘴滑舌的外女」：「说谄媚话的外来女子」。\n          ●「忘了神的盟约」：「忘了她神圣的盟约」。原文动词是是阴性\n                              型态，表示是这女子背了婚约。\n          ◎#2:16-17|恐怕不是讲「外国女子」，因为犹太人十几岁就结婚，\n            所以可以来勾引男性的，如果不是寡妇，就是离婚的女性。相对\n            于自己已经熟悉的发妻，就是「陌生女子」、「外来女子」。引\n            诱的工具就是「谄媚话」。这些「陌生女子」，应该还是以犹太\n            人居多。\n          ◎#2:18-19|意思是与她婚外情（当时能理解这些智慧言论的人，\n            大概都结婚了），将导致灭亡的命运。这些箴言当时是劝告男性\n            ，现今的社会中，男性女性婚外情，结果都跟此处所说相去不远\n            。","author":"tjm","modified":"2014/05/04 21:00:06           "},{"sourceId":0,"start":[2,20],"end":[2,22],"text":"    （四）智慧会让人走善人、义人的道路，因而存留，但恶人要被剪除拔\n          出#2:20-22|\n          ●「守」义人的路：「保守」、「看守」、「遵守」。\n          ●「奸诈的」：「行事诡诈」。\n          ◎#2:21-22|提及上帝所创造宇宙的通则，就是正直人与完全人可\n            以生存，恶人会被除灭。因此#2:20|说真正的智慧会让你我维持\n            在可以生存的善道上。","author":"tjm","modified":"2014/05/04 21:00:24           "},{"sourceId":0,"start":[3,1],"end":[3,2],"text":"  四、智慧将带来物质方面的好处 #3:1-12|\n    （一）引言：智慧者的教诲会带来长寿与平安 #3:1-2|\n          ●「法则」：「律法」、「指引」、「教诲」。\n          ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在\n                      一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要\n                      的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的\n                      平安。\n          ◎此处并非仅提到长寿，还有平安。比起生命的延长，能够健全的长\n            寿远比活很久却受苦来得好。","author":"tjm","modified":"2014/05/18 21:08:36           "},{"sourceId":0,"start":[3,3],"end":[3,10],"text":"    （二）要仅仅抓住忠诚与信实，专心仰赖上帝，就会获得物质方面的\n          好处。诚实奉献，就是忠诚信实的展示。 #3:3-10|\n          ●「慈爱」：SNH02617，「履约的忠诚」、「慈爱」。\n          ●「诚实」：「坚固」、「忠实」、「可靠」。\n          ●「要系在你颈项上，刻在你心版上」：意思就是「牢记不忘」。\n          ●「蒙恩宠」：「找到恩惠」、「被接纳」。\n          ●「有聪明」：「有美好的悟性」或「有美好的名声」。\n          ◎#3:3-4|其实重点是对人与对神的「忠诚」、「诚信」，让自己\n            可以被神和人接纳、信赖。我们在引诱来临时，会背弃上帝或\n            盟友吗？\n          ●「专心」仰赖：「全心」。\n          ●专心「仰赖」：「信靠」、「信赖」。\n          ●不可「倚靠」：「倚在」、「倚靠(信靠)」、「支撑自己」。\n          ●「认定」：「认识」、「承认」的命令句。\n          ●「他必指引你的路」：原文是「他必使你路途平坦」。\n          ◎#3:5-6|意思是即或可以卖弄小聪明让自己容易过一点，还是应\n            该本着忠诚拒绝诱惑，全心信靠上帝，上帝会让这种人的路「\n            容易走」。 \n          ●「这便医治你的肚脐」：「它会成为你肚脐的医治」。\n          ●「滋润你的百骨」：「成为你骨头的饮料」。\n          ●「初熟的」：「首先」、「起头」、「最好的」。\n          ●「尊荣」：「使之得尊重, 尊敬, 尊荣」。\n          ◎我们的奉献是让上帝得尊荣，就像我们预备最好的食物给最尊贵\n            的朋友一般，我们也把最好的东西献给神，因为他值得承受这样\n            的尊荣。\n          ●新酒「盈溢」：「冲破」、「突破」、「溢出」。\n          ◎#3:9-10|提到大家最容易自以为聪明的地方：「减少奉献」。但\n            作者要求大家一本忠诚信实，在应该奉献给神的地方，忠实得给\n            上帝尊重，然后上帝将以财富回报忠诚信实的人。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/18 21:19:32           "},{"sourceId":0,"start":[3,11],"end":[3,12],"text":"    （三）结论：不可看轻上帝的管教与责备，因为那是出于上帝的爱\n          #3:11-12|\n          ●「责备」：「改正」、「指责」。\n          ◎上帝的责备与管教，是他对我们爱的表现。这一点，我们\n            注意到了吗？\n","author":"tjm","modified":"2018/11/18 21:21:14           "},{"sourceId":0,"start":[3,13],"end":[3,26],"text":"  五、智慧的价值 #3:13-35|\n    （一）呼吁读者要来得智慧，因为智慧满有价值。#3:13-26|  \n          ◎#3:13-18|是一首诗，开头与结尾都是「有福」。\n          ●#3:13|一开始便是「有福啊！」或「福气啦！」的感叹，很像\n            #太 5:3-11|八福的句型。\n          ●#3:14|直译是「因为它(指智慧)的获利胜过银子，它的报酬率胜过\n            金子」。\n          ●「珍珠」：原文是「珊瑚」，实际上可能是「珍珠」、「珊瑚」、\n                      「红宝石」。当时红宝石被当成是最贵重的宝石，红宝\n                      石和蓝宝石一样，是一种被称为刚玉（corundum）的矿\n                      石，成分主要是氧化铝。\n          ●左手有「富贵」：「财富和尊荣」。\n          ●「生命树」：意思应该是「生命的源头」，可能指着#创 2:9|伊甸\n                        园中的生命树。\n          ●「持定」：「抓紧」。\n          ●「持定她的，俱各有福」：「抓紧她的必蒙福」。\n          ●「定」天：「设立」、「建立」、「固定」。\n          ●「使深渊裂开」：跟当时创造的观念有关，或#创 7:11|洪水的记\n                            载相关。\n          ●「天空」：原文是「云彩」。\n          ◎#3:19-20|论及智慧是上帝创造、行事的工具。\n          ◎#3:21-26|提到智慧（#3:26|提及这个智慧的特徵是依靠上帝）将\n            保护人坦然无惧，安然入睡，不必胆颤心惊。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/18 21:21:51           "},{"sourceId":0,"start":[3,27],"end":[3,35],"text":"    （二）如果有力量就应该行善，要帮助邻舍而不要忌妒强暴人与恶人\n          #3:27-35|\n          ●「那应得的人」：原文是「物主」，意义就是指那个「实在需\n                            要帮助的人」。\n          ◎#3:28|说「延迟帮助」是一件「恶事」。应当「立即给予帮助\n            」。#3:27-28|就是说「能帮助别人的就要立刻帮助」。\n          ●「相争」：「争论」、「争讼」。\n          ◎#3:29-30|意思是不可害邻舍，也不可无故与其他人争执或争讼\n            。简单的说就是要广结善缘，保持跟其他人良好的人际关系。\n          ●「强暴」的人：「暴力」、「错误」、「残酷」、「不公义\n                          」。\n          ●「乖僻」人：「走错路」、「走弯曲路」、「不正直」。台语\n                        译本用「横逆」来描述这样的人。\n          ●「好讥诮」：「嘲笑」、「讥讽」。\n          ◎#3:31-35|要读者不要羡慕恶人，因为上帝要把好处给智慧人，\n            恶人终究招祸。","author":"tjm","modified":"2014/05/18 21:14:37           "},{"sourceId":0,"start":[4,1],"end":[4,9],"text":"  六、要取得智慧，不要误入歧途、离弃正道 #4:1-27|\n    （一）要去取得智慧，且不可离弃之 #4:1-9|\n          ●留心得知「聪明」：「理解力」。\n          ●「好教训」：「好的学习内容」、「有益的学习内容」。\n          ●#4:3|一开始有个连接词SNH03588，意义应该是「那时」。\n          ●父亲面前为「孝子」：「儿子」，型态是阳性单数。\n          ●「独一的」娇儿：「唯一的」、「单独的」、「独一的」。\n          ●独一的「娇儿」：「娇嫩的」、「柔弱的」。\n          ◎#4:3|翻译为：「我在父亲面前还是小孩子，在我母亲面前是\n            独一娇儿时」。意义应该是自己还小，弟弟、妹妹还没诞生之前\n            父亲就已经开始教训自己了。\n          ●「保守」：「保护」，与「护卫」意义相当。\n          ●要「得」智慧、要「得」智慧：「取得」、「购买」、「持有」。\n          ●智慧为「首」：「首先」、「起头」、「最好的」。\n          ●智慧为首；所以，「要得」智慧：「获取」的祈使式单阳型态，\n            所以是父亲命令儿子要去取得智慧，而非「智慧的开端是求取智\n            慧」。\n          ●「一切所得的」：「全部财富」。\n          ●「在你一切所得之内必得聪明」：原文应该是「要用你一切所得的\n                                          来换取聪明」。\n          ●「怀抱」智慧：「拥抱」、「紧抱」。                               \n          ◎这是父亲由祖父那里听取教训，转而教导自己的儿子。","author":"tjm","modified":"2014/06/01 21:26:08           "},{"sourceId":0,"start":[4,10],"end":[4,19],"text":"    （二）不可走恶人的道路#4:10-19|\n          ●「必延年益寿」：「生命的年数就会增多」。\n          ●脚步必不致「狭窄」：「落入困境」、「阻碍」。\n          ●#4:17|应该译为「因为他们吃邪恶的饼，喝暴力的酒」。","author":"tjm","modified":"2014/06/01 21:26:30           "},{"sourceId":0,"start":[4,20],"end":[4,27],"text":"    （三）要保守自己不离弃正道 #4:20-27|\n          ●「离」你的眼目：「使....离开」。\n          ●「得了医全体的良药」：「得到全身的医治」。\n          ●「保守你心，胜过保守一切」：原文是连续两个「保护看守」，\n                                        用以加强语气。\n          ●「一生的果效是由心发出」：原文是「生命的泉源由此而出」。\n          ●「邪僻」的口：「扭曲」、「弯曲」。\n          ●「乖谬」的嘴：SNH03891，意义是「偏差」, 「心术不正」，旧约\n                          圣经中仅于此处出现。\n          ●「眼睛」当向前直观：SNH06079，原文是「眼皮」。\n          ◎这一段是说明要看守自己的心、口、眼目、脚，使之维持在正道，\n            这样全身都在正道中，就可以得生命与医治。我们常常会放任某一\n            些部份犯罪，而觉得无伤大雅，但圣经中的智慧人建议我们应该各\n            方面都维持正直。","author":"tjm","modified":"2014/06/01 21:27:11           "},{"sourceId":0,"start":[5,1],"end":[5,6],"text":"  七、关于婚姻的智慧教导 #5:1-23|\n    （一）要远避淫妇 #5:1-14|\n          ◎箴言中有四段警告读者远避淫妇#2:16-19;5:1-14;6:24-35;7:5-27|\n          1.淫妇虽然花言巧语，但是最后却将导致悲惨的结局。#5:1-6|\n            ●「淫妇」：「陌生女子」。\n            ◎此处恐怕不是讲「外国女子」，因为犹太人十几岁就结婚，\n              所以可以来勾引男性的，如果不是寡妇，就是离婚的女性。相对\n              于自己已经熟悉的发妻，就是「陌生女子」、「外来女子」。这\n              些「陌生女子」，应该还是以犹太人居多。\n            ●「嘴滴下蜂蜜」：可能指「诱人的话语」或「亲吻」。\n                              #歌 4:11;7:9|\n            ●「口比油更滑」：应该是指着「谄媚」之意。                  \n            ●「茵蔯」：是迦南地出产的一种苦菜，为一种沙漠植物，味极\n                        苦涩。  \n            ●「踏住」阴间：原文是「抓住」。\n            ●踏住「阴间」：原文是「阴间」、「地府」。意义与「死亡」相\n                            近。\n            ●「以致她找不着生命平坦的道」：原文是「恐怕她修平生命的道\n                                            路」。                \n            ◎#5:5-6|意思是这些陌生女子执意要走向死亡，好像怕自己修平\n              自己生命的道路而可以回头。","author":"tjm","modified":"2014/06/15 21:31:11           "},{"sourceId":0,"start":[5,7],"end":[5,14],"text":"          2.要远离淫妇，怕自己的产业、尊荣都被外人所得，后悔莫及。\n            #5:7-14|\n            ◎#5:8|「远离」的警告，跟#提后 2:22;太 5:28-29|的警告相\n              似。\n            ●「残忍的人」：可能是暗示「恐吓勒索之人」或「报仇的丈夫\n                            」#6:34-35|。\n            ●「终久，你皮肉和身体消毁」：「在你终了，就是你肉体和肉\n                                          身消毁时」，也就是「死前」。\n            ●「我在圣会里，几乎落在诸般恶中」：原文是「在会众的集会\n              中，我几乎堕入罪恶深渊」或「在会众的集会中，我几乎全然\n              毁灭」。\n            ◎#5:9-14|意思是因为婚外情，自己将因为被妇人的丈夫追讨财\n              富，或者名声扫地而失去荣耀与财富，然后死前就会悔不当\n              初，说自己为何藐视警告。#5:14|描述自己在众人的集会中，\n              被公审定为有罪，这样的状况将会导致「全然毁灭」、「完全\n              的羞辱」。\n            ◎为了一时的情欲，付出的自己一切，这真的是不智之举。","author":"tjm","modified":"2014/06/15 21:31:44           "},{"sourceId":0,"start":[5,15],"end":[5,19],"text":"    （二）要满足于自己的妻子 #5:15-19|\n          ◎此处用「水解渴」暗示「解决性欲之渴的妻子」。妻子是私人\n            的水池，可以解自己的渴。\n          ●「池中的水」、「井里的活水」：指「妻子解自己的性欲之渴」。\n          ●「你的泉源....河水」：一说是「妻子」，妻子因为自己的不忠而\n                                  不贞，另一说则是指「精液」。\n          ●#5:15-16|意义应该是爱慕自己的妻子，而不靠外面的女性。\n          ●「麀鹿」：「母鹿」、「雌性红鹿」。\n          ●「母鹿」：「母山羊」、「母羚羊」。\n          ●「胸怀」：「乳房」、「乳头」。\n          ●「时时知足」：「每个时间都满足」。\n          ●「常常恋慕」:「经常迷恋」、「长久沈醉」。 \n          ◎解决淫妇引诱的最有效方式，就是有健康美满的婚姻性生活。这\n            件事情，不仅需要劝告男性，妻子也应该注意丈夫的性需求，满\n            足他的性渴望，使他不需要往外追求婚外性行为。","author":"tjm","modified":"2014/06/15 21:34:04           "},{"sourceId":0,"start":[5,20],"end":[5,23],"text":"    （三）上帝最后终将审判，恶人难逃死亡一途 #5:20-23|\n          ●#5:21|有个连接词「因为」，表达#5:20|对婚外性行为的晚辈的\n            质问，是本于知道「上帝将会审判人」这个真理。\n          ●「胸怀」：与#5:19|的「乳房」不同字，是比较隐约的「胸怀」\n                      之意。\n          ●「修平」人一切的路：「衡量」、「审察」，「审判」的意思。\n          ●「不受训诲」：「没有管教」、「缺乏管教」。\n          ◎此处是责备婚外性行为的人，他们臣服于自己的情欲，却没有考\n            虑到上帝会审判人。所以犯了奸淫的大罪，一定会遭到上帝的惩\n            罚。","author":"tjm","modified":"2014/06/15 21:34:32           "},{"sourceId":0,"start":[6,1],"end":[6,5],"text":"  八、轻率的举动将为自己带来灾祸 #6:1-35|\n    （一）小心不要任意当保证人 #6:1-5|\n          ●「朋友」：此处的「朋友」应该只是与「外人」平行的用词，并不\n                      一定指多好的朋友，而是泛指「任何一个其他人」。\n          ●「作保」：「承担保证」。\n          ●「外人」：「陌生人」。\n          ●「击掌」：原文虽然只是「击掌」，也是表达「一言为定」、「双\n                      方同意」、「立约」的意思。参考 #伯 17:3|\n          ●「打盹」：「安睡」。\n          ◎此处是指着当自己替别人当保证人时，自己就落入承担责任的处境\n            中，因此就很可能真的要负起别人的债务（现实社会中也是如此）\n            ，因此应该尽早避免承担这种保证。依据新约的教导#路 6:34-35|\n            ，承担保证的时候，要当成自己已经不打算要回来保证的金额。\n          ◎此处提及应该要找「要求你作保的朋友」来让自己脱离责任。这可\n            能是因为圣经当时的「保证规矩」是这样。以台湾地区来说，要脱\n            离「担保责任」，需要找债权人来让自己脱离「担保责任」。而且\n            以台湾的文化中，几乎贷款、就业等等，都是非有保证人不可。所\n            以在台湾的环境中，我们只能尽量让自己不要担保那些超过自己能\n            力的事情。","author":"tjm","modified":"2014/07/06 22:25:57           "},{"sourceId":0,"start":[6,6],"end":[6,11],"text":"    （二）不要懒惰，要学习蚂蚁预先为未来的需要准备 #6:6-11|\n          ●「元帅」：「统治者」、「指挥官」。\n          ●「君王」：「统治者」、「掌权者」。\n          ●「打盹」：「安睡」。\n          ●「拿兵器的人」：「像拿盾牌的人」。\n          ◎与上述因为承担别人债务导致贫穷相比，此处是因为懒惰导致贫\n            穷。作者要懒惰人学习蚂蚁，懂得事先准备，以防缺乏的时候来\n            到。","author":"tjm","modified":"2014/07/06 22:26:47           "},{"sourceId":0,"start":[6,12],"end":[6,19],"text":"    （三）不要随意挑拨离间、散布纷争。 #6:12-19|\n          ●「无赖」：「没用的」、「卑鄙的小人」。\n          ●「恶徒」：「邪恶的人」。\n          ●「乖僻」的口：「扭曲」、「弯曲」。\n          ●「用眼传神」：「挤眼睛」。\n          ●「用脚示意」：「用脚说」。\n          ●「用指点划」：「用手指指出」。\n          ●「心中乖僻」：「心中错误」、「心中违背常理」。\n          ●「常设恶谋」：「全时间邪恶」。\n          ◎#6:12-15|是指那些散布纷争的人是「邪恶的小人」，用口、眼\n            、脚、指头、心，全力散布纷争，一定会突然遭遇灾难。我们是\n            不是也常常说人长短、散布纷争？\n          ●「六样....七样」：这是希伯来文列举同一类事物的笔法。而所\n                              强调的，正是第七样「布散纷争」。\n          ●心所「憎恶的」：「憎误饱足」、「憎误满足」。\n          ●「吐谎言的假见证」：「发出（呼吸）谎言的假见证人」。\n          ◎#6:16-19|的意思是在弟兄间挑拨离间的人，甚至比「高傲的眼\n            」、「撒谎的舌」、「流无辜人血的手」、「图谋恶计的心」、\n            「飞跑行恶的脚」、「鼻子呼吸谎言的假见证人」更让上帝充满\n            厌恶。我们也应该谨慎于自己的言语，作和平之子。","author":"tjm","modified":"2014/07/06 22:27:04           "},{"sourceId":0,"start":[6,20],"end":[6,35],"text":"    （四）不要与人通奸 #6:20-35|\n          ●「与你谈论」：「说话」、「交谈」。\n          ●「生命的道」：「生命的道路」。\n          ●「恶妇」：原文是「邪恶的女人」，但七十士译本作「别人的妻\n                      子」。\n          ◎#6:20-24|中#6:20-23|等于是前言，说明父母亲的训诲会保护、\n            引导人离开淫乱的事情。\n          ●#6:26|字义不是非常清楚，有作「因为妓女会拿走你最后一块饼\n            ，人的妻子会猎取宝贵的生命」，另一个翻译是「因为妓女的代\n            价只是一块饼；淫妇却猎取人宝贵的性命」。差异在于到底召妓\n            是不是「比通奸不严重」，还是「召妓导致财务损失，通奸会导\n            致生命损失」（都很严重）。\n          ●「怀里搋火」：「堆火在他的胸怀」。\n          ●「亲近」邻舍之妻：「进入」、「同房」。\n          ●「挨近」她的，不免受罚：「碰触」。\n          ◎#6:27-29|就如接触火会被烧着，与邻居的妻子通奸，也会被惩\n            罚。\n          ●「七倍」：按照旧约的律法，偷窃的赔偿，最高是五倍#出 22:1|\n                      ，标准应该是两倍 #出 22:4,7|。「七倍」可能是「\n                      重重的惩罚」或「完全的偿还」的意涵。\n          ●「丧掉生命」：「败坏生命」、「毁坏生命」。\n          ●「必受伤损，必被凌辱」：「会受损伤和羞辱」。\n          ●「人的嫉恨成了烈怒」：「因为嫉妒(惹起)男人的愤怒」。\n          ●「甚么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休」：「\n            他不接受任何赎价，即使你送许多礼物，他也不接受」。\n          ◎#6:30-35|意思是通奸比窃盗还笨，小偷如果是因为饥饿而偷窃\n            ，大家还不会看不起他，他犯罪被抓的代价就是所有的家产。与\n            人通奸，将会被打、还会被羞辱，犯罪被抓的代价是生命，下场\n            比小偷还不如。惹动男性的嫉恨，怎样都无法平复其愤怒。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/19 21:40:57           "},{"sourceId":0,"start":[7,1],"end":[7,5],"text":"  九、愚蒙人与勾引人的女子 #7:1-27|\n    （一）前言：要遵守命令，重视智慧与聪明，就能远离淫妇#7:1-5|\n          ●「保守」：「保护」、「注意」。