{"book":"NAH","name":"那鸿书","sourceBook":"Nah","source":"信望爱站注释（CBOL）","license":"GNU FDL 1.1","records":[{"sourceId":0,"start":[0,0],"end":[0,0],"text":"零、背景：\n  一、作者：那鸿，伊勒歌斯人。其名含意为「安慰」。\n      1.伊勒歌斯：无从稽考，可能是迦百农（意为那鸿之村），亦有可能是犹大国\n                  的一处地方。\n  二、主题：安慰饱受亚述侵略的犹太人。\n  三、时间：介乎664 B.C. 及 612 B.C.之间，即玛拿西、亚们、约西亚做犹大王的\n            时候。\n      1.本书三章8节提供宝贵的资料：那鸿着书时，挪亚们（底比斯）已经沦陷了。\n        根据亚述的碑文，挪亚们是被亚述在664 B.C.或 663 B.C.所攻陷。\n      2.本书乃预言尼尼微的荒凉，可知成书日期在尼尼微沦陷之前，亦即在\n        614 B.C.或612 B.C.之前。\n      3.成书时间约在约拿书之后100年。\n  四、时代背景：\n      当时正值亚述王朝的黄金时期，而首府尼尼微更稳如泰山，有坚固的防御工事。\n\n☆代号说明：\n      「●」：注释\n      「◎」：个人心得\n      「☆」：重要资料","author":"tjm","modified":"2023/04/17 14:36:30           "},{"sourceId":0,"start":[1,1],"end":[1,1],"text":"壹、尼尼微受刑的宣判（#1:1-15|）\n  一、引言：伊勒歌斯人，那鸿论尼尼微的默示。  #1:1|","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,2],"end":[1,2],"text":"  二、审判者―耶和华  #1:2-15|\n      ◎此段说明先知宣判尼尼微的罪行，并非基于狭隘的民族爱国情操，而是基于上\n        帝的属性。\n    （一）耶和华是忌邪施报的神。 #1:2|\n          ●「忌邪」：原文作「嫉妒」，是描写逼切强烈的渴望。又是用人的情感来\n                      描写上帝某种属性的用法。其他经文可参考：#出 20:5; 34:14; 申 4:24|\n                      ....。 此词不是指人恶意嫉妒别人长于自己\n                      的地方，乃是指夫妻之间对另一方强烈的忠贞要求。若有一方\n                      有不贞的表现，将导致另一方强烈的痛苦和反应及愤怒。\n                      正如先生不愿太太红杏出墙，上帝也不愿人把其他东西当上帝\n                      。这样的「嫉妒」并无不道德的成分，而且背后都是基于强烈\n                      的爱和合法的盟誓，因此一般都出现于上帝和他的选民之间。\n          ●「施报」：非指报复，乃指报应。\n    （二）上帝是会愤怒，会报应的上帝。  #1:2|\n          ●「大有愤怒」：原文作「愤怒的主」。\n","author":"shuming","modified":"2017/06/05 07:02:05           "},{"sourceId":0,"start":[1,3],"end":[1,3],"text":"    （三）上帝不轻易发怒且大有能力，但绝不会以有罪的为无罪而不惩罚。 #1:3|\n          ◎上帝虽是会报应的公义者，却不轻易发怒，但也不会姑息罪人。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,4],"end":[1,6],"text":"    （四）上帝的能力极其浩大 #1:4-6|\n          ●「他乘旋风和暴风...」：可能引自上帝降临在西乃山的经历（#出 19:16|）\n          ●「斥责海....干涸」：可能指以色列人过红海和约旦河的事迹。\n          ●「巴珊」、「迦密」、「利巴嫩」：此三地区土地肥沃，草木繁盛，是放\n                                            牧牛羊的上乘之处。而利巴嫩更以盛\n                                            产香柏木闻名于世。\n          ●「如火倾倒」：表示完全消灭，不能逃避。（#代下 34:25; 耶 7:20; 44:6|）\n","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,7],"end":[1,15],"text":"    （五）耶和华定意要审判尼尼微城  #1:7-15|\n          1. 耶和华本质是良善的，且是患难之日的保障，而且他知道谁是把他当避\n             难所的人。 #1:7|\n             ●「认得」：指进入密切的关系， 不只是知识上的知道，也包括关系的\n                         建立。\n\n          2.但耶和华必毁灭尼尼微城。 #1:8|\n          3.审判的原因：设谋略攻击耶和华。 #1:9-14|\n            ●「尼尼微....灭绝净尽」：原文或可译为「你们攻击耶和华的一切计谋\n                                      ，他必除掉」。\n            ●「灾难不再兴起」：表示审判的终极及严厉。（完全毁灭，不必也不会\n                                再有灾难）。\n            ●「丛杂的荆棘」：原文或做「被荆棘缠住」。\n            ●「你们像丛杂....醉了的人」：可能表示亚述人阴险奸诈，安逸自恃。\n                                          也可能表示他们被制伏的状况。\n            ●「有一人」：有人认为是率领百万军队围攻犹大的亚述王西拿基立，\n                          另一说是：统指亚述人的邪恶，特以其首领为代表。\n            ●「势力充足」：原文作「未受损伤」或「齐心合力」。\n          4.犹大人从此得脱离亚述的辖制，重新过敬拜上帝的生活。 #1:15|\n            ●「山」：指「锡安山」（耶路撒冷在此山上）。\n            ●「中间经过」：攻击。\n","author":"tjm","modified":"2019/05/06 09:23:31           "},{"sourceId":0,"start":[2,1],"end":[2,7],"text":"贰、尼尼微受刑的情景（#2:1-13|）\n  （一）尼尼微遭围攻  #2:1-7|\n        ◎西元前612年，玛代和巴比伦联合攻打尼尼微。\n        1. 先知要尼尼微做好防御工事（讽刺语气），因为上帝要复兴犹大国。#2:1-2|\n          ●「使腰强壮」：束腰准备打仗。\n          ●「大大勉力」：原文是「使力量坚强」。\n\n        2.因为亚述人已使犹大国国力空虚了。 #2:2|\n          ●「使地空虚的」：指「亚述人」。\n        3