\n          ●「眼中的瞳人」：「眼睛的瞳孔」。#申 32:10|也用类似的比喻\n                            描述上帝的保护。\n          ●「你是我的姊妹」：可能指「把智慧当家人」或「把智慧当成是\n                              新娘」#歌 4:9-10;5:1-2|。由上下文看起\n                              来「把智慧当家人」比较可能。\n          ●「亲人」： 「亲戚」、「亲属」。\n          ◎#7:1-5|所强调的就是要「远离淫妇」。","author":"tjm","modified":"2014/07/20 22:23:59           "},{"sourceId":0,"start":[7,6],"end":[7,13],"text":"    （二）详细描述细节 #7:6-23|\n          1.智者透过窗户观察到的情况 #7:6-13|\n            ●「愚蒙人内」：「单纯的」、「天真的」。\n            ●「少年人中分明有」：「我注意到在众子中」。\n            ●「无知的」少年人：「缺乏理解力」。\n            ●「巷口」：原文是「角落旁」。\n            ●「有诡诈的心思」：原文是「封闭的心思」、「秘密的心思」。\n            ●「喧嚷」：「吼叫」、「咆哮」、「喧闹」。\n            ●「不守约束」：「叛逆」。\n            ●「宽阔处」：「广场」。\n            ●「各巷口」：「各角落」。\n            ●「蹲伏」：「潜伏」、「埋伏」。\n            ●「脸无羞耻」：原文是「脸坚定」，意思就是「毫无羞耻」。\n            ◎#7:11-12|说明这淫妇平常就四处放出诱饵，而这少年人只是碰\n              巧遇到这个淫妇（似乎是女猎人的角色）。","author":"tjm","modified":"2014/07/20 22:24:23           "},{"sourceId":0,"start":[7,14],"end":[7,20],"text":"          2.淫妇的甜言蜜语，诱惑少年人与她行淫 #7:14-20|\n            ●「平安祭」：上帝与人分享祭肉的一种祭，平安祭肉必须两天\n                          内吃完#利 7:15-16|。\n            ◎另一种说法是迦南的宗教礼仪中，把祭物的某些部份给了神明\n              与祭司之后，献祭者与客人就可以在家中享用祭物的其他部份\n              ，并且这种生殖宗教的公开崇拜中，女性要有一位男性伴侣进\n              行性交。因此有人认为此处的「平安祭」指的是迦南生殖宗教\n              的「平安祭」。\n            ●「绣花毯子」：原文只是「毯子」，指的应该就是下文的「亚\n                            麻床单」。\n            ●「埃及线织的花纹布」：「埃及亚麻线织成的彩色床单」。\n                                    埃及产的亚麻布举世闻名。\n            ●「没药、沉香、桂皮」：是昂贵的外国进口香料。\n            ●「饱享」爱情：「浸透」、「湿透」、「喝足」。\n            ●「月望」：「满月的时候」，通常平安祭是月初献的，所以此时\n                        离满月大约还有两周。\n            ◎此处淫妇用「宗教仪式」当理由#7:14|，又强调少年人在她心\n              中的地位#7:15|，#7:16-18|则以布置豪华的房间与极致的享乐\n              来邀请少年人，#7:19-20|再补充不必担心丈夫，因为丈夫已经\n              出远门了。\n            ◎现实社会中比较少见到女性如此处所描述的这样诱惑许多男性，\n              因此很可能是因为迦南宗教的因素让这个女性积极「猎取」男性\n              。","author":"tjm","modified":"2014/07/20 22:27:04           "},{"sourceId":0,"start":[7,21],"end":[7,23],"text":"          3.智者的结论：淫妇成功的诱惑了少年人，好像猎人让猎物自动\n            落入陷阱一样。#7:21-23|\n            ●「淫妇」：原文只是用第三人称阴性动词型态表达这是「前述\n                        的那女子」。\n            ●「逼他同行」：「赶」、「驱赶」（赶动物的样子）。\n            ●「牛」：「公牛」。\n            ●「直等」箭穿他的肝：「直到」。\n            ●「急入」网罗：「加速向」、「往....赶快行动」。\n            ◎智者理性分析整个事件，认清淫妇是设陷阱的猎人，她利用言\n              语引诱驱赶猎物，愚昧的猎物就立刻落入陷阱。","author":"tjm","modified":"2014/07/20 22:27:26           "},{"sourceId":0,"start":[7,24],"end":[7,27],"text":"    （三）呼吁读者小心，要远离淫妇，因为太多人都已经被害了。#7:24-27|\n          ●「不要入她的迷途」：「不要迷入她的途径」。\n          ●#7:26|直译是「因为她击倒很多人，一切被她杀害的都是强壮者」。\n          ◎此处一贯的认为淫妇不是男性可以对付的，远离她是最上策。","author":"tjm","modified":"2014/07/20 22:28:05           "},{"sourceId":0,"start":[8,1],"end":[8,11],"text":"  十、应当领受智慧的教训 #8:1-36|\n    （一）智慧是每个人的引导，邀请每个人来听她 #8:1-11|\n          ●「城门洞」：「入口」。\n          ◎#8:2-3|说明智慧尽可能在众人聚集的地方呼叫人跟随她。\n          ●「世人」：原文是「人的儿子」。\n          ●「会悟灵明」：「学习灵巧」、「学习睿智」。\n          ●「心里明白」：「心要明辨」。\n          ●「极美的话」：「皇家的话」、「皇家的事物」。\n          ●「真理」：「坚固」、「忠实」、「真实」。\n          ●「明显」：SNH05228 「正直」、「端正」。\n          ●「珍珠」：原文是「珊瑚」，实际上可能是「珍珠」、「珊瑚」、\n                      「红宝石」。当时红宝石被当成是最贵重的宝石，红宝\n                      石和蓝宝石一样，是一种被称为刚玉（corundum）的矿\n                      石，成分主要是氧化铝。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/19 21:44:52           "},{"sourceId":0,"start":[8,12],"end":[8,21],"text":"    （二）智慧在历史中的角色：稳固的统治、富裕与尊贵都仰赖智慧 \n          #8:12-21|\n          ●「灵明」：「机灵」、「睿智」。\n          ●「我―智慧以灵明为居所」：直译是「我―智慧和睿智同住」。\n          ●「寻得」知识和谋略：「找到」、「获得」、「取得」。\n          ●「敬畏耶和华在乎恨恶」：「敬畏耶和华就是恨恶」。\n          ●#8:13|的意思是「骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口」都是「\n            邪恶」，敬畏耶和华都必须恨恶这些。\n          ●「坐国位」：SNH04427，「作王」、「统治」。\n          ●「王子和首领」：「首领和贵族」。\n          ◎#8:14-16|智慧说明自己是治理的基础，当时统治者也是审判者。\n          ●「恳切寻求」：「及早地寻找」、「热切地寻找」。\n          ◎#8:18|提到「恒久的财」在智慧中。在这个经济挂帅的世界中，\n            我们常常追求财富，但我们的财富「耐久」吗？\n          ●「高银」：原文是「精选的银子」、「被挑选出来的银子」。","author":"tjm","modified":"2014/08/03 21:22:47           "},{"sourceId":0,"start":[8,22],"end":[8,31],"text":"    （三）智慧在创造中的角色 #8:22-31|\n          ●「造化」：SNH01870，「道路」、「方式」。\n          ●「太初创造万物」：原文仅是「古老作为」。\n          ●「有了」：SNH07069，「取得」、「获得」、「创造」。\n          ◎#8:22|智慧是上帝的属性之一，所以那个「有了」，不一定是\n            「被造」的意思，而是「获取」、「取得」的意思。\n          ●「被立」：「被设置」。\n          ◎#8:23|「被设置」也是一种谨慎的用法，就是智慧这个属性开\n            始存在。但是未有世界、时间以前，如何有「开始存在」？其\n            实这仅仅是作者表达智慧先于世界的被造的一种文学笔法。\n          ●「深渊」：「深处」、「海」。\n          ●「生出」：SNH02342，原意是「因生产而痛苦扭动」。\n          ◎#8:22-26|用「太初」、「亘古」、「深渊」等创世元素来描述\n            天地尚未被创造之前，智慧就已经「有了」、「被设置」、「生\n            出」。但智慧是不是「被造的」呢？照此处的说法，智慧的存在\n            是与「天地被造」分开的。我们可以想像智慧是上帝的属性之一\n            （或者有人认为此处的智慧是新约的「道」），一定不是「被造\n            的」，经文也谨慎的将之与被造物切割开来。\n          ●「圆圈」：SNH02329，阳性单数型态，意思是「穹苍」。\n                      #伯 22:14;赛 40:22|\n          ●「穹苍」坚硬：SNH07834，意思是「天空」。\n          ●「渊源」：「深渊的泉源」。\n          ◎#8:27-29|描述出当时对上帝创造天地事工的了解。\n          ●「工师」：SNH00525，「建筑师,」、「巧匠」。\n          ●「日日为他所喜爱」：「日日成为欢欣」。\n          ●「踊跃」：SNH07832，「戏谑」、「玩耍」、「弹奏」。\n          ●「常常在他面前踊跃」：「时时在他面前欢笑」。\n          ●「喜悦」：SNH08191，「愉悦」、「愉快」。\n          ●「喜悦住在世人之间」：可能是「和世人一同喜乐」、「世人\n                                  是我所喜爱的」、「喜悦住在人世间\n                                  」。\n          ◎#8:30-31|描述智慧好像小孩一样，创造天地时在上帝面前玩\n            耍，又在天地间玩耍，也喜欢在世人之间。智慧面对这个世界\n            与人类的态度是「快乐」、「愉快」的，这点可能可以调整我\n            们因为看太多罪行导致的灰心与悲哀。\n          ◎这一段也是描述智慧的动机，她参与世界的创造，对人类有好\n            感，以致她愿意邀请更多人来接受她的帮助。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/19 21:46:45           "},{"sourceId":0,"start":[8,32],"end":[8,36],"text":"    （五）智慧呼唤人要听从、谨守智慧之道 #8:32-36|\n          ●「弃绝」：「忽略」、「轻忽」。\n          ◎陈述了自己的来历与动机之后，智慧重新呼叫人跟随她，\n            并重复跟随她的好处。\n          ◎此处智慧要求听众做个抉择，事实上在人生的大转捩点中，常\n            常没有中间的路线可以选择。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/19 21:47:43           "},{"sourceId":0,"start":[9,1],"end":[9,6],"text":"  十一、智慧宴会与愚昧宴会的对照 #9:1-18|\n        ◎这一章是前面八章的总结，用宴会的比喻说明人必须谨慎选择\n          智慧与愚昧阵营。并以「对上帝的敬畏」来为智慧与愚昧的试\n          金石。\n    （一）智慧呼吁人来与她亲近，得以存活 #9:1-6|\n          ●「凿成」：「砍伐」、「砍出」。\n          ◎「七根柱子」：表示这是一个庞大、华丽的建筑。至于「七根柱\n                          子」代表何意，则没有办法有定论。\n          ●「调和旨酒」：「混合酒」。\n          ●「使女」：原文是复数型态「女仆们」。\n          ●「愚蒙人」：SNH06612，「单纯的人」、「天真的人」。\n          ◎#9:1-5|描述智慧是做了充分的准备，才派人去四处邀请客人参\n            加宴会。\n          ◎此处「智慧」是用阴性名词，与#9:13-18|愚昧妇女成为对照。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/19 21:49:24           "},{"sourceId":0,"start":[9,7],"end":[9,12],"text":"    （二）长辈的经验之谈 #9:7-12|\n          ●「指斥」：「训诫」、「指导」、「告诫」。\n          ●「亵慢人」：「讥讽者」、「傲慢的人」。\n          ●「辱骂」：「羞辱」。\n          ◎#9:7-8|是说明傲慢的恶人不受指导，所以不用费心警戒那种人，\n            免得自己碰一鼻子灰。\n          ●「开端」：「首先」、「起头」、「最重要的部份」。\n          ●#9:10|直译是「有对耶和华的敬畏是智慧的首要，有对至圣者的\n            知识便是聪明」。\n          ◎#1:7|「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲」与\n            #9:10|观念相似。\n          ●你藉着「我」：这个「我」只可能是「智慧」，但是此处插入有\n                          点突兀，可能是因为#9:10|提及智慧。\n          ●#9:12|直译是「你若有智慧，是你自己有智慧，你若傲慢，你就\n            自己承担吧」！\n          ◎许多学者都指出#9:12|是最个人主义的一节经文：自己要承担自\n            己性格的后果。  ","author":"tjm","modified":"2014/08/17 21:34:35           "},{"sourceId":0,"start":[9,13],"end":[9,18],"text":"    （三）愚昧妇女的宴会 #9:13-18|\n          ●「愚昧的妇人」：原文是单数，是把「愚昧SNH03687」拟人化。\n          ●「喧嚷」：「咆哮」、「吼叫」。\n          ●「直行其道」：「往前直行」。\n          ●「愚蒙人」：「单纯的人」、「天真的人」。愚昧与智慧邀请\n                        的对象都是这样的人。\n          ◎#9:4-5,16-17|所记智慧与愚昧的邀请对象、用词基本上相同。\n          ◎#9:13-17|描述愚昧根本没作准备，骄傲的要人直接参加\n            宴会。\n          ●「偷来的水」：可能是指「偷窃所得之物」，也可能是指「不\n                          正当的性爱」（#5:15-18|有相关的比喻）\n          ●「暗吃的饼」：「隐密处的面包」。与「偷来的水」意义相似。\n          ●「她的客」：「被她召唤的」。也就是参加愚昧宴席的人。","author":"tjm","modified":"2014/08/17 21:34:52           "},{"sourceId":0,"start":[10,1],"end":[10,5],"text":"参、所罗门的箴言 #10:1-22:16|\n    ◎这部份涵盖了双行格言和诫命，共计三百七十五则，而所罗门的希腊文\n      字母子音所代表得数值总和正好是375。此处前半段大部分是「反义平\n      行句」，后半段则比较不是「反义平行句」。\n  一、公义与智慧：反义平行句部份 #10:1-15:29|\n      ◎这一段主要将道德与公义和智慧连接在一起。\n    （一）关于财富 #10:1-5|\n          ●「担忧」：「忧愁」。\n          ●「贻羞」之子：「行事羞耻」、「羞愧」。\n          ●「收割时」：巴勒斯坦阳历四月底收割大麦，小麦收割结束是阳\n                        历六月初，因此收割时也就是「夏天（春末夏初）\n                        」。\n          ◎#10:2-3|大致上的意思是强调公义才是真正的财富。\n          ◎#10:4-5|则是强调勤劳是财富的基础。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:18:03           "},{"sourceId":0,"start":[10,6],"end":[10,14],"text":"    （二）关于言语的影响力 #10:6-14|\n          ●「福祉」：「祝福」、「兴旺」。\n          ●「蒙蔽」：「遮盖」。\n          ●「被称赞」：「祝福」、「对神的赞美」。\n          ●「朽烂」：「腐烂」。\n          ●「受命令」：「领受诫命」。\n          ●「口里」愚妄的：「嘴唇」。\n          ●「行正直路的」：「行为完全的」、「行为纯全的」。\n          ●「必致败露」：「被发现」、「被知道」。\n          ●「忧患」：「痛苦」、「伤痛」、「伤害」。 \n          ◎#10:8,10|的「口里愚妄的，必致倾倒」，原文完全一致。但七十\n            士译本#10:10|作「坦白劝责人的缔造和平」，可能比较正确。如\n            果照七十士译本，意思就是「不直接当面劝戒，反倒在背后搬弄\n            是非的人会造成伤害，当面劝戒的，反而带来和平」。\n          ◎#10:13|直译是「聪明人的嘴找到智慧；无知人的背找到的却是刑\n            杖」。\n          ◎#10:14|意思是智慧人会把知识储存、珍藏着，不会随便说出来。\n            但是愚昧人想到什么就说出甚么，反而导致败坏。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:19:07           "},{"sourceId":0,"start":[10,15],"end":[10,16],"text":"    （三）财富与安全感 #10:15-16|\n          ◎#10:15|是提及财富的力量，拥有财富就拥有力量，财富不足导致\n            失败，这种事情现实社会常见。\n          ●义人的「勤劳」：原文是「工作」、「薪资」、「报酬」。\n          ●「进项」：「生产」、「产品」、「收益」。\n          ◎#10:16|意思是「义人的工作报酬带来生命，恶人的生产导致\n            犯罪」。这一节等于平衡#10:15|对财富的肯定。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:19:23           "},{"sourceId":0,"start":[10,17],"end":[10,32],"text":"    （四）行为与结果的对照 #10:17-11:31|\n          1.言语、行为和预期的后果 #10:17-32|\n            ●「违弃」：「撇下」、「离去」。\n            ●「谗谤」：「诽谤」、「中伤」。\n            ◎#10:18|意思是「如果憎恨在心里，就会导致说谎，怨恨说出来\n              ，就会导致愚妄」。因此意思是：「最好不要有憎恨」。\n            ◎#10:19|意思是「沉默是金」。\n            ●「高银」：「挑出来的银子」、「上选的银子」。\n            ●「教养」：「牧养」、「喂养」。\n            ●「无知」：「无心」、「无理解力」。\n            ◎#10:22|意思是「看看富裕的人是否忧虑，就知道他的财富是不\n              是来自神的赐福」。\n            ●「如醋倒牙，如烟薰目」：原文是「醋牙，烟眼睛」，意义就是\n                                      「痛苦不堪」。\n            ●作孽人的「败坏」：「毁坏」、「惊恐」。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:21:27           "},{"sourceId":0,"start":[11,1],"end":[11,8],"text":"          2.诚实和公义带来安全感 #11:1-8|\n            ◎#11:1|提及的是「交易的公平性」。#利 19:35;弥 6:11|都提及类\n              似的舞弊。我们是否愿意为了信仰放弃习以为常、占人便宜的陋习\n              ？ \n            ◎#11:2|意思是「谦虚的重要性」。\n            ●「发怒的日子」：原文是单数，指的应该是「上帝审判的时候」。\n            ●「资财」：「财富」。\n            ●「奸诈人」：「行事诡诈」、「待人处事不忠实」。\n            ●「陷在」自己的罪孽中：「捕捉」、「抓住」。\n            ●陷在自己的「罪孽」中：「渴望」、「欲望」。\n            ◎#11:6|也提及这世间常见的状况，有原则的正直人可以逃离陷阱\n              ，随便改变原则的「奸诈人」就被自己的欲望捕获。\n            ●「罪人的盼望也必灭没」：原文是「坏人的盼望早已经灭没」。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:25:22           "},{"sourceId":0,"start":[11,9],"end":[11,15],"text":"          3.言论对社会的影响 #11:9-15|\n            ●「往来传舌的」：「行走毁谤」、「到处造谣」。\n            ●「心中诚实的」：「灵里忠实」、「内在可信任的」。\n            ●无「智谋」：「建议」、「好的的或有智慧的劝告」。\n            ●「人便安居」：「他们便得救」。\n            ●「恨恶击掌的」：应该是「恨恶作保的人」。\n            ◎#11:14|指的应该是对于政治或统治问题的建议或言论。这一段\n              广泛的说明各项言论对整个社会正面或负面的影响。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:25:47           "},{"sourceId":0,"start":[11,16],"end":[11,22],"text":"          4.仁慈对社会的影响 #11:16-22|\n            ●「恩德」：「恩宠」、「恩惠」。\n            ●「强暴的男子」：「使人心生敬畏的人」、「蛮横的人」。\n            ◎仁慈的女性与强而有力的男性都是社会喜欢的人，也会因此得\n              好处。也有学者认为此处的意思是「仁慈的女性比强有力的男\n              性还获得更恒久宝贵的回报」。由于这一段是大部分是「反义\n              平行句」，所以后者比较可能。\n            ●恶人「经营」：「做事」。\n            ●「撒义种的」：「栽种公义」、「播种公义」。\n            ●「恒心为义的」：「真心行义的」。\n            ●恶人虽然「连手」：「手牵手」。\n            ●「见识」：「判断」、「辨识」。\n            ◎#11:22|的意思是「如果没见识，女性的美貌只是猪鼻上的金环」\n              ，戴了金环本质上还是猪，不适合当配偶。\n","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:35:38           "},{"sourceId":0,"start":[11,23],"end":[11,27],"text":"          5.欲望适得其反的实现 #11:23-27|\n            ◎#11:23|直译是「义人的心愿尽是好的；恶人的期待却带来愤怒」。\n            ●「好施舍的」：「祝福的人」。\n            ●「必得丰裕」：「必得祝福」。\n            ◎#11:24-25|是说明为他人着想，最后自己也会获得回馈。太过单顾\n              自己，下场反倒会匮乏。\n            ◎#11:26|意义应该是指「囤积居奇的人将会被咒诅」。\n\n","author":"tjm","modified":"2018/11/20 11:25:19           "},{"sourceId":0,"start":[11,28],"end":[11,31],"text":"          6.必然的得与失 #11:28-31|\n            ●「发旺」：「发芽」。\n            ●「青叶」：「绿叶」、「树叶」。\n            ●「扰害」己家的：「打扰」、「找麻烦」。\n            ●「承受」清风：「继承」。\n            ◎#11:29|扰乱自己家庭，将导致无法继承到任何财物。\n            ●「慧心人」：「智慧的心」。\n            ●「生命树」：#创 2:9;3:22,24|，可能指「延续生命的方式」。\n                          实际上指的，应该就是家族命脉的持久延续。\n            ●尚且「受报」：「赔还」、「回报」。","author":"tjm","modified":"2014/10/19 22:27:23           "},{"sourceId":0,"start":[12,1],"end":[12,3],"text":"    （五）智慧人的言词与行为 #12:1-28|\n          1.引言：能不能听下责备的话语，决定自己的定位，善恶的结局\n            已定。 #12:1-3|\n            ●「畜类」：「愚昧」、「粗野的」、「未开化的」。\n            ●「耶和华必定他的罪」：「他被定有罪」。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/20 11:47:21           "},{"sourceId":0,"start":[12,4],"end":[12,7],"text":"          2.恶人与义人言论的比较 #12:4-7|\n            ●「才德的」妇人：SNH02428，原文的意思是「力量」、「能\n                              力」、「财富」。「大能的勇士」也是用\n                              这个字。实际的意义就是「能干」。\n            ●「贻羞的」妇人：「使蒙羞」、「羞愧」。\n            ◎能干的太太是丈夫公开的荣耀，不好的太太是丈夫说不出的\n              痛苦。\n            ●义人的「思念」：「思想」、「筹划」。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:40:51           "},{"sourceId":0,"start":[12,8],"end":[12,14],"text":"          3.恶人与义人行为之比较 #12:8-14|\n            ●心中「乖谬」的：「被压弯」,「被扭曲」。\n            ◎#12:9|的意思是有实质的财富（所以可以买奴隶）胜过仅有\n              虚名。\n            ●义人「顾惜」：SNH03045，「认识」、「熟识」。\n            ◎#12:10|早期犹太人客店多将这节经文挂在墙上，用以提醒旅客\n              喂养牲口，并让牲口休息。\n            ◎#12:11|是说「脚踏实地才真正能有收获」。\n            ●坏人的「网罗」：原文型态是阳性单数，意义是「打猎工具」或\n                              「围城工事」、「要塞」。\n            ◎#12:13-14|意义是「人的努力与结果是有对应关系的」。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:41:53           "},{"sourceId":0,"start":[12,15],"end":[12,23],"text":"          4.善恶话语的比较 #12:15-23|\n            ●「劝教」：「商议」、「劝告」。\n            ●「忍辱藏羞」：「遮盖羞辱」。\n            ●「说话浮躁」：SNH00981，「轻率地或是不经思索地说出」。\n            ●「只存片时」：原文是「闪烁」。\n            ◎#12:19|意思是「诚实为最上策」。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:42:23           "},{"sourceId":0,"start":[12,24],"end":[12,28],"text":"          5.善恶行为的比较 #12:24-28|\n            ●「服苦」：「奴工队」、「被迫服劳役的」。\n            ◎#12:24|好像适得其反，努力的有权可以指挥他人，想懒惰的\n              却要被迫服劳役。\n            ●「屈而不伸」：「消沉」。\n            ●「引导」他的邻舍：「搜寻」、「搜察」。「引导他的邻舍」\n                                应该翻译为「寻找他的密友」或「慎选他\n                                的密友」。\n            ●「叫人失迷」：「使自己迷失」。\n            ●「殷勤的人却得宝贵的财物」：也可能译为「殷勤是人宝贵的\n                                          财物」。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:43:13           "},{"sourceId":0,"start":[13,1],"end":[13,6],"text":"    （六）美善的教导和道德生活 #13:1-25|\n          1.言词方面的劝戒 #13:1-6|\n            ●「必享美福」：「必得尝美物」。\n            ●「奸诈人」：原文是「奸诈人的愿望」或「奸诈人的欲望」。\n            ●「奸诈人必遭强暴」：原文是「奸诈人的愿望乃是强暴」。\n            ◎#13:3|「沉默是金」的意思，我们听了不少这些警告，但自己\n              遵行了多少呢？\n            ●懒惰人「羡慕」： 「渴望」、「渴求」。\n            ●「有臭名，且致惭愧」：原文就是「发臭蒙羞」。\n            ●「行为正直的，有公义保守」：「正义护卫行为完全的人」。\n","author":"shuming","modified":"2018/05/20 04:59:08           "},{"sourceId":0,"start":[13,7],"end":[13,11],"text":"          2.财富与伦理相关的劝戒 #13:7-11|\n            ◎#13:7|意思是每个人的自我评价未必是真实的，听到的人必须\n              慎思明辨。\n            ●「威吓的话」：SNH01606，原文是「责备」。实际的意义可能\n                            是「威吓的叱责」。\n            ◎#13:8|是说有钱人靠钱买命，没钱人却根本不会受威胁。\n            ●光「明亮」：SNH08055，「欢喜」、「快乐」。实际的意义应\n                          该是指「热烈燃烧」、「明亮」的意思。\n            ◎#13:8-9|此处「光」与「灯」代表人的成功与幸福，或暗指「\n            　后裔」。#王上 11:36|有类似的用法。\n            ●「听劝言的，却有智慧」：原文是「和听劝言的在一起，却有\n                                      智慧」。「和听劝言的在一起」，\n                                      实际上也就是「听劝告」的意思。\n            ●「不劳而得之财」：原文是SNH01952+SNH01892、「蒸气财富」\n                                实际的意义就是「不劳而获的财富」。\n            ◎#13:11|跟英文「easy come easy go」有异曲同工之妙。在我\n              们日常生活中也有许多类似的经验。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:44:35           "},{"sourceId":0,"start":[13,12],"end":[13,19],"text":"          3.关于渴望的满足 #13:12-19|\n            ●「心忧」：原文是「内心生病」。\n            ●「训言」：原文是「言论」、「言语」，应该就是指后面的\n                        「诫命」。\n            ●「必陷在祸患里」：或译为「必使人陷在祸患里」（透过修\n                                改目前希伯来文的母音，但最早期的经\n                                文是没有母音的）。\n            ●「医人的良药」：SNH04832，「医治」、「健康」的意思。\n            ◎当时代的远距外交与商业，都必须靠中间人来达成，使者是\n              否有足够的素养与机智可以完成使命，则是这些事情的成败\n              关键。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:45:12           "},{"sourceId":0,"start":[13,20],"end":[13,25],"text":"          4.善恶的结局 #13:20-25|\n            ●「作伴」：SNH07462，原文本来是「牧养」的意思，另有「与\n                        ....来往」、「作朋友」的意思。\n            ●「受亏损」：SNH07321，原文字根是「喊叫」、「悲鸣」之意。\n                          此处的动词型态下，可解释「遭毁坏」。\n            ◎#13:20|的「同行」与「作伴」，指的都是比较深入的交往、合\n              作。亦即要读者慎选合作伙伴。\n            ●「善报」：「美好的回报」。\n            ●穷人「耕种」：SNH05215，原文是「可耕种的土地」、「未开垦\n                            的土地」、「闲置的土地」。\n            ◎#13:23|说明一种社会现象，穷人不是没有机会，但是缺乏公义\n              的环境会让这个机会消灭。我们的社会是否也纵容不义去剥削穷\n              人的机会？\n            ●「不忍」用杖：原文是「抑制」、「阻止」。实际上就是「没有\n                            」、「不」的意思。\n            ●「随时」管教：SNH07836，意义是「及早地寻找」、「热切地寻\n                            找」。","author":"tjm","modified":"2014/11/16 21:45:50           "},{"sourceId":0,"start":[14,1],"end":[14,7],"text":"    （七）过智慧的生活 #14:1-35|\n          1.要在智慧中行事 #14:1-7|\n            ◎这一段以得到智慧的妻子、敬畏耶和华为开始，以远离愚昧人\n              、亵慢人为结束。\n            ●「行动正直的」：原文是「走正直路的」。\n            ●「行事乖僻的」：原文是「偏离正路的」。\n            ●「愚妄人口中骄傲，如杖责打己身」：原文是「愚妄人的口中长\n                                                出骄傲的枝子」。\n            ● 智慧人的「嘴」：「嘴唇」、「言语」。       \n            ●「槽头」干净：「食槽」、「喂牛或马用的饲料槽」。\n            ●「土产」加多：「产物」、「产品」。\n            ◎#14:4|意思是「凡事都必须付出代价」。如果要节省清洁牲畜食槽\n                的时间，直接不养牛即可，但是代价就是农业生产无法增加。所\n                以还是乖乖的去养牛，并清理肮脏的牲畜食槽吧！\n            ●「亵慢人」：「傲慢的人」、「嘲笑的人」、「讥讽的人」。\n            ●「到」愚昧人面前：原文应该是「要离开」、「当离开」。\n            ●「不见他嘴中有知识」：应该是「你不会从他的嘴里知道知识」。","author":"tjm","modified":"2014/11/23 21:58:55           "},{"sourceId":0,"start":[14,8],"end":[14,14],"text":"          2.了解自己，了解别人，保持自己在正直良善这边，这才是精明通\n            达之道 #14:8-14|\n            ●「通达人」：「精明的人」、「明智的人」。\n            ●「在乎明白己道」：原文是「使他明白自己的道路」。\n            ●「愚昧人的愚妄乃是诡诈」：「愚顽人的愚昧却欺骗自己」。\n            ●「愚妄人犯罪，以为戏耍」：「愚妄人轻看赎愆祭」。\n            ●「正直人互相喜悦」:「在正直人中有恩典」。\n            ◎#14:9|意义是愚昧人以为赎愆祭#利 5:4-6;5:15-19|是没有意\n              义的，不需要为发错的誓言和干犯圣物付出代价。但是正直的\n              人一定乖乖的付出代价，因而获得上帝的「恩宠」、「接纳」。\n            ●无「干」：「与....有交流」、「共享」。\n            ◎#14:11|「帐棚」与「房屋」指的应该都是「家庭」。\n            ◎#14:12|在#16:25|又出现一次，而且「死亡之路」的「路」，\n              原文是复数型态，似乎表示这一条人以为正确的路，只是众多\n              死亡之路之一。许多人都会自认自己「行得正、坐得稳」，事\n              实上那些行为只会带人走向灭亡。\n            ●心也「忧愁」：「疼痛」、「痛苦」。\n            ●快乐「至极」：「结局」、「尽头」。\n            ●「快乐至极就生愁苦」：原文是「快乐的尽头就是忧愁」。\n            ◎#14:13|提醒人世间没有长久的快乐，早晚会遇到悲苦的环境。\n              因此在欢乐中，也必须随时提醒自己忧愁随时可能来临。\n            ●「必满得自己的结果」：「饱尝自己行为的后果」。\n            ●「善人必从自己的行为得以知足」：「善人必从自己(的行为)\n                                              得到回报」。\n            ◎#14:14|基本上就是「善有善报、恶有恶报」的意思。","author":"tjm","modified":"2014/11/23 21:59:33           "},{"sourceId":0,"start":[14,15],"end":[14,18],"text":"          3.愚昧人的写照 #14:15-18|\n            ●「步步谨慎」：「谨慎自己的脚步」。\n            ●「惧怕」，就远离恶事：「害怕」、「敬畏」。\n            ●「轻易发怒的」：原文是「鼻子短小」，这是一个成语，意义\n                              就是「容易生气」。\n            ◎#14:17|提及愤怒与诡计可能导致的负面影响。\n            ●「通达人得知识为冠冕」：「明智人被知识环绕」。","author":"tjm","modified":"2014/11/23 21:59:52           "},{"sourceId":0,"start":[14,19],"end":[14,35],"text":"          4.行为与后果的对比 #14:19-35|\n            ●连「邻舍」也恨他：「朋友」、「密友」。\n            ●「富足人朋友最多」：原文是「爱有钱人的很多」。\n            ●「谋」恶、「谋」善：SNH02790，「设计」、「筹划」。\n            ●「诸般勤劳」都有益处：「所有的劳苦、辛苦」。\n            ●「嘴上多言」：原文是「嘴上的话语」。\n            ◎#14:23|的意思是「各种的劳动（无论劳心或劳力）多少都有益\n              处」，「光说不练将导致贫穷」。简单的说就是：「少说话多\n              做事」的意思。\n            ◎#14:24|意思是「智慧人会产生财富作为自己的收益」，愚昧人\n              能够产出的，就只是愚昧。\n            ●「君王衰败在乎民少」：原文是「没有百姓，君王就衰败」。\n            ●「心中安静」是肉体的生命：原文是「健康的心」。\n            ◎#14:30|意思是不嫉妒的人，有健康的心，可以让肉体健康。嫉\n              妒将败坏整个身体状况。\n            ●「欺压」贫寒的：「压迫」。\n            ●「辱没」造他的主：SNH02778，「责备」、「蔑视」、「讥诮\n                                」。\n            ◎#14:31|对我们这个资本主义社会是个警告。很多企业的获利，是\n              奠基于廉价的工资，而这如果已经造成了「压迫」就是对上帝的\n              蔑视。\n            ●#14:33|原文是「智慧存在聪明人心中； 在愚顽人中，她（智慧\n              ）也让自己被认识」。\n            ◎#14:34|目前国家已经不是唯一的重要组织，公义也会让公司、\n              学校、教会高举，罪恶则让其中的成员觉得羞辱，最近陆续发\n              生的地沟油、假奶粉事件，应该让我们很清楚看到这个箴言的应\n              验。\n            ◎#14:35|没有提到领导人是不是有智慧，但是下属如果有智慧，\n              通常就会被接纳、喜爱、肯定，反之则会招惹其愤怒。这在各样\n              的组织中都是不断发生的。\n","author":"shuming","modified":"2018/05/20 04:57:39           "},{"sourceId":0,"start":[15,1],"end":[15,4],"text":"   （八）追求公义，被上帝所爱 #15:1-33|\n         1.美好言语的重要性 #15:1-4|\n           ●言语「暴戾」：SNH06089，「痛苦」、「伤害」。\n           ●「言语暴戾」：原文是单数所以应该翻译为「一句伤人的言语」。\n           ●「善发」知识：「使事情美好,正确」，「善发知识」意义应该是\n                           「正确地使用知识」。\n           ●「鉴察」：SNH06822，「看守」、「监看」。\n           ●「温良的」舌：「健康」、「医治」。「温良的舌」意义应该是\n                           「安慰人的舌头」。\n           ●「乖谬的」嘴：「弯曲的」。\n           ◎日常生活中，我们常常可以体会到言语的重要性，只是我们并不\n             一定能够控制自己的言语。多加小心言语，真是智慧的表现。","author":"tjm","modified":"2014/12/07 22:24:13           "},{"sourceId":0,"start":[15,5],"end":[15,15],"text":"         2.善恶对比 #15:5-15|\n           ●「得着见识」：「这人精明」。\n           ●恶人「得利」：SNH08393，「所得」、「收益」。\n           ●反受「扰害」：「扰乱」、「灾难」。\n           ●「恶人献祭」：「恶人的祭物」。\n           ◎「祭物」和「祷告」都是敬拜的方式，但是「祭物」比祷告要更\n             正式一点，因此#15:8|就说明了恶人的正式献祭，还比不上正直\n             人的祷告。\n           ●必受「严刑」：「严厉的管教」、「严厉的惩戒」。\n           ●「阴间」：SNH07585，「死人所在之处」。\n           ●「灭亡」：SNH011，「毁灭之地」、「地狱」。\n           ◎#15:8-11|意思就是上帝清楚知道人的内在，所以他会照人内在\n             的真实状况回报之。人在他面前无所遁形。\n           ●「不爱受责备」：原文是「不爱受责备」，不是「不喜爱责备他\n                             的人」。\n           ●「面带笑容」：原文是「脸面美好」，可以解释成「容光焕发」。\n           ●「灵被损伤」：「心灵痛苦」、「心灵伤痛」。\n           ●「口吃愚昧」：「口吞吃愚昧」，「口以愚妄为粮」。\n           ◎#15:14|意思是聪明人追求知识，愚昧人只追求愚昧。\n           ●都是「愁苦」：「不愉快的」、「悲惨的」。\n           ◎#15:15|意思是悲观的人总是觉得自己的生命充满悲惨，乐观的人\n             总是觉得自己的生活充满丰盛的筵席。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/21 18:23:16           "},{"sourceId":0,"start":[15,16],"end":[15,33],"text":"         3.对人生的观察 #15:16-33|\n           ◎#15:16-17|的意思是与神和与人的关系良好，胜过拥有财富。\n           ●「忍怒的」：「不轻易发怒的」。#出 34:6|提及「不轻易发怒\n                         」也是上帝的属性之一。\n           ◎#15:18|主要的意思是「生气」并不能解决问题，「控制怒气」\n             是解决冲突的重要因素。\n           ●不先「商议」：SNH05475，「会议」、「建言」。\n           ●「所谋」无效：「计画」、「目标」。\n           ◎#15:22|提及「共同讨论」的重要，凡事多一点人一起讨论，就\n             比较容易成功。\n           ●「话合其时」：「言语合时」、「话语在适当的时候说出」。\n           ◎#15:23|颂赞「应对得当」、「言语合时」的美好。\n           ●#15:24|直译是「生命的道使智慧人上升；使他不致往下沉入阴\n             间」。意义就是「智慧人会走生命之路，使他远避死亡」。\n           ●「地界」：「边界」、「界线」。当时常以石头为地界，挪移\n                       界石就等于是侵占他人的土地。此处的意思是上帝将\n                       保守孤苦无依的寡妇之权益。\n           ●「贪恋财利的」：原文是「靠暴力取利的」。指：黑道或土匪这\n                             一类的人。\n           ◎#15:30|的重点就是后面的「好信息（消息），使骨滋润」。\n           ●「尊荣」：SNH03519，「荣耀」、「富足」、「光荣」。\n           ◎#15:33|对上帝的敬畏（畏惧）一定让人知道自己只是被造物，\n             至少在上帝面前会谦卑。这样的人不久会获得尊贵、荣耀。","author":"tjm","modified":"2014/12/07 22:25:01           "},{"sourceId":0,"start":[16,1],"end":[16,9],"text":"  二、不是反义平行句部份 #16:1-22:16|\n    （一）把事情交托给上帝，就会成功 #16:1-33|\n         1.上帝的统治：上帝管理一切，并且要求人为自己的行为负责。\n           #16:1-9|\n           ●「谋算」：SNH04633 ，字义是「安排」，旧约圣经中仅出现\n                       这一次。\n           ●「应对」：SNH04617，字义是「回答」、「回应」。\n           ◎#16:1|意思是：上帝才真正掌握一切。想是一回事，实际应对\n             又是另外一回事。与#16:9|意义相近。\n           ●「衡量」人心：「评估」、「评量」。\n           ◎#16:2|可能借用埃及人认为人死后，心将在Re神（埃及人信仰\n             的一个神只）的天平中被秤以判定公义的概念。但希伯来人认\n             为「秤心（评估是否公义）」是延续性的，生活中不断进行的。\n           ●「交托」耶和华：SNH01556，意义是「滚动」。实际的意义是\n                             「滚给」、「交给」的意思。\n           ●「各适其用」：SNH04617，意义是「回答」、「回应」。\n           ◎「各适其用」实际的意义就是「各有答案」、「各有目的」，\n             只是我们不一定知道上帝容许这些事物存在的意义为何。\n           ●虽然「连手」：「手牵手」。\n           ●「怜悯诚实」：SNH02617+SNH0571，意义是「慈爱忠信」、「\n                           善良稳固」。\n           ●罪孽得「赎」：SNH03722，「被遮盖」之意。\n           ◎#16:6|是说慈爱忠信的行为才能遮盖罪恶，敬畏神才不会犯罪\n             。传统以色列人认为祭祀是遮盖罪恶的途径，此处是说慈爱忠\n             信的行为是祭祀背后的支撑，让上帝愿意涂抹自己犯过的罪恶。\n           ●耶和华「也」使他的仇敌与他和好：SNH01571，意义是「也」、\n                                            「甚至」、「确实」。此处\n                                            翻译为「甚至」比较妥当。  \n           ●多有「财利」：SNH08393，「所得」、「收益」。\n           ◎此段描述上帝掌权，所以心存敬畏、谦卑，把事情交托给神，\n             将是最好的处事原则。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/22 20:52:33           "},{"sourceId":0,"start":[16,10],"end":[16,15],"text":"         2.君王统治的准则 #16:10-15|\n           ●嘴中有「神语」：SNH07081，原意是「神谕」、「占卜的结果\n                             」。此处是「受上帝灵感的决定或谕令」之\n                             意。\n           ●「都为他所定」：原文是「都是他做的」或「都是他的工作」。                  \n           ◎#16:10-11|表明这些公平制度都是上帝所定，如果违反公平正\n             义，就是得罪上帝。因此如果政治制度是上帝所建立的，那我\n             们就应该相信一般说来这些制度是可以实现上帝心意的。\n           ●「杀人的使者」：原文是「死亡的使者」。\n           ●「王的脸光使人有生命」：「王脸上的光是生命」。\n           ●「春雨」：「晚雨」，阳历三、四月间下，使巴勒斯坦的农作\n                       成熟。以色列是地中海气候，雨季的开始是秋雨（\n                       阳历十到十一月的「早雨」），并以春雨（阳历四\n                       月初的「晚雨」）结束。\n           ●「春云时雨」：「带来春雨的云」。\n           ◎#16:12-13|说明一个理想的王政应该是要依赖公平正义与诚实，\n             #16:14-15|就说明与王相处的哲学与智慧。","author":"tjm","modified":"2014/12/21 21:20:23           "},{"sourceId":0,"start":[16,16],"end":[16,30],"text":"         3.智慧和愚昧的言词表现 #16:16-30|\n           ●「狂心」:「高举的心灵」、「傲慢的心灵」，意义与「骄傲」\n                      相近。\n           ●#16:19|直译是「心里谦卑与穷乏人来往，胜过与骄傲人同分战\n             利品」。因此此处并非是自己将战利品拿去分给骄傲的人，而是\n             跟骄傲的人一起取打仗，取得战利品再一起瓜分。\n           ●「谨守训言」：「留心话语」，意思应该就是「注意听别人的\n                           劝告」。\n           ●「嘴中的甜言」：「甜的嘴唇」，意义应该是「动听的话」。\n           ●加增人的「学问」：SNH03948，「教学」、「教导力」、「说\n                               服力」。所以「加增人的学问」应该是「\n                               增加人的说服力」。#16:21,23|的「学问\n                               」都是「说服力」。\n           ●「良言如同蜂房」：原文是「美好的言语有如蜂巢中的蜂蜜」。                    \n           ◎#16:25|重复#14:12|但置于此处正可以指出#16:26-30|的恶人\n             自以为是的状况。\n           ● 劳力人的「胃口」：SNH05315，原文是「灵魂」、「自我」、\n                                「生命」。也可能是指「口腹之欲」。 \n           ●#16:26|也可以译为「劳力人为自己劳力，因为他的口腹催逼\n             他」。\n           ●「匪徒」：「无赖之徒」、「没有价值的人」。\n           ●「图谋奸恶」：原文是「挖掘邪恶」。\n           ●「传舌的」：SNH05372，「背后中伤者」。\n           ●「强暴」：「暴力」、「错误」、「残酷」。\n           ◎#16:27-30|列出几种邪恶的人，其中最厉害的是#16:30|所描\n             述的，这些人不动声色就做出恶事，最是难防。","author":"tjm","modified":"2014/12/21 21:22:24           "},{"sourceId":0,"start":[16,31],"end":[16,33],"text":"         4.公义带来长寿，自制才是真英雄 #16:31-33|\n           ●「白发」：「灰白的头发」。\n           ◎#16:32|意思是能够克制自己才是真正的勇者与强者。\n           ●「签放在怀里」：原文是「签抛在胸怀中」。\n           ●「定事」由耶和华：SNH04941，「审判」、「断定」。\n           ◎#16:33|说明大家还是应该努力，但上帝才是真正的决定者。","author":"tjm","modified":"2014/12/21 21:22:47           "},{"sourceId":0,"start":[17,1],"end":[17,8],"text":"    （二）和睦相处、持守公义 #17:1-28|\n         1.合宜的处事准则 #17:1-8|\n           ●「设筵满屋，大家相争」：直译是「争吵祭」，对应于「平安\n             祭」。「平安祭」是一种部份祭肉焚烧献给神，部份祭肉由祭\n             司和献祭者分享的祭礼。通常会由一家人共享平安祭的祭肉。\n           ●「干饼」：「干面包」。\n           ●「办事聪明」：「谨慎行事」、「智慧行事」。\n           ●「熬炼」人心：SNH0974，「检查」、「试验」、「证明」。\n           ◎#17:3|说明事物在烈火的试验下才显出他们相应的价值，人心\n             也在苦难中显出其高贵与尊严。\n           ●「戏笑」：「嘲笑」、「讥笑」。\n           ●「幸灾乐祸」：原文是「高兴」、「灾祸」两字，意义就是「\n                           为了灾祸高兴」。\n           ◎#17:6|描述长辈与晚辈的和谐关系，两者应该是互相引以为荣。\n           ● 愚顽人说「美」言：「得体的」、「合宜的」。\n           ●「宝玉」：「恩惠宝石」。\n           ◎#17:8|主要是强调「贿赂」的效果，但#17:23|就提到上帝怎样\n             看贿赂。","author":"tjm","modified":"2015/01/04 22:14:58           "},{"sourceId":0,"start":[17,9],"end":[17,14],"text":"         2.与人相处之道 #17:9-14|\n           ●「寻求人爱」：原文的确是「寻求爱」，意思是说遮掩别人过\n                           错的行为有如对爱的追求行动。\n           ◎#17:9|「别人的错误」是要遮掩还是要张扬将会左右人际关系\n             的进展。\n           ●「有严厉的使者奉差攻击他」：原文是「他必被严厉的使者放\n                                         逐」。\n           ●「丢崽子的母熊」：「丧子的母熊」，这种熊会特别凶狠。\n           ●「如水放开」：意义近似「决堤的水」。\n           ●「争闹之先」：「争闹显露之前」。\n           ◎#17:14|意思是只要冲突表面化之后，就一发不可收拾。所以一\n             定要尽力在冲突表面化之前停止敌对。","author":"tjm","modified":"2015/01/04 22:15:22           "},{"sourceId":0,"start":[17,15],"end":[17,20],"text":"         3.注意朋友的特质 #17:15-20|\n           ●#17:16|也可能可以译为「为什么愚昧人手拿价银要买智慧而不\n             思想呢」？\n           ◎#17:17|是「患难见真情」的意思。\n           ◎许多人讨论#17:18|是不是与#17:17|矛盾。不过我们稍稍有点社\n             会经验就会知道，不是任意作保就能够拯救朋友或兄弟的。\n           ●「高立家门的」：原文是「高举入口」、「使门口高大」。实际\n                             的意义颇有争论，一般认为是「骄傲自大」或\n                             「炫富」的意思。\n           ●心存「邪僻」：「扭曲」、「乖僻」。\n\n","author":"tjm","modified":"2018/11/23 08:00:58           "},{"sourceId":0,"start":[17,21],"end":[17,28],"text":"         4.关于愚昧人的箴言 #17:21-28|\n           ●「生」愚昧子的：原文型态是「阳性单数」，所以#17:21|指的\n                             都是父亲，有不肖子的父亲充满忧愁。\n           ●「颠倒判断」：「颠倒公平的道路」。\n           ◎「愚昧人眼望地极」：表示愚昧人茫茫不知目标与帮助在何处。\n           ●责打「君子」：「尊贵的」（可能在阶级或是在心智上），因此\n                           可能是「长官」或「君子」的意思。\n           ●「性情温良」的：「心灵冷静」、「内心镇定」。\n           ◎#17:27-28|是一个不错的指引，冷静观察、少说一点话，就是聪\n             明智慧了。","author":"tjm","modified":"2015/01/04 22:15:59           "},{"sourceId":0,"start":[18,1],"end":[18,11],"text":"    （三）愚昧人的言词与智慧人言词的对比 #18:1-24|\n         1.愚昧人的言词 #18:1-11|\n           ●「与众寡合的」：SNH06504，基本意思是「分隔」。此处是分词\n                             型态，意义应该是「离群索居的人」。\n           ●「独自寻求心愿」：「寻求自己渴望的」。\n           ●「恼恨一切真智慧」：原文是「与一切的智慧爆发冲突」。\n           ◎#18:1|解释分歧，不过大部份人认为这是指有一种离群索居的人\n             ，他们自己追求自己想要的，但是拒绝公共认同的大智慧。我们\n             周遭难免出现这类人，对这些人的想法应该不陌生才对。\n           ●「明哲」：「明白事理」。\n           ◎#18:2|这种人跟#18:1|描述的人相去不远。他虽然没有离群索居\n             ，但是只看重自己的想法与喜好。这样的人也是听不下别人的意\n             见，不可能有什么改变。\n           ●「深水」：表示「隐匿」、「隐晦」。\n           ◎#18:4|有两种解释法，第一种是认为人的言语可以是「深水」、\n             「智慧的泉源」与「涌流的河水」。第二种认为人的言语隐晦而\n             深不可测，但是智慧的语言却如涌流的河水滋润人心。\n           ●「瞻徇恶人的情面」：原文是「高举恶人的脸」。 \n           ◎#18:6,7|都是说明乱说话会自己招致灾祸。\n           ●「传舌人」：「背后中伤者」。\n           ●「美食」：SNH03859，原文字根的意思是「狼吞虎咽」，此处的\n                       意思应该是「珍馐美味」。\n           ◎#18:8|的意思是大家都很喜欢听这种「背后中伤人的话」。\n           ●做工「懈怠」：「放松」、「懒惰」。\n           ●「浪费人」为弟兄：「败坏人」、「灭亡者」。\n           ●「坚固台」：原文是「有力量的塔」，指的是「堡垒」、「碉堡\n                         」。\n           ●「在他心想」：SNH04906，「想像」、「幻想」，此字也被用来\n                           指「偶像」，可知这是指着「不真实的想像」。\n           ◎#18:11|前半与#10:15|完全相同。#18:10-11|意义是上帝才是真\n             的「靠山」、「保护者」，义人可以依赖神。有钱人常常以为财\n             富可以保护他自己，但是那只是他的幻想。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/23 08:01:45           "},{"sourceId":0,"start":[18,12],"end":[18,21],"text":"         2.智慧人的言词 #18:12-21|\n           ◎#15:33;16:18|也有与#18:12|相似的经文。\n           ◎#18:13|是说急躁回话是一种愚昧的行为。\n           ●心灵「忧伤」：SNH05218，「受打击的」。\n           ●#18:14|「心」能忍耐与「心灵」忧伤，都是同一个字：\n             SNH07307，意义是「气息」、「灵」。\n           ●「礼物」：SNH04976，意义是「礼物」、「赠品」，是中\n                       性的字，不一定是负面的「贿赂」。\n           ●「开路」：「变宽」、「变大」。\n           ●「高位的人」： 原文是「大」，意义是「大人物」。    \n           ◎比起对贿赂的谴责#15:27|，#18:16|并没有责备送礼物这\n             件事。反倒说明送礼的功效可以让人有机会接触大人物。\n           ●先「诉情由的」：SNH07379，意义是「法律上的争讼」、\n                             「争论」。\n           ●「察出实情」：「发现」、「查明」。\n           ●「解散」：「分隔」、「隔开」。\n           ●「强胜的人」：「强而有力的人」。\n           ◎#18:18|意思是司法制度有其极限。遇到没办法解决的争\n             端，直接诉诸上帝，用抽签决定也是个良方。这一节在今\n             日的社会不一定有用，因为以色列的文化中，抽签等于是\n             交给上帝来裁决，我们的社会中抽签等于是交给运气来裁\n             决，恐怕没人会服气。\n           ●弟兄「结怨」：SNH06586，意义是「遭背叛」。 \n           ◎#18:19|不容易翻译，基本上有两种译法，一种是类似「\n             兄弟同心其利断金」，另一种就是「兄弟结怨，很难排解\n             」。两种都有不少译本支持。\n           ●「喜爱它的」，应该是「喜爱舌头或舌头权势的」。\n           ◎#18:20-21|是说人必然要承担言语所带来的后果。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/23 08:02:03           "},{"sourceId":0,"start":[18,22],"end":[18,24],"text":"         3.妻子是上帝的恩典，要慎选朋友以免败坏自己 #18:22-24|\n           ●「得着贤妻的」：原文是「找到妻子的」、「得着妻子的」\n                             。没有「贤」字。\n           ◎#18:22|肯定婚姻本身就是一件好事，是上帝的恩典。 \n           ●富足人用「威吓的」话回答：「强力的」、「猛烈的」。\n           ◎#18:23|的意思就是身上的财富多少，会影响自己言语的强\n             硬程度。这个状况我们在日常生活中常常可以经验。\n           ●「滥交朋友的」：原文仅仅是「朋友多的人」。  \n           ●「有一朋友比弟兄更亲密」：原文是「存在有朋友比弟兄更\n                                       亲密」。「朋友」是单数型态\n                                       ，但并非是强调「只有一个朋\n                                       友」，而是要强调「有这种朋\n                                       友」。\n           ◎#18:24|是说朋友众多没有好处，但是也有那种真正的好朋\n             友，比兄弟还兄弟。言下之意就是要大家追求去结交真正的\n             好朋友，不要去追求朋友的数量多。","author":"tjm","modified":"2015/01/18 21:57:31           "},{"sourceId":0,"start":[19,1],"end":[19,7],"text":"    （四）两种行为的对比 #19:1-29| \n         1.财富相关的对比 #19:1-7|\n           ◎#19:1|与#28:6|几乎一样。\n           ●行为「纯正」:「完全」。\n           ●「乖谬愚妄的富足人」：原文没有「富足人」，仅仅是「嘴\n                                   唇（言语）弯曲的愚昧人」。不过\n                                   叙利亚译本与#28:6|都有「富足人\n                                   」一词。\n           ●「心无知识的」：「而且，有热心而无知识」。原文有个「\n                             而且」将#19:1,2|连起来。\n           ●「难免犯罪」：可能是「会出差错」或「会犯罪」。\n           ◎#19:1-2|就是说行为完全、有知识、行事谨慎的生活型态，\n             应该是我们追求的目标。\n           ●「他的心也抱怨耶和华」：应该译为「他的心却恼怒耶和华」。  \n           ◎#19:3|讲述人怨天尤人的状况。其实是自己的愚昧害了自己，\n             但是愚昧人还是觉得千错万错都不是自己的错。\n           ◎#19:5,9|经文几乎一样。\n           ●「好施散的」：SNH05081，意义是「慷慨的」、「尊贵的」，\n                           此处如果做名词来解释，就是指「贵族」。\n           ●「爱送礼的」：原文是「礼物的人」，意义也就是「爱送礼的\n                           人」、「常送礼的人」。\n           ●「弟兄」都恨他：原文是「所有弟兄」、「任何弟兄」。\n           ●用言语「追随」：「追赶」、「迫切希望得到」。\n           ●「他们却走了」：「他们不理」。\n           ◎#19:6-7|意思是有权有钱的人，朋友就多。如果是穷人，连兄\n             弟都逃避他了，更不用说朋友。即使穷人用言语（除了言语，\n             也没什么其他工具）追求朋友、兄弟，大家也都不理他。","author":"tjm","modified":"2015/02/15 23:05:31           "},{"sourceId":0,"start":[19,8],"end":[19,15],"text":"         2.智慧、家庭相关的对比 #19:8-15|\n           ●「聪明」：「智能」、「理解」、「洞察力」。\n           ●「必得好处」：「找到好处」。\n           ●「仆人」管辖王子：「奴隶」。\n           ●管辖「王子」：「首领」、「统治者」、「官员」。\n           ◎#19:10|指的是可能因为制度或其他原因，居然让奴隶可以管辖\n             统治者（中国常常有太监专权的事情，就类似这种状况。现在\n             也常常可以听见大官旁边的小侍从居然可以左右决策），这样\n             的事情是不合宜的。\n           ●人有「见识」：SNH07922，「睿智」、「洞见」。\n           ◎不轻易生气，又能宽恕别人的错误的，就是有智慧的人。\n           ●他的「恩典」却如草上的甘露：SNH07522，意义是「喜爱」、「\n                                         接纳」、「善意」。\n           ◎#19:12|的意思是人如果惹恼君王，大概性命堪忧。让君王喜爱\n             或接纳，则有如可以享受上帝恩典的甘露。现在已经没有君王\n             了，但是我们也应该要尽量避免敌对政府势力，取得政府势力\n             的认同。\n           ●父亲的「祸患」：SNH01942，字义是「毁灭」、「大灾害」。  \n           ●「如雨连连滴漏」：原文是「连续滴漏」。\n           ◎#19:14|意思是「贤慧的妻」比「房屋钱财」还宝贵。因为前者\n             来自上帝，后者来自祖先。\n           ◎#19:13|表达出失败的家庭因为拥有愚昧的下一代，导致家庭的\n             财富无法传承，拥有爱争吵的妻子，导致丈夫难以忍受。\n             #19:14|表现出成功的家庭，可以稳当的传递家庭的财富，又有\n             好妻子可以来管理家庭，真是天差地远的遭遇。","author":"tjm","modified":"2015/02/15 23:06:12           "},{"sourceId":0,"start":[19,16],"end":[19,23],"text":"         3.诫命和训诲相关的对比 #19:16-23|\n           ●「轻忽」：SNH0959，「藐视」、「轻看」。\n           ●「怜悯」贫穷的：SNH02603，「求恩」、「苦求开恩」。\n           ◎#19:17|的意思是为贫穷微弱的人求好处者，上帝一定会回报\n             之。\n           ●「你的心不可任他死亡」：「不可存你的心让他死亡」。\n           ●「暴怒的人」：「大怒气的人」、「盛怒的人」。\n           ●「必须再救」：意思是「必须不断的救他」。\n           ◎#19:19|提到我们对自己怒气的控制能力如果不足，将会一再\n             犯错。年轻的时候我们常常陷入被愤怒控制的状态中，以致\n             不断铸成错误，这一节经文真是值得我们去深思反省自己。\n           ●使你「终久」有智慧：原文是「结局」、「末后」。\n           ●「施行仁慈的，令人爱慕」：另一个可能的翻译是「人的贪婪\n                                       是他自己的羞辱」。\n           ●「恒久」知足：「住宿」 、「过夜」、「住」。\n           ●「恒久知足」：「安居满足」。\n           ◎#19:23|提及对上帝的敬畏是保全生命的基础，也与#19:16|\n             遥相对应。","author":"tjm","modified":"2015/02/15 23:06:39           "},{"sourceId":0,"start":[19,24],"end":[19,29],"text":"         4.惩戒和刑罚的教导 #19:24-29|\n           ◎#19:24|与#26:15|相似。\n           ●「亵慢人」：「傲慢的人」、「好嘲讽的人」。\n           ◎#19:25|有杀鸡儆猴的意味。\n           ●「匪徒」：「不重要的」、「卑鄙的小人」。\n           ●「戏笑」：「讥讽」、「嘲笑」。\n           ◎#19:28|虽然说明了小人与恶人的恶行，#19:29|\n             立刻澄清这些人也不是可以逃离上帝的公义之外，\n             他们还是要接受必定来临的刑罚。","author":"tjm","modified":"2015/02/15 23:07:00           "},{"sourceId":0,"start":[20,1],"end":[20,4],"text":"    （五）生活中的榜样与智慧 #20:1-30|\n         1.避免生活中酒精、君王愤怒、纷争与懒惰的危险#20:1-4|\n           ●「酒能使人亵慢」：「酒是傲慢」、「酒是嘲讽」。\n           ●「浓酒」：「酒精成份较多，会使人醉的酒」。\n           ●「浓酒使人喧嚷」：「烈酒是喧嚷」。\n           ●「因酒错误的」：可能可以译成「迷恋它的」。\n           ◎喝过酒精饮料的人应该都知道「亵慢」与「喧嚷」是怎么回事\n             。不管是迷恋酒，或者是因为酒犯错，还真的都是缺乏智慧。\n             圣经不是规定「不能喝酒」，但「不可醉酒」，是新旧约一致\n             的教导。#箴 23:20-21;罗 13:13;林前 5:11;弗 5:18|\n           ●王的「威吓」：SNH00367，「恐布」、「害怕」、「威仪」。\n           ◎#20:2|前半部与#19:12|相似。\n           ●自「害」己命：「因罪而招致惩罚」。\n           ●「远离」纷争：「停止」。\n           ●远离「纷争」：SNH07379，「争讼」、「争端」。\n           ●「尊荣」：「荣耀」、「光荣」。\n           ◎「以和为贵」常常被看成是懦弱，不过#20:3|提及如果可以停\n             止纷争（争讼），是一种荣耀。   \n           ●「冬寒」：原文是「秋天」或「收割时期」。\n           ●「耕种」：「犁田」。\n           ◎由十月中到隔年四月是巴勒斯坦的雨季，四月中旬起就可以收\n             割大麦。秋天雨季开始不耕种，隔年就不可能有收获。","author":"tjm","modified":"2015/03/01 17:37:33           "},{"sourceId":0,"start":[20,5],"end":[20,8],"text":"         2.公义的君王将驱散诸恶 #20:5-8|\n           ●「人心怀藏谋略」：「人心中的筹算如深水」。\n           ●「汲引出来」：SNH01802，「取水」。\n           ◎#20:5|是说人的心思意念不容易被看清，但是聪明人还是可以察看\n             清楚。\n           ●「仁慈」：SNH02617，「慈爱」、「忠信」、「忠诚」。\n           ●「忠信」：SNH00529，「忠信」、「可靠」。\n           ◎事实上「忠信」、「仁慈」意义接近，#20:6|的意思就是「事实\n            上慈爱忠信这么重要的道德是很少人有的」。\n           ●「驱散」：SNH02219，「簸谷」、「筛选」。\n           ●「以眼目驱散诸恶」：「以眼目细查分辨各样邪恶」。","author":"tjm","modified":"2015/03/01 17:37:48           "},{"sourceId":0,"start":[20,9],"end":[20,11],"text":"         3.谁能说自己无瑕疵呢？上帝厌恶商业上的诈欺，至于小孩的本性\n           如何透过其表现就可以显明。 #20:9-11|\n           ◎#20:11|的意思是「孩童的行动是否清洁正直，透过他的行为\n             就可以显明出来」。","author":"tjm","modified":"2015/03/01 17:38:05           "},{"sourceId":0,"start":[20,12],"end":[20,19],"text":"         4.关于言词与交易的教导 #20:12-19|\n           ◎#20:12|的意思是上帝本来就造了耳朵与眼睛让人可以接受智慧\n             ，所以被造物应该多听、多看以获得智慧。\n           ●不要「贪」睡：SNH00157，「喜爱」、「爱」。 \n           ◎#20:13|的「眼睛睁开」，呼应#20:12|「能看的眼是上帝所造\n             」，所以人应该要尽量好好使用眼睛，而不是睡觉而不用眼睛。\n           ◎#20:14|是典型市场上的状况，人嫌恶货品，只是为了杀价，\n             买了就反过来夸耀货品。\n           ●「珍珠」：可能是「珍珠」、「红宝石」或「珊瑚」。\n           ●「生人」：「陌生人」。\n           ●「外人」：「外国女子」，「妓女」的意思。\n           ●谁「就要承当」：「以....作抵押」。\n           ●人「觉甘甜」：「悦人的」、「令人愉悦」。\n           ●充满「尘沙」：「碎石」。\n           ●「计谋」都凭筹算立定：「计划」、「筹划」。\n           ●凭「筹算」立定：「商议」、「劝告」。\n           ●「大张嘴的」：「嘴唇大开的」，意思就是「口无遮拦的」。\n           ◎#20:19|不能控制自己嘴巴的，都是危险人物，应该避免与他们\n             结交。","author":"tjm","modified":"2015/03/01 17:38:24           "},{"sourceId":0,"start":[20,20],"end":[20,28],"text":"         5.上帝会报应罪恶 #20:20-28|\n           ●「咒骂」父母：「诅咒」。\n           ●「灯」必灭：「灯」代表人的成功与幸福，或暗指「后裔」。\n           ◎#20:20|有人认为此处儿子咒骂父母，是为了要快速继承产业。\n             接到#20:21|，就说明即使取得产业，也是一个悲剧。\n           ●「漆黑的」黑暗：SNH00380，「眼睛的瞳仁」、「深沉的黑暗\n                             」。\n           ●速得的「产业」：「基业」、「地业」、「财产」。\n           ●「以恶报恶」：「回报恶」。\n           ◎#20:23|意义与#20:10|相近。\n           ●「冒失」：「说话急躁」、「言词野蛮」。\n           ●「查问」：「调查」、「询问」。\n           ●「簸散」：SNH02219，「簸谷」、「筛选」。\n           ●「碌碡」：用来打谷的轮子，透过石轮碾压来去掉谷壳的工具\n                       。#赛 28:28|也出现过。\n           ●人的「灵」：SNH05397，「呼吸」、「气息」、「灵」。\n           ●「仁慈」：SNH02617，「慈爱」。\n           ●「诚实」：SNH00571，「坚固」、「忠实」、「确实」。\n           ◎#20:28|「慈爱」与「忠实可靠」是统治稳固的基础。","author":"tjm","modified":"2015/03/01 17:44:11           "},{"sourceId":0,"start":[20,29],"end":[20,30],"text":"         6.老年与少年各有荣耀，责罚能够矫正人的错误 #20:29-30|\n           ●「强壮」：SNH03581，「力量」、「势力」、「能力」。\n           ◎#20:29|意思似乎是少年人靠力气或才华，老年人靠经验\n             与知识。\n           ◎#20:30|意思是「惩罚、教育」是有效的。虽然华人社会\n             常常过度重视教育，不过箴言肯定教育也有其一定的重\n             要性。","author":"tjm","modified":"2015/03/01 17:44:28           "},{"sourceId":0,"start":[21,1],"end":[21,3],"text":"    （六）追求公义仁慈的必得尊荣 #21:1-31|\n         1.上帝是真正的掌权者，而且能够正确的衡量人内心。行仁义\n           公平能获得宇宙掌权者的悦纳#21:1-3|\n           ●「陇沟」：「水道」、「运河」。\n           ◎#21:1|除了说明上帝能够控制王的心意之外，似乎也用「\n             水道的水」来描述此时「王的力量」有如灌溉渠道的水，\n             成为上帝赐福的管道。\n           ●看为「正」：「笔直的」、「正确的」。\n           ●「衡量」人心：「评估」。\n           ●「仁义公平」：SNH06666+SNH04941，「公义」、「正义」\n                          。与「仁义」无关，应该就是「公平正义」\n                          。\n           ◎#21:3|陈明「公平正义的行为」，远比宗教活动让上帝喜\n             悦。这一向是旧约、新约的思想，但我们常常忘记这件事\n             情，每每成为制度或既得利益者的帮凶，这真是值得我们\n             多加自我反省的。","author":"tjm","modified":"2015/03/15 22:52:20           "},{"sourceId":0,"start":[21,4],"end":[21,6],"text":"         2.真正的追求财富之道，要殷勤筹划，不可急躁或使用诡诈、\n           邪恶 #21:4-6|\n           ●#21:4|直译是「眼高心傲，就是恶人的灯，这乃是罪」。\n           ●「足致丰裕」：「确实导致丰富充足」、「当然导致丰富\n                           充足」。\n           ●「行事急躁的」：SNH00213，「催逼」、「催促」、「急\n                             忙」。就是「没有详细筹划」之意。             \n           ●#21:6|直译是「用诡诈之舌生的财，像被驱散的蒸气，寻\n             找灭亡」。","author":"tjm","modified":"2015/03/15 22:52:47           "},{"sourceId":0,"start":[21,7],"end":[21,10],"text":"         3.罪恶的事情害人害己，也令人难以忍受#21:7-10|\n           ●「强暴」：「暴力」。\n           ●「扫除」：SNH01641，「拖」、「拖开」。\n           ●「负罪之人」：「有罪的人」、「犯罪的人」。\n           ●「清洁的人」：「纯洁的人」、「清白的人」。\n           ●「房顶的角上」：「屋顶的角落」。\n           ●「不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住」：原文无\n             「宽阔」，仅仅是「也不愿与争吵的妇人同住一\n             屋」。\n           ◎#21:9|与#21:19|都提到爱争吵的女性所造成的困扰。\n             女性应该要谨慎别让自己成为大家躲避的对象。\n           ●「乐人受祸」：原文是「渴望邪恶」或「渴望灾难」。","author":"tjm","modified":"2015/03/15 22:53:10           "},{"sourceId":0,"start":[21,11],"end":[21,12],"text":"         4.刑罚、训诲与思考，会帮助人获得智慧与知识。#21:11-12|\n           ●「义人」：此处的「义人」是阳性单数型态，所以许多\n                        学者将此处翻译为「公义者」、「那义者」\n                        指「上帝」。\n           ●「思想」：SNH07919，「留意」、「注意」。\n           ●「知道恶人倾倒」：原文是「他倾覆恶人」。\n           ◎#21:12|的意思是上帝会特别去注意恶人的家，然后去倾覆\n             恶人，使之灭亡。","author":"tjm","modified":"2015/03/15 22:53:31           "},{"sourceId":0,"start":[21,13],"end":[21,29],"text":"         5.义人强过恶人 #21:13-29|\n           ●不「蒙应允」：SNH06030，原文是「得到对方回答」、「得到\n                           答覆」。且原文的型态是阳性单数，显然是指\n                           「得不到上帝的回答」。\n           ◎#21:13|意义是「上帝用不回答呼求来惩罚人现在对穷人需求的\n             漠视」。\n           ●「挽回」怒气：SNH03711，字义是「镇定」。\n           ●「怀中搋的贿赂」：原文只是「怀中的贿赂」。\n           ◎#21:14|的「礼物」是中性的词，不过「暗中送的礼物」跟后面\n             的「贿赂」应该是一样的意思。\n           ◎用「贿赂」当关键字搜寻圣经，可以发现圣经中谴责「收贿赂」\n             ，「为了贿赂屈枉正直」，但似乎不太责备「送贿赂」的人？！\n             在实际生活中，我们可以了解许多送贿赂的人都是因为「时势所\n             逼」不得不送，而非天生就喜欢送贿赂。因此有权势的人收贿赂\n             ，远比被逼着送贿赂以求办事顺利的人更受圣经责备。\n           ●使作孽的人「败坏」：SNH00205，意义是「苦恼」、「哀伤」。\n           ●「迷离」通达道路的：「偏离」、「迷路」、「走错路」。\n           ◎#21:16|的意思是「偏离通达（智慧）道路的人，死定了」。\n           ●爱「宴乐」的：SNH08057，「欢乐」、「快乐」。\n           ◎#21:17|的意思是「喜欢享乐的人一定不会富有」。\n           ●争吵「使气」：SNH03708，「愤怒」、「恼怒」。\n           ◎#21:20|说明「储蓄」是智慧的表现。\n           ◎#21:22|是说智慧比身体强壮有用。\n           ●懒惰人的「心愿」：SNH08378，「欲望」、「渴望」。\n           ●「贪得无餍」：原文是SNH00183+SNH08378，这两个字都是「渴\n                           望」、「欲望」的意思，连续两个同义字，表示\n                           强调之意。\n           ●「恶人脸无羞耻」：「恶人的脸是刚强的」。实际的意义应该是\n                               「恶人厚颜无耻」。\n           ●「行事坚定」：可能是「留心他的道路」或「坚立他的道路」。\n                           「道路」原文型态可能是单数或复数，如果是单\n                           数,大概就是「坚立道路」，如果是复数，就比较\n                           可能是「留心道路」。","author":"tjm","modified":"2015/03/15 23:00:08           "},{"sourceId":0,"start":[21,30],"end":[21,31],"text":"         6.上帝才是最强大的势力 #21:30-31|\n           ●「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华」：原文直译是「\n             没有任何智慧、聪明、谋略能敌挡耶和华」。\n           ●「得胜乃在乎耶和华」：原文直译是「耶和华是拯救」。\n           ◎这一段是一个提醒，不管人类的良善、美德、智慧多有力量，\n             最终上帝还是拥有最大的权势可以左右世局。","author":"tjm","modified":"2015/03/15 23:00:30           "},{"sourceId":0,"start":[22,1],"end":[22,9],"text":"    （七）敬畏上帝得到真正的财富 #22:1-16|\n         1.上帝掌管财富 #22:1-9|\n           ●#22:1|前有一个「选择」SNH0977，没有被和合本翻译出来。\n           ●「美名」：SNH08034，「名字」、「名誉」的意思。七十士译\n                       本与武加大译本在「名字」前多了一个「美好」。\n                       叙利亚译本与马所拉原文没有这个「美好」。\n           ●「恩宠」：「恩典」、「恩惠」。\n           ●在世「相遇」：「彼此相见」。\n           ◎#22:2|提醒我们不管是穷还是富有，都是上帝所造，所以即使\n             社经地位有差异，也要记得彼此都是上帝所造。\n           ●「前往」受害：「经过」、「穿越」。\n           ◎#22:3|意思是智慧人会注意灾祸将临，而采取躲藏的动作。而\n             愚昧人就无视环境的改变，还是保持原来的路径，导致受害。\n           ●「赏赐」：SNH06118，「后果」、「收获」、「奖赏」。\n           ●「敬畏耶和华心存谦卑....为赏赐」：原文是「谦卑敬畏耶和\n             华的报赏」。\n           ●「乖僻」人：「扭曲」、「弯曲」。  \n           ●「教养」孩童：「训练」、「奉献」。此处应该是「训练」的\n                           意思。\n           ●教养「孩童」：SNH05288，意义是「男孩」、「少年」、「青\n                           少年」，不仅指「小孩」。\n           ◎#22:6|的意义是「教育具有长久的功效」。\n           ●#22:7|「富户」是单数型态，「穷人」是复数型态。\n           ◎#22:7|的意义是经济实力的差异，导致富人、债主可以统治\n             贫穷的债务人。这一节仅仅表明社会现实的一面，但我们也可\n             以尽量避免自己落入积欠债务的状态。\n           ●「撒罪孽的」：原文是「播种邪恶」或「种邪恶的」。\n           ●「逞怒的杖」：「愤怒的杖」、「怒气爆发的杖」。\n           ●「眼目慈善」：原文是「美好的眼睛」，这是一句成语，意思\n                           是「慷慨」。\n           ◎#22:8-9|是「善有善报、恶有恶报」，不过其中的「善行」，\n             特别是指着「慷慨救济穷人」。\n","author":"tjm","modified":"2023/09/11 22:07:39           "},{"sourceId":0,"start":[22,10],"end":[22,16],"text":"         2.关于财富的其他教导 #22:10-16|\n           ●「亵慢人」：「讥讽人」、「好嘲讽者」。原文是单数，似乎\n                         暗示赶走少数的「爱作乱的人」，就可以维持团\n                         体的稳固。\n           ●「喜爱清心的人」：「喜爱内心清洁的人」、「喜爱内心纯净\n                               的人」。\n           ●「眷顾聪明人」：原文仅仅是「保护知识」、「保存知识」。\n                             这个「知识」与后面的「奸诈人的言语」对\n                             应。\n           ●外头有「狮子」：原文是单数型态，表示外面有「一只狮子」\n                             。当然当时巴勒斯坦有狮子出没，但是也不\n                             至于任意出现在人群聚集的地方。\n           ●「淫妇」的口：原文是「陌生女子」或「外国女子」。犹太人\n             十几岁就结婚，所以可以来勾引男性的，如果不是寡妇，就是\n             离婚的女性。相对于自己已经熟悉的发妻，就是「陌生女子」\n             、「外来女子」。\n           ●淫妇的「口」为深坑：学者们认为这可能是双关语，淫妇的「\n                                 口」与「阴道」都是难以逃脱的陷阱。\n           ◎#22:16|是指依赖压迫穷人或谄媚富人想要致富的，结果都会\n             缺乏。压迫穷人可能因为道德上的问题导致上帝报应，送礼\n             给富有的人则是因为不太可能负担得起富有人的欲望，所以\n             结果会导致贫穷。\n           ◎所罗门的箴言第一部份到此结束。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:42:18           "},{"sourceId":0,"start":[22,17],"end":[22,21],"text":"肆、智慧人的言语 #22:17-24:34|\n    ◎#22:17-24:22|与埃及「阿曼尼摩比的教训」的结构相似。都是\n      一段引言接着三十句教导。整段的风格也与箴言1到9章相似。\n  一、前言：要领受智慧的知识，使自己可以倚靠上帝，并把真理传\n      达给其他人 #22:17-21|\n      ●「嘴上咬定」：原文直译是「它们在你的嘴唇上一起被确立\n                      」。实际上的意义应该是「嘴裏一味准备着\n                      说出」、「嘴唇上常常诵念」。\n      ●「特特指教你」：直译是「我今日指教你，是的，你」。强调\n                        「你」字。\n      ●「倚靠」：SNH04009，「信心」、「信心的行为」、「信心的\n                  对象」。\n      ●「美事」： 原文是SNH08032，意义是「三天以前」。但如果\n                   修改母音，则会变成SNH07991，意义是「三十」。\n                   七十士译本、叙利亚译本、拉丁译本都译成「三\n                   十」。\n      ●「美事，我岂没有写给你吗」：原文也可以翻译为「我岂没有\n                                    写给你三十项吗」？\n      ●「真言的实理」：原文是「真理」+「言语」+「真实可靠」\n                        。\n      ●「打发你来的人」：「差遣你来的人」，没有说那是谁，学\n                          者多半猜测是父母或监护人。也有人认为\n                          是其他国家的君王或贵族。","author":"tjm","modified":"2015/05/15 21:32:29           "},{"sourceId":0,"start":[22,22],"end":[23,11],"text":"  二、十个不可 #22:22-23:11|\n      ◎此段经文，除了#23:9|以外，都跟财富有关。\n      ●「城门口」：是当日生意买卖和裁判（地方司法）的地方。\n      ●「辨屈」：SNH07378，「处理案件或诉讼」、「争讼」。\n      ◎#22:22-23|的意思是禁止透过不公义的作为取利，因为上帝是\n        公义的，要为困苦的人申张正义。欺压困苦的人就是自掘坟墓\n        。\n      ◎#22:24-25|就是禁止容易生气、暴怒，只是用「不要跟容易生\n        气的人结交」这样的方式来表达。在今日的媒体煽动下，我们\n        也很容易就义愤填膺，箴言的教导值得我们再次去省思自己的\n        愤怒是否太容易就被挑起？\n      ●「击掌」：原文虽然只是「击掌」，也是表达「一言为定」、\n                  「双方同意」、「立约」的意思。\n      ◎#22:26-27|的重点就是「不要作保」，因为作保的下场会「连\n        床都被夺去」。\n      ◎#22:28|重点就是不可以挪移地界占人便宜。除了一般的动产，\n        圣经对于祖先传下来的「产业」特别重视，因为整个应许之地\n        是上帝赐给以色列人代代传下来的，因此这个「产业」也被当\n        成是「上帝给他百姓的一份」，挪移地界，等于是侵犯上帝的\n        指派，算是特别严重的贪婪。更不要说土地可以衍生巨大的利\n        益。#申 19:14;27:17|都特别明文禁止挪移地界。\n      ●办事「殷勤」：「迅速的」、「准备好的」。并非是「勤劳」\n                      ，而比较是「能干」的意义。\n      ●「下贱人」：SNH02823，「微贱的」、「不重要的」。圣经中\n                    仅出现这一次。\n      ◎#22:29|主要是强调办事能力的重要性。\n      ◎#23:1-8|总共包含三个「不可」，都是要人禁戒「贪心」。\n      ●与「官长」坐席：「统治者」。\n      ●「哄人的食物」：「骗人的食物」。\n      ◎#23:1-3|是指统治者可能会利用宴席来引诱人支持他的统治或\n        意图，如果被食物诱惑，恐怕下场堪虑。\n      ◎#23:1-3|意思是去参加有权势的人的宴席，不可贪吃。或者，\n        有学者认为此处是要人不要自不量力去挤身上流社会，这样\n        的看法也颇有道理。不管如何，这种「鸿门宴」，还是小心为\n        妙。\n      ●「休仗自己的聪明」：原文应该是「要靠聪明来加以节制」、\n                            「要靠明智来克制」。                       \n      ●「你岂要定睛在虚无的钱财上吗」：原文直译是「你定睛在它\n                                        ，它就消失」。\n      ◎#23:4-5|是说不要为了求富裕而过劳，要赚适量的钱就好。要\n        用理性来节制赚钱的欲望。这对今日以勤劳称着的华人，真是\n        重要的提醒，多少人为了工作废寝忘食，也失去了家庭生活。\n      ●「恶眼」人：原文是「邪恶的眼睛」，这是成语，意思是「吝\n                    啬」。\n      ●「你所说的甘美言语也必落空」：意思应该是指「吃美食时感\n        谢主人的话」。\n      ◎#23:6-8|很清楚，有的人就是吝啬自私，吃他的食物以后恐怕\n        要用更多的付出来还，自己吃食物时说的感谢话也白费了。不\n        如一开始就干脆不要吃算了。\n      ◎#23:9|是说不要把好话说给愚昧人听，反正他也听不下去，还\n        要藐视你的言语。\n      ◎#23:10-11|重复#22:28|的警告，可见作者非常重视这件事情。\n        今天我们的「地界」可能没有这么重要（不过有些地区地界还\n        是非常重要），但是困苦人每天的工资、补助等等基本权益，\n        我们还是要尊重，不可剥削他们。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:43:18           "},{"sourceId":0,"start":[23,12],"end":[24,2],"text":"  三、父母亲对儿子的劝告 #23:12-24:2|\n      ◎这段箴言中「我儿」#23:15,19,26|、「父亲」#23:22,24,25|、\n        「母亲」#23:22,25|出现多次，内容也相当个人化。\n      ●#23:12|直译是「要使训诲进入你的心，使知识的言语进入你的\n        耳」。 \n      ●「必不至于死」：原文是「不死」，实际的意义就是指「打小孩\n                        不会把小孩打死」，引申的意义是「不打小孩\n                        ，小孩自己会死」。权衡得失，还是处罚小孩\n                        比较妥当。\n      ◎#23:13-14|意思是「要管教小孩，可让小孩避免因为犯罪而死」。\n        这纠正了许多人因为「不忍心」而不管教小孩的错误。当然也不\n        是说我们因此就可以「随意处罚小孩」，此处的重点是「不能不\n        管教小孩」。\n      ●「我的心也甚欢喜」：原文是「我的心就欢喜，我也欢喜」。\n      ●我的「心肠」：SNH03629，「肾」，当时的人认为这是情感的所\n                      在处。\n      ◎#23:15-16|意思是希望晚辈能够心存智慧、嘴说正直话。而且把\n        儿子与父亲的器官结合在一起，心与心、嘴唇与肾脏。\n      ●「至终必有善报」：原文应该是「必有结局」。「结局」是单数\n                          型态，可能显示当时有「末日」的概念或指\n                          儿子的「死亡」。依上下文看起来，指「末\n                          日」似乎比较可能，因为这个「结局」不像\n                          后面的「指望」有「你的指望」来特指「儿\n                          子的希望」。\n      ●「你的指望也不致断绝」：「你的希望也不被剪除」。\n      ◎#23:17-18|意思是希望晚辈不要嫉妒罪人，要敬畏神。因为目前\n        的状况不是永恒，至少末日上帝会执行公义。\n      ●「好在正道上引导你的心」：原文是「当引导你的心走在正路上\n                                  」。\n      ●「好睡觉的」：SNH05124，圣经中仅出现一次，意思是「昏昏欲\n                      睡」、「懒洋洋」。\n      ◎#23:20-21|意思是希望晚辈不要跟好吃懒做的人交往（当然自己\n        也不要好吃懒做），因为这样的习性会导致贫穷。\n      ●「你母亲老了，也不可藐视她」：原文是「不可因你母亲年老而\n                                      轻看她」。原文有SNH03588，\n                                      指出儿子的藐视是因为母亲年\n                                      老。\n      ●「喜悦」我的道路：原文依照读型写型的不同，可以解释成「喜\n                          悦」或「谨守」。近代的翻译者都采「谨守\n                          」这个译法。\n      ◎#23:22-25|意思是要晚辈遵循智慧、真理，让父母快乐。\n        与#23:15-16|意义相近。\n      ●「妓女」：SNH02181，「作妓女」、「行淫」。\n      ●「外女」：SNH05237，「外邦妇女」、「妓女」。意义与前面的\n                  「妓女」一样。\n      ●「深坑」与「窄阱」意义相近，都是指难以逃脱的陷阱。#22:14|\n        也提及淫妇的「口」是深坑，学者们认为这可能是双关语，「口\n        」与「阴道」都是难以逃脱的陷阱。\n      ●「人中多有奸诈的」：「使奸诈的人增多」。\n      ◎#23:27-28|要晚辈远离妓女。\n      ●眼目「红赤」：SNH02448，圣经中仅出现于此，「眼睛因酒醉而沉\n                      滞」的意思。\n      ●「调和酒」：将香料与蜂蜜调入酒中，增加美味的一种饮料。\n      ◎#23:29-35|要晚辈不要流连沉迷于饮酒。这一段写实的描写出人把\n        心灵寄托在酒精时的状况。当年没有毒品，如果有毒品，可能作者\n        也会用类似的文字来劝告大家不要陷入毒品。\n      ●「起意」：SNH0183，「渴望」、「渴求」。\n      ●谈论「奸恶」：SNH05999，「对他人的危害」。\n      ◎#24:1-2|要晚辈不要嫉妒恶人或者与恶人相处。","author":"tjm","modified":"2015/05/15 21:35:17           "},{"sourceId":0,"start":[24,3],"end":[24,12],"text":"    四、智慧、谋略与力量 #24:3-12|\n      ◎#24:3-4|说明整个家庭的建立与丰盛，是依靠智慧而不是财富。\n      ●「智慧人大有能力；有知识的人力上加力」：七十士译本、叙利\n        亚译本作「智慧人胜过有能力的人，有知识的人胜过强壮的人」。\n        但是马所拉经文的意思是「智慧给人力量」。因此学者们对此有\n        不同的意见。\n      ●「人便得胜」：「就可得胜」、「就可得拯救」。\n      ●「在城门内不敢开口」：原文是「在城门不开口」，实际的意义\n                              应该是在城门口那个公开审判、交易的\n                              地方智慧人不发言。\n      ◎#24:7|是说城门口有很多愚昧人在讨论案件或公共政策，智慧人\n        的发言大概那些愚昧人也听不懂，硬要说的话搞不好还会引起众\n        怒，所以干脆不要发言。今日的智慧人在议场里面是不是也不发\n        言？\n      ◎许多学者认为#24:7|不是用来警告智者，而是警告那些还不算太\n        笨的人，不要在城门口随意针对公共议题发言。\n      ●你在患难之日若「胆怯」：SNH07503，意思是「表现懈怠」。此\n                                处的意思应该是「灰心」、「丧志」 。\n      ●你的力量就「微小」：SNH06862，「狭窄」、「紧的」。应该是\n                           「有限」、「restricted」的意思。\n      ◎#24:10|要我们遭遇患难的时候也不要灰心，才能有力量胜过患\n        难。\n      ●「你若说：这事我未曾知道」：原文是「你若说：这事我们不知\n                                    道」。等于是说话的人把自己隐\n                                    藏在一群不知道事情真相的人群\n                                    中（这是我们常用的技俩）。\n      ◎#24:11-12|教导上帝是重视人生命的神，所以我们必须尽力挽救\n        生命。但这说来容易，实际上目前任意夺人性命的那批人，也难\n        以对付。以这个角度来说，出兵国外保护生命，也是符合圣经的\n        教导。\n","author":"tjm","modified":"2023/09/11 22:07:56           "},{"sourceId":0,"start":[24,13],"end":[24,22],"text":"  五、不要与恶人来往 #24:13-22|\n      ●「至终必有善报」：原文是「必有未来」、「存在有未来」。\n      ◎#24:13-14|作者用蜂蜜来比喻智慧的好处。在以色列地，蜂蜜\n        算是一种甜蜜且风味十足的食物，也算是「对身体好的食物」\n        。智慧也是如此，让人喜乐，又对自己有好处。\n      ●「七次」跌倒：这是希伯来人「完全的数字」。且这个「七次\n                      」放在句子的开头，有强调的作用。意思是义\n                      人无论如何跌倒，都要重新站起来。\n      ●将怒气从仇敌身上「转过来」：SNH07725，「转回」、「带回\n                                    」。在此至少有「收回」的意\n                                    思，但有没有「转到你身上」\n                                    的意思，学者们则有不同的看\n                                    法。\n      ◎#24:17-18|意思是不要对仇敌幸灾乐祸，上帝并不喜悦这样的\n        事情。其实我们某个程度来说，也曾经是上帝的仇敌，他处罚\n        我们时也不是欢喜快乐的。这一段是要我们对人怀着基本的爱\n        与怜悯。\n      ●「终不得善报」： 「没有将来」、「没有结局」。\n      ●恶人的「灯」：「灯」代表人的成功与幸福，或暗指「后裔」。\n      ◎#24:19-20|要求受众不要为恶人的遭遇觉得不公平，因为上帝\n        终会给恶人报应。\n      ●不要与「反覆无常的人」结交： 原文字义是「改变者」。RV作\n       「政治性唆弄的人」；敍利亚本（Syriac）作「愚昧人」；拉丁\n       文本作「叛逆」；七十士译本作「不要违背任何一个」。如果参\n       考#24:22|，此处翻译成「叛逆」似乎比较妥当。\n      ◎#24:21-22|是希望听众谨慎面对统治力量，不要任意想要叛逆\n        ，因为遭遇的灾难将突然且难以想像。","author":"tjm","modified":"2015/05/15 21:37:15           "},{"sourceId":0,"start":[24,23],"end":[24,34],"text":"  六、智慧人其余的言论 #24:23-34|\n      ●列邦必「憎恶」：SNH02194，「厌恶」、「谴责」。\n      ●「责备」恶人的：SNH03198，「判决」、「指责」。\n      ◎#24:23-25|意思就是审判时屈枉正直的，一定会被咒诅。伸张正\n        义的会得到好报。\n      ●「应对」正直的：「回答」。\n      ●应对「正直的」：SNH05228，「正直」、「端正」。\n      ●「与人亲嘴」：表示「关系亲密」或「友好」的意思。\n      ◎#24:26|的意思就是要「回答诚实」，这种说话方式等于是对人\n        友好、友善。\n      ●「预备工料」：原文是「预备工作」或「预备职业」。  \n      ◎#24:27|是说应该有好的职业，有适当的生产，然后才来成家。\n        应用到今天，就是说我们应该准备好自己的谋生技能，有一点积\n        蓄，然后才来成家。\n      ●「也不可用嘴欺骗人」：原文也可能是「无故作见证陷害邻舍」\n                              就是「用嘴欺骗人」。\n      ◎#24:28-29|与#24:23-26|相对，指在法庭上，不可作假见证，也\n        不要私自报复。意思是法庭上虽然有很多危机（有人会作假见证\n        ，有法官会审判看人情面），但是人还是要透过法律程序追求自\n          己的正义，而不要自己报复。\n      ◎#24:30|葡萄园需要特别的多投资、劳力与照料，但是其生产的\n        果实价值也较高。可参考#赛 5:1-6|。  \n      ●「刺草」：圣经中仅出现于此，是一种蓟或是荨麻科植物。大概\n                  是指「多刺或无用的植物」。\n      ●「片时」：「一点点」、「短时间」。           \n      ●「打盹」：「安睡」。 \n      ●如强盗「速来」：原文只是「来到」，没有「速」字。\n      ●拿「兵器」：「盾牌」。\n      ◎#24:33|与#6:10|完全一样。\n      ◎#24:30-34|是说智慧人看到懒惰的下场（生产与保护的基础都破\n        坏了），就得到了教训，知道懒惰会导致贫穷与缺乏。目前我们\n        的生活态度懒惰吗？","author":"tjm","modified":"2015/05/15 21:38:07           "},{"sourceId":0,"start":[25,1],"end":[25,5],"text":"伍、希西家派人抄录的所罗门箴言集 #25:1-29:27|\n  一、法庭中的阶级与公义、邪恶之间的冲突 #25:1-26|\n    （一）关于君王的箴言 #25:1-5|\n          ●「希西家」：字义是「耶和华是我的力量」。西元前715-686年作犹\n                        大王。#王下 18:1-20:21;代下 29:1-32:33|\n          ●「誊录」：「移动」、「誊写」。\n          ●「察清」：SNH02713，「搜寻」、「寻找」、「彻底地探讨」。\n          ◎#25:2-3|描写出两个法庭的阶级，上一层能够查清下一层的意图。\n            君王查清他的下属与臣民，但上帝是隐密的。君王的心对下属也是\n            隐密的。\n          ◎#25:2|位于这个所罗门箴言集的开头，陈明人类的智慧有其极限，\n            再有智慧的人也无法完全了解神的事情。这样的宣告表达了人对神\n            应该有的敬畏。后半节也宣告了「察清」、「找出」而非「隐瞒」\n            是统治者该做的事。\n          ●地之「厚」：SNH06011，「深度」，圣经中仅出现于此处。\n          ●「测不透」：原文是SNH00369+SNH02714，「不能被搜寻」、「不能\n                        被「彻底地探讨」之意。SNH02714是SNH02713的名词。\n          ◎#25:4-5|这段的意思是治国与冶炼纯银一样，都是用消去杂质来达\n            成目标。只要除去杂质，剩余的好官员就可以自然显出功用来。我\n            们是否勇于除去组织中的杂质？   ","author":"tjm","modified":"2015/05/18 08:09:49           "},{"sourceId":0,"start":[25,6],"end":[25,10],"text":"    （二）关于官员的十条箴言（十诫）#25:6-15|\n          ◎这一段原本应该是给在宫廷中朝臣的箴言，不过用在目前公司\n            组织中的员工也颇适用。\n        1.冲突与调解 #25:6-10|\n          ●「妄自尊大」：SNH01921，「自我尊荣」、「声称尊荣」。\n          ●「在大人的位上站立」：「站在大人物应该站的地方」。\n          ●「王子」：「贵族」。\n          ◎这段教训与耶稣在#路 14:7-11|说的教导意义相似。描述一群\n            官员们要站立迎接王或贵族。如果立刻去抢占尊贵的位置，下\n            场可能是被人要求退下，反之则会被邀请到合适的位置，当然\n            以后者比较光荣。\n          ●「争竞」：SNH07378，「相争」、「争讼」。\n          ●被「他」羞辱：原文是SNH07453，一般都翻译为「邻舍」，其\n                          实也可以翻译为「同伴」、「同僚」。此处比\n                          较可能是指「同事」。\n          ◎#25:8|的意思是不要随便就出去告同事或者是与同事争论，免\n            得到时候输了，自己也不知道怎样处理才好。\n          ●「与他一人辩论」：「直接争辩你的案」。\n          ●「听见的人」：原文是单数，指的应该是「法官」。\n          ◎#25:9-10|描述双方争执（或上法庭）时一方气急败坏，除了自\n            己的案子，还拿出他所知道别人的秘密出来当自己的理由。这\n            样自己的案子也未必会赢，还被当成是「背信的大嘴巴」。","author":"tjm","modified":"2015/05/18 08:10:23           "},{"sourceId":0,"start":[25,11],"end":[25,15],"text":"        2.说话的技巧 #25:11-15|\n          ●「一句话说得合宜」：也可能翻译为「一件事被讨论得合宜」，因\n                                为「说」是SNH01696的Piel形式，意义是「\n                                讲论」，「话」是SNH01697，也可以是「事\n                                」。\n          ◎「金苹果在银网子」：可能是指一种装饰品，而非真的苹果。尤其\n                                是比对#25:12|，可能此处都是用精美的饰品\n                                来比喻「美好」。\n          ●「忠信」：SNH0539，「可靠的」、「忠心的」、「可信任的」。\n          ●「收割时」：巴勒斯坦阳历四月底收割大麦，小麦收割结束是阳\n                        历六月初，因此收割时也就是「夏天（春末夏初）\n                        」。\n          ◎「收割时有冰雪的凉气」：以色列收割季节是夏季，不下雪，此处\n            应该是指用山上积雪所冻凉的饮料。在当时能够保存冰雪夏天使用\n            ，是富人才有的高级享受。\n          ●「空夸」：SNH01984，「夸耀」。\n          ●#25:14|直译是「人空夸礼物多好而不送，就好像有风有云却无雨\n            」。\n          ◎说到做到的人，即使仅仅是个使者，也让他的主人彷佛收到高级\n            礼物般享受。说了没做的人，即使只是原本没预期的「礼物」，\n            也让人感到失望。\n          ●劝动「君王」：「官长」、「统治者」、「指挥官」。\n          ●「恒常忍耐」：原文是「鼻子长度」，这是希伯来俗语，实际的\n                          意思是「不轻易发怒」。\n          ◎#25:15|的意思是用耐心、温和的方式可以劝服领导者，而不是用\n            责备、强硬的口吻。","author":"tjm","modified":"2015/05/18 08:10:50           "},{"sourceId":0,"start":[25,16],"end":[25,22],"text":"    （三）一般性的冲突#25:16-26|\n        1.解决或避免冲突的方法 #25:16-22|\n          ●「吃够而已」：「吃足够就好」。\n          ●「过饱」就呕吐出来、他「厌烦」你：原文都是SNH07646，「饱足\n                                              」、「厌腻」。\n          ◎#25:16-17|即使是蜜这种好东西，吃太多也是会吐出来，因此跟朋\n            友相处，也不要太过互动频繁。凡事要「自制」、「适可而止」。\n            这一点是很多经验不足的人常常犯的错误。\n          ●「大槌」：SNH04650，原本的意思是「分散」、「消失」，不过此\n                      处的意义应该是「大槌子」。\n          ●「错骨缝的脚」：「滑倒的脚」、「动摇的脚」。\n          ●「碱」：「苏打」、「碳酸钠」，碱上倒醋会产生剧烈的中和反应。\n          ●「碱上倒醋」：七十士译本作「伤口上倒醋」，不过这似乎比「碱\n                          上倒醋」反应较不激烈。\n          ◎#25:18-20|提到三种造成冲突的行为：「假见证」、「不忠诚」、\n            「没有同理心」。当然，只要避免这三种行为就可以避免冲突。\n          ◎「炭火堆在他的头上」：意思应该是指人极端羞辱、懊悔时，心中\n                                  像火焚烧的那种痛苦。  \n          ◎#罗 12:20|保罗引#箴 25:21-22|要我们善待仇敌。","author":"tjm","modified":"2015/05/18 08:11:20           "},{"sourceId":0,"start":[25,23],"end":[25,26],"text":"        2.避免无法预测的冲突 #25:23-26|\n          ●「北风」：指由西北方地中海吹来的风，会带来雨水。\n          ●「谗谤人的舌头」：原文是SNH03956+SNH05643，「隐密处的舌头\n                              」。意思是背后说人闲话的事情。\n          ●#25:24|与#箴 21:9;21:19|相似。\n          ◎#25:23-24|意思就是要避免暗中说闲话、与喜欢争吵的人相处，\n            就可以避免冲突。\n          ●「退缩」：SNH04131，「颤抖」、「震动」、「滑」。\n          ●「逿浑」：「踩脏」。\n          ●逿浑之「泉」：SNH04599，「泉水」。\n          ●「弄浊」之井：SNH07843，「被破坏」。\n          ●弄浊之「井」：SNH04726，「泉源」。\n          ◎#25:25-26|其实重点在#25:26|，义人（好人）如果不能坚守立场\n            ，那也没有用。无奈好人能不能坚持立场，我们也很难事先预估。","author":"tjm","modified":"2015/05/18 08:11:38           "},{"sourceId":0,"start":[25,27],"end":[25,28],"text":"  二、腐败的人性 #25:27-26:28|\n    （一）要自制 #25:27-28|\n          ●#25:27|直译是「吃蜜过多是不好的，自己荣耀的考究也不是荣\n            耀的事」。\n          ●「制伏」自己的心：SNH04623，「限制」、「控制」。圣经中\n                              仅出现于此。\n          ◎#25:27-28|都是提到「自制」的问题，人不应该完全顺着自己的\n            欲望而活，如果不是导致可厌恶（不荣耀），不然就是缺乏防护\n            ，任仇敌随意攻击。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:44:23           "},{"sourceId":0,"start":[26,1],"end":[26,12],"text":"    （二）关于愚昧人 #26:1-12|\n          ◎除了#26:2|之外，这一段每一节都出现「愚昧人」。\n          ●「夏天落雪，收割时下雨」：巴勒斯坦的干季是三月到十月。\n                                      收割季节由阳历四月底开始收割\n                                      大麦，小麦收割结束是阳历六月\n                                      初，因此收割时也就是「夏天\n                                      （春末夏初）」。\n          ◎#26:2|的意思是无故的咒诅不会真的停留在人身上，而会随着\n            时间过去。所以听到别人无故的咒诅，也不用太在意。\n          ◎#26:3|接续#26:1-2|的「不相宜」，指出只有「刑罚」才是适\n            合于愚昧人的。\n          ●照愚昧人的「愚妄话」：原文是SNH00200，仅有「愚昧」、「\n                                  愚笨」的意思。\n          ◎#26:4-5|两节似乎是完全相反的建议，这在智慧文学中是很常\n            见的，我们日常的生活中也常遇到类似的状况。整体来说，就\n            是要视情况照或不照愚昧人的愚昧回答他。\n          ●「自受损害」：「喝下残暴」。「损害」SNH02555，「暴力」\n                          、「错误」、「残酷」。\n          ◎#26:6|意思是依赖愚昧人传送信息，等于是让信息传不出去，\n            或者是传出错误的信息，导致自己受损害。\n          ●「空存无用」：SNH01809，「挂起来」、「衰弱」、「使低下\n                          」。\n          ◎#26:7|意思是好的格言被愚昧人使用起来也等于是没用。\n          ●「机弦」：这种投掷的武器可以攻击200公尺远的地方，杀伤\n                      力颇大。此处原文是SNH04773，仅出现于此。大卫\n                      击杀歌利亚的「甩石的机弦」，原文是SNH07050。\n                      不过指的似乎是一样的东西。\n          ◎#26:8|意思是把荣耀给愚昧人，将带来极大的杀伤力。\n          ◎#26:9|「荆棘刺入醉汉的手」，应该翻译为「荆棘放上醉汉的\n            手」，意思就是愚昧人会拿着箴言随意伤害人。另有一种说法\n            是说荆棘刺入醉汉的手，因为醉汉已经酒醉，所以已经没有知\n            觉。等于说是愚昧人根本对他口中的箴言毫无知觉。\n          ●「射伤众人的弓箭手」：此句意义不太容易理解，比较好的翻\n                                  译是「随意射人的弓箭手」。亦即雇\n                                  用愚昧人与过路人（没有仔细审核其\n                                  人格状况），根本就是乱射箭的弓箭\n                                  手，没有效益。\n          ◎#26:11-12|是这一段的结论，愚昧人会不断的重复自己的错误\n            ，无法学会教训。不过更糟糕的是自以为自己有智慧的愚昧人\n            ，连自己愚昧都不知道，更不会寻求改变。","author":"tjm","modified":"2015/06/07 18:43:32           "},{"sourceId":0,"start":[26,13],"end":[26,16],"text":"    （三）关于懒惰人 #26:13-16|\n          ●「猛狮」：SNH07826，「狮子」。\n          ●「壮狮」：SNH00738，「狮子」。与「猛狮」原文不同，但意\n                      义一致。\n          ◎#26:13|与#22:13|相似。\n          ◎#26:15|与#19:24|一致。\n          ◎#26:16|真是经典的说法，其实只是懒，自己却以为是「有智\n            慧，以静制动」。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:48:08           "},{"sourceId":0,"start":[26,17],"end":[26,17],"text":"    （四）四种败坏的习惯 #26:17-28|\n        1.好管闲事的人将伤害自己 #26:17|\n          ●「过路被事激动，管理不干己的争竞」：「过路时卷入不干己\n                                                的争端」。\n          ◎这种算是最轻微的问题，爱管闲事，结果会伤害自己。抓住狗\n            的耳朵，结果一定被狗追咬，能够全身而退就不错了。","author":"tjm","modified":"2015/06/07 18:45:29           "},{"sourceId":0,"start":[26,18],"end":[26,19],"text":"        2.欺骗邻舍而不知悔改的人 #26:18-19|\n          ●「欺凌」邻舍：SNH07411，「欺骗」、「不忠诚地对待」。\n          ◎这种人故意欺骗人，却又找藉口说自己只是开玩笑，完全没有\n            罪恶感，等于是疯子随意伤害人的生命。大家最好躲远一点。","author":"tjm","modified":"2015/06/07 18:45:55           "},{"sourceId":0,"start":[26,20],"end":[26,22],"text":"        3.喜欢传话的人 #26:20-22|\n          ◎#26:20-21|很清楚说明「背后中伤」、「背后说闲话」是纷争\n            的来源。事实上我们在日常生活中也常常能经历到这种因为传\n            话而导致纷争的案例，所以应该尽量避免这种行为。\n          ◎#26:22|与#18:8|相同，说明这种背后闲话真是吸引人。","author":"tjm","modified":"2015/06/07 18:47:26           "},{"sourceId":0,"start":[26,23],"end":[26,28],"text":"        4.内心怀着奸恶、怨恨的人 #26:23-28|\n        　●银渣「包」的瓦器：SNH06823，「被覆盖以」。\n          ◎#26:23|很容易理解，嘴巴讲一套，内心又另外一套，这种表里\n            不一的人好像外表包银的陶器。看起来光鲜亮丽，内在却不堪\n            探究。\n          ◎#26:24-25|是来进一步形容#26:23|所描述的人。「七样可憎恶\n            」，应该是指「内在都是可憎恶的」，因为「七」是犹太人完\n            全的数字。\n          ●在「会」中显露：SNH06951，「大会」、「集会」，指「公众\n                            场合」。 \n          ●「挖陷坑」、「滚石头」：都是「制作陷阱要陷害人」的意思。\n                                    #26:27|就是恶人将自食其果。\n          ●「谄媚的口败坏人的事」：应该是「谄媚的口造成绊跌人的事」\n                                    。\n          ◎#26:26-27|指出这种人将会怎样毁灭。#26:28|总结邪恶的言语\n            将会压伤人、绊跌人。\n          ◎只要远避、谨慎这种坏人，时间久了，这些坏人将会显露自己\n            的邪恶，因而被大众唾弃，但是他的工具（欺骗与谄媚）是相当\n            有力量的，读者还是需要小心。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:49:22           "},{"sourceId":0,"start":[27,1],"end":[27,10],"text":"  三、朋友与友情相关的教训 #27:1-22|\n    (一)第一段教训 #27:1-10|\n        ●一日要「生何事」：SNH03205+SNH04100，「生出什么」。\n        ◎#雅 4:13-14|引用 #27:1|，意思是未来并不掌握在我们手中。\n          所以不要去夸耀未来的事情。\n        ◎#27:2|则是提及夸奖、赞美应该要由外人来做，不可自己夸奖自\n          己。这也意味着夸奖应该由了解自己的好朋友口中说出才是真夸\n          奖。「自夸」，其实也是人际关系的杀手。\n        ●「恼怒」：SNH03708，「愤怒」、「愁烦」。\n        ●「忿怒」：SNH02534，「烈怒」、「热气」。\n        ●「残忍」：SNH00395，「残忍」、「凶猛」。\n        ●「怒气」：SNH00639，「鼻子」、「怒气」。\n        ●「狂澜」：「洪水」。\n        ◎#27:4|意思是「烈怒和暴怒虽然凶猛，人还可以承受；但面对嫉\n          妒，无人能站立得住」。所以「愤怒」、「嫉妒」是人际关系的\n          重大杀手。\n        ●「背地的」爱情：SNH05641，「小心地被隐藏」、「遮掩」。\n        ●「朋友」加的伤痕：SNH00157，「爱」、「爱(你)的人」。\n        ●「忠诚」：SNH00539，「可靠的」、「忠心的」、「可信任的」。\n        ●「仇敌」：SNH08130，「恨恶」、「恨(你)的人」。\n        ●「却是多余」：SNH06280，「多余的」、「丰富的」。\n        ◎#27:6|「仇敌连连亲嘴却是多余」，也可能翻译为「恨你的人却\n          与你连连亲吻」。就看SNH06280 是被解释为「多余的」还是「丰\n          富的」。\n        ◎#27:5-6|是说明好朋友将会当面责备自己的错误，但这也是为了\n          对自己的忠诚。恨我们的人在我们面前表达的善意也是没有意义\n          的。\n        ●人离「本处」飘流：SNH04725，「本地」、「家」的意思。\n        ◎#27:7-8|是形容再好的东西，吃多了都厌。所以家庭的温暖，享\n          受多了也会厌烦。不过就像雀鸟离窝去飞，终究还是会回来，离\n          家的浪子还是会回家。而且浪子在外面，一定会想念家庭的温暖\n          ，即使那个家不太温暖，因为「缺乏」，他也会想念。\n        ●「劝教」：SNH06098，「劝告」。\n        ◎#27:9-10|强调朋友的重要性，与「远亲不如近邻」有异曲同工\n          之妙。\n        ◎另外，这一整段一直强调好朋友会忠诚的当面劝戒、责备自己。\n          显示这是一般人最不容易了解的部份。我们常常都以为只有一直\n          挺自己的才是好朋友，但此处却多次强调：能够指正自己的才是\n          真好朋友。这些朋友必须珍惜把握，不能任意离弃。","author":"tjm","modified":"2015/06/21 22:14:28           "},{"sourceId":0,"start":[27,11],"end":[27,22],"text":"    (二)第二段教训 #27:11-22|\n        ●「讥诮我的人」：SNH02778，「责备」、「讥笑」、「蔑视」、\n                          「嘲讽」。用分词型态，指「嘲讽者」。\n        ◎#27:12|与#箴 22:3|一样。\n        ◎#27:13|与#箴 20:16|一样。\n        ◎#27:12-13|意思应该是与朋友相处，还是不要作保，毕竟风险太高\n          。\n        ●「清晨起来」:SNH01242+SNH07925，「早晨早早起来」。\n        ◎#27:14|一早大家刚刚睡醒，或者还没睡醒，就有人用大声（所以\n          旁人可以听见）去祝福另一个人，大概会让所有听到、被吵到的人\n          都厌恶「被祝福者」，这样这个祝福等同于是对被祝福者的咒诅了\n          。这一节的意思是，即使是祝福他人，也要注意时宜。\n        ◎#27:14|另有学者认为通常不会有人一早就去大声祝福人，所以这\n          样做的人，大概是为了谄媚、别有用心。\n        ◎#27:15|与#19:13;21:9|相似，#27:16|再加上「无法阻止其吵闹」\n          的因素，更清楚描绘与这样的妇人相处的痛苦。这一段大概是要人\n          避免与这样的人相处，以免蒙受痛苦。\n        ●「朋友相感」：「朋友互相切磋」、「朋友互相砥砺」。\n        ◎#27:17|陈明朋友间互相砥砺的好处，我们在日常生活中也常常可\n          以体会到与朋友一同学习切磋可以加速学习进展。\n        ●「敬奉」主人的：SNH08104，原文也是「守护」、「看守」的意\n                          思，与「看守」无花果树的的「看守」\n                          SNH05341，原文虽不相同，但意义一致。 \n        ●「人与人，心也相对」：原文应该是「人心也照样反映其人」、\n                                「人与人心，彼此相应」。    \n        ◎#27:19|透过人心可以了解一个人，不要被他的言词所欺哄。                        \n        ●「阴间」：SNH07585，「死人所在之处」。\n        ●「灭亡」：SNH00010，「毁灭之地」、「地狱」，在此与「阴间\n                    」同义。\n        ◎#27:21|可能是指「自己称赞别人」或「别人对自己的称赞」，\n          会成为自己的「试炼」、「考验」，而让自己的本质展现出来。\n          或许这个箴言的作者，本来就想保持这种模糊的语意。因为本来\n          自己发出或别人对自己的赞美，都可以「试炼」自己。\n        ●「愚妄」：「愚昧」、「愚笨」。  \n        ●「打碎的麦子」：「打碎的谷物」，并非指「打碎的麦子」。\n        ◎#27:22|意思就是「愚昧人很难脱离他的愚昧」。因此交朋友时\n          要避免找愚昧人。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:50:26           "},{"sourceId":0,"start":[27,23],"end":[27,27],"text":"    (三)好好照顾牲畜群 #27:23-27|\n        ●「详细知道」：原文是SNH03045+SNH03045，连续两个「认识」、「\n                        知道」，强调之意。\n        ●「留心料理」：原文是SNH07896+SNH3820，「把心放在」、「把心安\n                        置」的意思。\n        ●「冠冕」：SNH05145，通常是统治者才有的头饰。显示出听众可能是\n                    个官员。\n        ●也被「收敛」：SNH00622，「被聚集」、「被收聚」。               \n        ◎#27:24-25|描述世事不定、沧海桑田，所以现有的财富与荣耀不能存\n          留到永恒。\n        ●「羊羔」之毛：SNH03532，「小公羊」或「绵羊」，此处应该是「绵\n                        羊」的意思。\n        ●「山羊」是为作田地的价值：「公山羊」。\n        ●「山羊是为作田地的价值」：意思是「公山羊卖了可以有钱买田地」\n                                    。\n        ◎在以色列地区，绵延不息的牲畜群，是不断有财富进帐的保证。所以\n          箴言要求读者要好好去深入了解、好好照顾自己的生财工具。用在我\n          们身上，就是我们的谋生技能要持续维持可用，以免手边的财富失去\n          时，不再有维生的能力。近几年连续发生几次经济危机，这个警告真\n          是相当实际。","author":"tjm","modified":"2015/06/21 22:20:55           "},{"sourceId":0,"start":[28,1],"end":[28,11],"text":"  四、神和诸王、训诲与公义 #28:1-22|\n    （一）用「与律法的关系」来衡量统治与致富状况 #28:1-11|\n          ●「胆壮」像狮子：SNH00982，「信靠」、「有信心」。\n          ●「义人却胆壮像狮子」：「义人像狮子一样有信心」。\n          ●因有聪明知识的「人」：原文是单数型态，所以指的是「统治者」\n                                  而非谋士一类的参谋。\n          ●「穷人」欺压贫民：SNH07326，「穷人」。\n          ●穷人欺压「贫民」：SNH01800，「低下的」、「贫穷的」、「软弱\n                              的」。\n          ●「暴雨冲没粮食」：「暴雨扫过，不留下任何粮食」。\n          ◎照说雨水应该是滋润大地，让植物生长的，却成为毁灭农作物的\n            因素。穷人应该最了解贫穷的痛苦，但是却欺压比他更穷的人。\n            真是令人叹息。\n          ●「律法」#28:4,7,9|：SNH08451，「律法」、「指引」、「教诲」。\n          ●恶人「相争」：SNH01624，「激发自己与....对抗」,「作战」。\n          ●「无不明白」：原文是「完全明白」。\n          ●「行为纯正」：原文是「行为完全」。\n          ●「行事乖僻」：原文是「行为弯曲」。\n          ●谨守「律法」的：SNH08451，「律法」、「指引」、「教诲」。\n          ●「贪食人」作伴的：SNH02151，「没有价值」、「不重要」、「\n                              浪费」、「滥用」。\n          ●「厚利」加增：原文是SNH05392+SNH08636，这两个字虽不相同，\n                          但意义都是「高利贷」。\n          ◎#28:8|放高利贷的人就是不怜悯穷人，利用穷人的需要来获利，\n            箴言说这样的财富一定会流到怜悯穷人的人身上。\n          ●「诱惑正直人行恶道的」：原文并没有「诱惑」一词，而是「使\n                                    正直人迷失在恶道中的」。\n          ●将他「查透」：SNH02713，「查明」、「调查」的意思。\n          ◎#28:11|智慧、明智与富裕并无直接关系，富有的人可能会以为\n            自己比其他人聪明，所以才会富有，但事实上明智的穷人还是\n            可以掌握富人的作为。","author":"tjm","modified":"2015/07/05 22:47:24           "},{"sourceId":0,"start":[28,12],"end":[28,28],"text":"    （二）「人与上帝的关系」对其统治与致富的重要性 #28:12-28|\n          ●义人「得志」：SNH05970，「欣喜」、「欢腾」。\n          ●「躲藏」：SNH02664，「被搜索」、「被找出」。\n          ◎一般学者把#28:12|当成是这一段的引言，因为#28:13-18|是讨\n            论统治者与被统治者的箴言，这个统治者如果是义人，那就好\n            了，否则只好躲起来。\n          ●「必蒙怜恤」：原文是「被施以怜悯」。\n          ◎#28:13-14|说明被统治的人如果能够承认罪过、离弃罪过，又敬\n            畏统治的权力（不管是来自神或者是统治者），就能够蒙怜恤享\n            福气。反之就会遭遇祸患。\n          ●「暴虐的」君王：SNH07563，「邪恶的」。\n          ●暴虐的「君王」：SNH04910，「统治者」、「掌权者」。\n          ●「无知的」君：「缺乏聪明」、「缺乏悟性」。\n          ●无知的「君」：SNH05057，「领袖」、「统治者」、「王子」。\n          ●多行「暴虐」：SNH04642，「勒索的行为」、「压榨」。\n          ●「以贪财为可恨的」：「恨恶不义之财的」。\n          ◎#28:16|意思是「缺乏聪明的统治者多行压榨，恨恶不义之财的，\n            日子拉长」。这2700年以前的文字，何等精确的说出现今我们遭\n            遇的事情？\n          ●#28:17|直译是「一个人背负流人血之罪，他必逃到坑（牢）里，\n            愿无人支持他」。 \n          ●「行动正直」：原文是「行为完全」。  \n          ◎#28:17-18|就是要人不犯罪，行为完全就可以趋吉避凶，犯罪的\n            难免受惩罚。\n          ●#28:19|与#12:11|相似。\n          ●「诚实人」必多得福：「忠诚的人」、「忠实的人」。\n          ●#28:21|的意思是「收贿赂看人情面不好，但是有人竟然为了一点\n            食物犯法」。或者说，实际的意义就是作者讶异「有人居然被一\n            点食物贿赂成功」。\n          ●「人有恶眼」：这是一句成语指「吝啬人」。\n          ◎#28:22|就是「吝啬的人想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。\n            」。\n          ●「偷窃」父母的：SNH01497，「掠夺」、「抢劫」。\n          ●「强盗」同类：SNH07843+SNH00376，「腐败的人」、「走上邪路\n                          的人」、「败坏的人」。\n          ◎#28:24|看起来当年也有「啃老族」，圣经对这样的人给予非常负\n            面的评价。\n          ◎#28:19-24|教导人怎样脚踏实地获得财富，避免急于致富导致的\n            危险。\n          ●「佯为不见的」：原文是「隐藏眼睛」。\n          ◎#28:15-27|是鼓励人不要贪婪、倚靠上帝，并且慷慨周济贫穷。\n          ◎#28:28|也说明比较好的环境（恶人败亡），可以培养出比较多义\n            人，环境差的状况下，人都必须躲藏了，也就很难有好人出现。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/25 08:53:39           "},{"sourceId":0,"start":[29,1],"end":[29,15],"text":"  五、管教与公义 #29:1-27|\n    （一）智慧与义人可以处理贫穷与贫穷人的问题，公义、智慧带来和平与\n          平静 #29:1-15|\n          ●「责罚」：SNH08433，「指责」,「责骂」。\n          ●「硬着颈项」：形容不肯让人牵引的牛马，表示「顽梗」。\n          ●「无法可治」：「没有医治」。\n          ◎#29:1|算是对「管教」的开宗明义：如果一个人怎样责备，都无\n            动于衷，那大概就无药可救了。也就是说，「重复的管教」，算\n            是对有药可救的人最后的一招。这一节也是#28:1-29:27|这一大\n            段箴言的「中心箴言」。位置放在整段当中，教训也遍及于整段\n            经文。\n          ●「叹息」：「叹息」、「呻吟」。 \n          ●「浪费钱财」：「消灭财富」、「摧毁财富」。\n          ●「绊他的脚」：此处的原文有点模拟两可，到底是绊「邻居的脚\n                          」还是「谄媚者的脚」？两者都可以解释。但是\n                          对照#29:6|就可以知道编者的意思大概是「绊谄\n                          媚者的脚」。\n          ●「义人知道查明穷人的案」：原文直译是「义人知道（重视）穷\n                                      人的权益SNH01779」。\n          ●「恶人没有聪明，就不得而知」：直译是「恶人并无此等知识」。 \n          ◎#29:7|的意思是义人审判时会秉公处理穷人的权益，恶人就不会\n            理会之。\n          ●「煽惑」通城：SNH06315，「喷出」、「激动」之意。此处也可\n                          能是「激怒」之意。对应于智慧人会「平息愤怒\n                          」。\n          ●「智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息」：直译是\n            「智慧人与愚妄人有争讼，或怒或笑，总不得安静」。实际的意\n            义是「愚妄人在诉讼之中，如果不是发怒而激动过度，就是戏笑\n            过头，不会有安静的时候」。也就是「愚妄人不能讲道理」。\n          ◎#29:8-9|说明愚昧人、亵慢人都会让群体或自己表现得激动、不\n            理性，而智慧人总是能够理性平静，也让群体回到理性平静。这\n            样看来，大概媒体界充满了很多愚昧人与亵慢人。\n          ●「索取正直人的性命」：原文应该是「正直人却顾惜他的性命」\n                                  ，而非「好流人血的索取正直人的性命\n                                  」。\n          ●智慧人「忍气含怒」：原文是SNH00268+SNH07623，「在背后平\n                                息怒气」。意义不仅仅只是「忍住怒气」\n                                ，而是「平息怒气」。\n          ◎#29:8-11|提到三种道德不好的人：亵慢人、愚妄人、好流人血\n            的。他们的表现就是「生气」、「嘲笑」、「无端恨恶」。\n          ●「君王」若听谎言：原文是SNH04910，「统治者」。\n          ●君王若「听」谎言：原文是「留心」、「注意」的意思，并非「\n                              不小心被骗」。\n          ◎#29:12|的道理很简单，但是我们还是常常看到老板、上司等「\n            统治者」爱听虚假的奉承之言。\n          ●「强暴人」在世相遇：SNH00376+SNH08501，「压迫者」。\n          ●「他们的眼目都蒙耶和华光照」：直译是「耶和华照亮他们的眼\n                                          目」，实际的意义是「上帝都\n                                          给他们生命」。  \n          ◎#29:13|与#22:12|相近，只是将「富户」改成「强暴人」。意思\n            是有权位的与没有权位的都是上帝所造，彼此必须思考这一点，\n            而非直接敌视对方。\n          ●凭「诚实」判断：SNH00571，「真理」、「真实」、「真相」。\n          ◎#29:15|又强调管教与纪律的重要，在这个太过强调人本与爱的\n            时代，实在是重要的提醒。","author":"tjm","modified":"2015/07/19 22:40:02           "},{"sourceId":0,"start":[29,16],"end":[29,27],"text":"    （二）管教以及与上帝的关系 #29:16-27|\n          ◎#29:16|是这一段的引言与总结，说明义人必看见恶人跌倒。\n          ◎#29:17|与#29:15|相呼应，强调管教小孩的重要性。 \n          ●「异象」：SNH02377，「启示」、「神谕」、「先知预言」。\n                      重点并非是「预言未来」，而是「说明上帝对目前\n                      状况的心意」。\n          ●「放肆」：SNH06544，意义是「被放开」、「被解开」、「缺\n                      乏约束」。\n          ◎#29:18|描述如果上帝不差遣先知针对时事发出神谕，百姓难免\n            就缺乏约束，在这个时候，还能坚持遵守律法的，就是有福的\n            人。这一段似乎是在讲上帝对以色列人的直接管教（异象）。\n          ●也不「留意」：「回应」、「回答」。\n          ◎#29:19|提到对仆人的管教，不能只用言语（意思是必须用更严\n            厉的惩罚工具）。\n          ◎#29:19|提到「言语」，#29:20|就顺便提及「言语急躁」、「\n            急着发言」，是严重的愚昧。将会为自己带来灾祸。\n          ●终久必成了「他的儿子」：SNH04497，此字意义有争议，TWOT\n                                    认为是「忧伤」，有人认为是「傲\n                                    慢的」，钦定本翻译成「儿子」。\n          ◎#29:21|意思是如果不好好管教仆人，主人也会尝到苦果。\n          ●「好气的人」挑启争端：「好生气的人」。\n          ◎#29:22-23|意思是「容易生气」与「骄傲」都将带来恶果。\n          ●「叫人发誓的声音」：SNH00423，「作证的誓言」、「出自于神\n                                的咒诅」。\n          ●「他听见叫人发誓的声音，却不言语」：「他听见作证的誓言，\n            却不说话」。这个意思是在法庭或失主要求知情的人要招认，不\n            然有严重下场一类的誓言或咒诅。结果这人因为拿到好处，就不\n            能说明，于是把自己陷入上帝的咒诅之下。\n          ◎#29:24|意思是「贪得不义之财」将会把自己带到咒诅的危险之\n            下。\n          ●「王恩」：原文是「统治者的脸」，意义是「统治者的情面」。\n          ●「定人事乃在耶和华」：「上帝审判人」。\n          ◎#29:25-26|说明真正值得害怕的是上帝，但是大部分人都害怕统\n            治者、掌权者，以致陷入网罗。事实上神才是真正的权力源头。\n          ◎#29:27|的意思是：反正人一定会讨人厌、被人憎恶。只是要看\n            看自己到底是被那一种人憎恶就是。","author":"tjm","modified":"2015/07/19 22:40:39           "},{"sourceId":0,"start":[30,1],"end":[30,9],"text":"陆、亚古珥的箴言 #30:1-33|\n  一、标题与认信：亚古珥自认自己只是平凡人，但是知道不可在神的话语上随\n      意加添，求神让虚假、谎言、过份的贫穷与富足远离自己 #30:1-9|\n      ●「雅基」：字义是「无可指责的」。\n      ●「亚古珥」：字义是「聚集」。\n      ◎「雅基」、「亚古珥」都不是希伯来名字，可能这两人都是亚拉伯人。\n        所以亚古珥应该是一个相信上帝的非犹太人。\n      ●就是「真言」：SNH04853，「言词」、「神谕」。不过也有可能是专有\n                      名词「玛撒人」。\n      ●「亚古珥的言语就是真言」：因为「真言」的理解不同，可能是「玛撒\n                                  人亚古珥的言语」或「亚古珥的言语，就\n                                  是默示」。                \n      ●「以铁」：字义是「神与我同在」。\n      ●「乌甲」：字义是「倾听」。\n      ●「这人对以铁和乌甲说」：原文是「这是此人对以铁，对以铁和乌甲的\n        言语」，也有人把后面的「以铁」与「乌甲」理解成字义，于是这句变\n        成「对以铁说：神啊，我疲倦了，但是我可以得胜」。\n      ●「蠢笨」：SNH01198，「粗野」、「愚蠢」的意思。\n      ●「我比众人更蠢笨」：实际的意思是「我笨到不足以当人」。\n      ●「也不认识至圣者」：直译应该是「也不知道至圣者的知识」。\n      ●「学好」智慧：SNH03925，意义是「学习」而不是「学好」。\n      ◎#30:2-3|是亚古珥自谦之词，尤其他如果是个非犹太人，更被看成是\n        没有智慧、没有上帝知识的人。这可能也用来讽刺那些自以为聪明的\n        人（尤其是以色列人）。#30:4|就显出他的用意，他把犹太人以铁当\n        成是「上帝知识的前辈」来询问，但事实上谁能知道关于上帝的知识\n        呢？\n      ◎有学者认为#30:4|前四个问题问「谁」，答案应该都是「上帝」。后\n        两个问题，他的名应该是「耶和华（耶威）」，他的儿子是「以色列」\n        #出 4:22|。七十士译本的「儿子」是复数型态，意思也是「以色列\n        众百姓」。\n      ●「炼净的」：SNH06884，「熔炼」、「精链」、「试验(并证明为真)」\n                    。\n      ●「投靠」他的：SNH02620，「寻求庇护」、「投靠」、「信靠」。\n      ◎#30:5-6|要求人要信赖上帝与上帝的话，且不可在上帝的话上面添加\n        任何东西。当时（希西家年代）旧约圣经的正典化尚未完成，不过也\n        应该有「部份的正典」。一般认为摩西五经与诗篇在这时应该已经被\n        当成是「正典」了。另外，值得注意的是亚古珥可能也认为自己的话\n        是「神谕」（上帝的话）。\n      ◎#30:5-6|事实上指出了我们很大的诱惑，希望在上帝的话语之外加上\n        一些自己认定的元素，让自己的话也被人认为是「真理」。但圣经清\n        楚的说「这是说谎」。我们能够真心「投靠」上帝，也帮助人「投靠\n        」上帝，不要依靠上帝之外的各种心理暗示或额外的规范吗？\n      ◎#30:7-9|是箴言中唯一的祷告词。\n      ●「虚假」：SNH07723+SNH01697，「空虚的话语」、「虚妄的话语」。\n      ◎#30:8|「虚妄的话语与谎言」，应该就是#30:6|在上帝话语外加添的\n        言语。可见亚古珥也感受到那种想要「加添上帝话语」的诱惑是如此\n        之大。\n      ◎#30:8|「赐给我需用的饮食」，让我们想到#太 6:11;路 11:3|主祷\n        文中「我们日用的饮食，今日赐给我们」。\n      ◎#30:9|也与主祷文的「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」相似。\n        我们人无力对抗过份的贫穷与富足（大概很少人知道「富足」也是一\n        种危机），只有求神让我们避免处于那种难以抗衡的环境中。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/26 11:37:43           "},{"sourceId":0,"start":[30,10],"end":[30,16],"text":"  二、箴言的主体 #30:10-31|\n    （一）论贪心的箴言 #30:10-16|\n          ●「谗谤」：「诽谤」。这个字不是单纯的「说坏话」，而是有「\n                      说谎中伤」的意思。\n          ●「仆人」：这个字除了当「奴隶」用之外，也指「王的臣仆」，也\n                      就是「政府官员」。\n          ◎#30:10|应该就是引申#30:8|的思想：「让自己远离虚假和谎言」。\n            那些被毁谤的仆人向上帝诉苦，上帝就追究毁谤人的说谎之罪。而\n            且这些地位较低的奴隶或政府官员，如果被主人讨厌，生活一定更\n            加痛苦。依据圣经的一贯理念，上帝一定会听这些被压迫者的祷告\n            ，为他们伸冤。所以毁谤者就被上帝看成是压迫者，要承担罪责。\n          ●「有一宗人」：原文是「有一世代的人」。\n          ◎「咒诅父亲」：#出 21:17|记载，这种人应该是要处死。\n          ◎#30:11-14|说明了一个世代的人的各种表现，慢慢才透露出这个世\n            代的人根本问题在于「贪婪」。当然，我们了解作者的意思是他当\n            世代的人就是这种贪婪的表现，事实上到我们这个世代，人们还是\n            贪得无厌（有时候我们自己也是一样）。\n          ●「蚂蟥」：SNH05936，「水蛭」。其实「蚂蟥」的意思也是「水蛭\n                      」，是一种吸血的虫子。\n          ●「常说：给呀，给呀」：原文没有「常说」，仅是「给予、给予」。            \n          ●「给呀」：SNH03051，「给予」，且是祈使式（命令式）。\n          ◎#30:15|七十士译本与叙利亚译本都说水蛭有三个钟爱的女儿，不\n            过马所拉经文仅仅说有两个女儿。一般认为这两个女儿就是「水蛭\n            用来吸血的两个吸盘」。作者用水蛭吸血的样子来描述人的贪婪。\n          ●「阴间」：指死者所在的地方。\n          ●「石胎」：原文是「不生育的子宫」。\n          ●「浸水不足的地」：原文是「水不足的地」。意义应该是「水源不\n                              足的土地」。\n          ◎「阴间」不可能被死人装满吐出人来，「不生育的子宫」也不被精\n            液装满生出小孩来（当时的社会歧视不生育的女性），缺水的土地\n            也无法被水、种子满足种出作物来（当时也没有先进灌溉技术），\n            火更是高峰，不可能被事物装满，产生什么成果出来。\n          ◎这一段箴言是用负面的教材告诉我们要知足，不要贪婪。免得落入\n            其中所说的贪婪丑态之中。\n","author":"tjm","modified":"2023/09/11 22:08:21           "},{"sourceId":0,"start":[30,17],"end":[30,17],"text":"    （二）论超越界线的箴言：鼓励活中界线之内的智慧 #30:17-31|\n          1.对父母亲的尊敬与听从 #30:17|\n            ●「戏笑」：「嘲笑」、「讥笑」。\n            ●「他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃」：实际上就是\n              「死无葬身之地」的写照。","author":"tjm","modified":"2015/08/02 22:19:48           "},{"sourceId":0,"start":[30,18],"end":[30,20],"text":"          2.数字箴言一：人所无法知道的事 #30:18-20|\n            ●「测不透的奇妙」：SNH06381，「超越自己的能力」、「难以达\n                                成的」、「难以理解的」。\n            ●#30:19|的四个「道」：SNH01870，「道路」、「方式」、「way\n                                   」。\n            ●「男与女交合」：原文是「男人进入年轻女子」，意思也是「性\n                              交」。此处的「女」是SNH05959，也有「处女\n                              」的意思。如果是「处女」，那指的可能就是\n                              「第一次的性交」。\n            ◎#30:19|前两个「道」是生物，第三个是人类的技术，最后一个\n              是社交方面的奇妙。\n            ●「淫妇的道也是这样」：原文是「淫妇是如此」，没有「也是」\n                                    。亦即，淫妇的道不是人测不透的，而\n                                    是作者可以轻易直接描述的。\n            ◎#30:20|的意思是淫妇的道并非如上述四样，是作者所不能明了\n              的。作者直接就看出：淫妇是认为淫乱不是一种恶行。","author":"tjm","modified":"2015/08/02 22:20:15           "},{"sourceId":0,"start":[30,21],"end":[30,23],"text":"          3.数字箴言二：地所无法承担的事 #30:21-23|\n            ●仆人「作王」：SNH04427，「成为国王或皇后」、「统治」。\n            ◎#39:22|「仆人」可能指着「奴隶」或「官员」。而实际的状况\n              中后者要作王统治，比较可能的途径是「篡位」。目前的社会中\n              ，「英雄不怕出身低」的状况很多，对整个社会也不算是个问题\n              。但是当时底层的官员要接续王位统治，恐怕都要透过许多不忠\n              实、不公义的手段才能达成，而且一般人也没有统治方面的训练\n              ，突然成为王，对社会并不是好事。\n            ●「丑恶的」女子：SNH08130，「恨恶」、「讨人厌」。\n            ●「接续」主母：「继承」。\n            ◎#30:23|指的是家庭中的次序受到破坏。不该获得好处或居于高\n              位的人站在高位，将导致家庭次序混乱。","author":"tjm","modified":"2015/08/02 22:23:44           "},{"sourceId":0,"start":[30,24],"end":[30,28],"text":"          4.数字箴言三：聪明的小动物 #30:24-28|\n            ●「却甚聪明」：SNH02450+SNH02449，连续两个字义都是「有智\n                            慧」，加强语气之用。\n            ●「无力之类」：「不强壮的族群」。\n            ●「沙番」：SNH08227，「石獾」。\n            ●「守宫」：就是俗称的「壁虎」\n            ●「用爪抓墙」：原文是「用手就可以抓住」。\n            ◎前两种知道要储藏食物、居安思危。后两种知道要依靠团队，\n              或者依靠其他更强大的势力。所以这四种软弱的生物，都得以\n              生存。","author":"tjm","modified":"2015/08/02 22:24:18           "},{"sourceId":0,"start":[30,29],"end":[30,31],"text":"          5.数字箴言四：威武的存在 #30:29-31|\n            ●「威武」：SNH03190，「做的好」、「做的正」、「做的完美\n                        」。\n            ●「最为猛烈」：SNH01368，「强壮的」、「大能的」。\n            ●「无所躲避的」：「无论遇见什么，决不退缩」。\n            ●「猎狗」：SNH02223+SNH04975，实际的意义是什么有争议，但\n                        是目前大部分的译经者都翻译为「昂首阔步的公鸡\n                        」。七十士译本与叙利亚译本都是翻译为公鸡。\n            ●「无人能敌的君王」：「有整排士兵的君王」。\n            ◎当然这段箴言重点就是「有整排士兵的君王」，像狮子一样可\n              以毫无畏惧。所以不要任意敌对君王，君王也必须维持军力。","author":"tjm","modified":"2015/08/02 22:25:18           "},{"sourceId":0,"start":[30,32],"end":[30,33],"text":"  三、结论：如果发现内在有恶，就应该立刻制止自己的行动 #30:32-33|\n      ●「怀了恶念」：「设计恶谋」。\n      ●「用手捂口」：意思是「禁止自己发言」。\n      ●「争端」：SNH07379，「言词上的争辩」、「法律上的争讼」。\n      ◎就算不能阻止自己的错误想法，至少可以制止邪恶执行出来。世界上\n        的事情，大致上是遵守因果律的，怒气会导致冲突或争讼。","author":"tjm","modified":"2015/08/02 22:26:28           "},{"sourceId":0,"start":[31,1],"end":[31,2],"text":"柒、利慕伊勒王的箴言 #31:1-9|\n    ◎当时的埃及与巴比伦文献中，有不少类似本段给王子的劝勉。\n  一、标题与总论 #31:1-2|\n      ●「利慕伊勒」：字义是「为了神」。\n      ◎「利慕伊勒王」究竟是谁，学者有不一样的意见。由于历史文件上\n        找不到这个王记载，有人认为是所罗门王的别称，另有人认为是阿\n        拉伯部族的一个王（酋长），也有人修订经文为「玛撒人的王」。\n        不过这些都没有能够成为学者们的共识。\n      ●「真言」：SNH04853，「言词」、「神谕」。不过也有可能是专有\n                  名词「玛撒人」。\n      ●#31:2|直译是「什么？我儿，什么？我腹中生的儿，什么？我许愿\n        得的儿啊」。\n      ●「什么？」：SNH04100，这个字一般翻译为「什么」，但是并非是\n                    问简单的「姓名」这种问题，而是问「本质」的问题\n                    。所以「什么？我儿」，其实是要利慕伊勒思考他的\n                    本质是「君王」。另这个字的阿拉伯文意思是「听」\n                    ，也有可能利慕伊勒王的母亲要他的儿子注意听。","author":"tjm","modified":"2015/08/16 22:11:31           "},{"sourceId":0,"start":[31,3],"end":[31,7],"text":"  二、不要沉溺在性与酒之中 #31:3-7|\n      ●「不要将你的精力给妇女」：一般都认为这是指「过度的性放纵」。\n      ●「败坏」君王的行为：SNH04229，「毁掉」、「消灭」、「抹去」。\n      ◎一开始的告诫，就是告诫君王不可以沈溺女色，这大概是许多领导\n        者很难突破的问题，不论是政治领袖或者是教会领袖都是如此。\n      ●「君王喝酒，君王喝酒不相宜」：原文是连续两个「君王不宜」然\n                                      后才接着「喝酒」，这是加强语\n                                      气，强调君王绝对不要喝酒。\n      ●「王子」说浓酒：SNH07336，「重要」、「深思远虑」、「指挥」。\n                        原文是分词型态复数，意思是「领袖们」。\n      ●「浓酒」：「会使人醉的酒」、「烈酒」。\n      ●「颠倒」一切困苦人的是非：SNH08138，「更改」、「改变」。\n      ●颠倒一切困苦人的「是非」：「审判」、「申辩」。\n      ◎#31:4-7|意义就是要君王与官员不要酗酒，免得酒后混乱了法庭上\n        的公平正义。但是这位王后鼓励君王关心那些受苦将死的人，让他\n        们喝酒遗忘痛苦。","author":"tjm","modified":"2015/08/16 22:11:46           "},{"sourceId":0,"start":[31,8],"end":[31,9],"text":"  三、要为软弱的人伸张公义 #31:8-9|\n      ◎#31:3-7|主要是负面的告诫国君不要做某些行为，#31:8-9|则是正\n        面的要国君做某些行为。\n      ●「哑巴」：字义的确是「哑巴」，但实际上就是指「无法为自己\n                  辩护的」。\n      ●「你当为哑巴开口」：「你当为哑巴开你的口」。亦即要君王为无\n                            法自我辩驳的发言。\n      ●为一切「孤独的」伸冤：SNH01121+SNH02475，「注定要灭亡的成\n                              员」 ，指「社会最底层的人们」。  \n      ●「困苦」：SNH06041，「贫穷的」、「困苦的」、「卑微的」。\n      ●「穷乏的」：SNH00034，「极为贫困的」、「贫穷的人」。\n      ●「辨屈」：SNH01777，「抗辩」、「(以审判官的身分) 判断」。\n      ◎这一段提及君王最重要的，就是要秉公行义，为软弱的人伸冤。","author":"tjm","modified":"2015/08/16 22:12:01           "},{"sourceId":0,"start":[31,10],"end":[31,12],"text":"捌、才德妇人的字母诗 #31:10-31|\n    ◎本段是字母诗，这种按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。\n      最有名的是#诗 119|。这是用来表达「完美」、「完整」。\n    ◎这首诗的作者也在学者间起了不少争议，有人认为这应该是前述利\n      慕伊勒王的作品，也有人（例如七十士译本）把这段诗当成是所罗\n      门的作品，而#31:1-9|则是另一段利慕伊勒王的作品。\n  一、前言与总论：才德的妇人使丈夫有益无损 #31:10-12|\n      ●「才德的」妇人：SNH02428，「力量」、「财富」、「军队」。\n      ●「才德的妇人」：等于是圣经其他地方的「大能的勇士」\n                        #书 1:14;士 6:12;撒上 9:1|之阴性版。\n      ●「珍珠」：SNH06443，「珊瑚」、「红宝石」。\n      ●心里「倚靠」：SNH0982，「依赖」、「信靠」。\n      ◎这一段提及「有能力的女性」，主要还是着重在女性的「帮助者\n        」与「经营者」角色。\n\n\n","author":"tjm","modified":"2018/11/26 11:52:34           "},{"sourceId":0,"start":[31,13],"end":[31,19],"text":"  二、她积极工作、赚取利润 #31:13-19|\n      ●「寻找羊羢和麻」：原文是「她找到羊毛和麻」。\n      ●「甘心」：SNH02656，「喜悦」、「欢愉」。\n      ●「甘心用手做工」：原文是「用她愉快的手掌来工作」。\n      ◎#31:13|称赞她的工作的心情是正面而愉悦的，由基本的动物、\n        植物材料开始。#31:14|就称赞她有贸易的能力，可以交易粮食\n        进来。\n      ●「商船」：原文是复数型态，表示这是「一队商船」，不是「\n                  一艘商船」。\n      ◎#31:15|称赞她勤劳而有管理能力，能够把好处与工作进行适当\n        的分配。\n      ●「想」得田地：SNH02161，「计画」、「考虑」、「意图」。\n      ●「用手所得之利」：直译是「以手里的果实」，实际的意义是\n                          「用她的手赚得之收入」。\n      ◎#31:16-17|指这个女性进一步扩张事业，买下葡萄园。虽然这\n        时她已经算是有钱的老板娘了，不过此时她还是亲手工作（\n        #31:17|的暗示）。\n      ◎#31:18|指的应该是她晚上还是排定有人轮班工作或看守，整\n        个管理是积极而高产出的。\n      ●「手把纺线车」：「她的手握住纺锤」。 \n      ◎「捻线竿」、「纺线车」，都是纺织用的工具。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/26 11:53:51           "},{"sourceId":0,"start":[31,20],"end":[31,27],"text":"  三、她的产出：周遭的人都由她的经营获得好处 #31:20-27|\n      ●「朱红」衣服：这种颜色是用雌性胭脂虫死后干枯的尸体来作\n                      染料制成的。不过原文的母音如果重新标注，可\n                      以解释成「双层的」，而且武加大译本与七十士\n                      译本都翻译成「双层的」。以色列地区冬天还是\n                      会下雪，所以双层的衣服可以保暖。\n      ●「绣花毯子」：SNH04765，「毯子」、「床单」、「床罩」。                \n      ●「紫色」布：「紫色」、「紫红色」。\n      ●「城门口」：是当日生意买卖和裁判（地方司法）的地方。而长\n                    老们正是扮演司法官的角色#伯 29:7|。\n      ●「细麻布衣裳」：指「亚麻布作成的长衣」，作为外出的服装，\n                        或是晚上穿着的单件衣服。\n      ●「腰带」：SNH02290，指的是富人所束刺绣华丽的细麻腰带，而\n                  不是普通的皮带。\n      ●「威仪」：SNH01926，「光辉」、「庄严」、「荣耀」。\n      ◎#31:20-23|由远而近记载众人由这妇女的工作获得的好处。\n      ●「仁慈」的法则：「慈爱」、「良善」。\n      ●仁慈的「法则」：SNH08451，「教导」、「律法」、「指引」。\n      ●「观察」家务：SNH06822，「视察」、「监看」、「监管」。\n      ●吃「闲」饭：SNH06104，「慵懒」。圣经中仅出现一次。\n      ◎#31:26|当时一般女性很少扮演教导的角色，但是这个才德妇人\n        甚至能够扮演教导的角色，让大家因此获得物质层面以外的好处\n        。\n","author":"tjm","modified":"2018/11/26 11:54:52           "},{"sourceId":0,"start":[31,28],"end":[31,31],"text":"  四、结论 #31:28-31|\n      ●「称赞」她：SNH01984，「夸耀」、「荣耀」。此字是这一段的\n                    「钥字」，这一段记载许多「称赞」。\n      ●「才德的女子很多」：原文是「许多女子都做得很棒」、「许多\n                            女子都有能力」。\n      ◎#31:30|开始就是作者的结论，而不是丈夫的话。\n      ●「艳丽」：SNH02580，「恩惠」、「高雅」、「魅力」。\n      ●「美容」：SNH03308，「美」。\n      ●「虚浮的」：SNH01892，「虚空」、「蒸气」、「呼吸」。\n      ●「享受操作所得的」：「给她手的果实」，也就是享受自己努力\n                            得来的一切。\n      ●城门口「荣耀」她：也是SNH01984，「夸耀」、「荣耀」。\n      ◎这一段所说的妇女，与目前社会上女性追求的有相当大的差距。\n        此处女性的荣耀，是众多的人（尤其是她的家人）因为她的辛勤与\n        才干获得好处，而非仅仅她自己获得众人的厚爱。目前，当然社会\n        环境不一样，不过还是值得让我们反省一下自己努力的目标。\n      ◎箴言很有意思，一开始讨论的，似乎是男性的智慧，或男性怎样学\n        习智慧。最后，却以「智慧的女性」来做结论。在那一个年代，就\n        已经陈明了女性智慧的重要性，算是相当值得我们去深思的。","author":"tjm","modified":"2015/08/16 22:13:09           "}]}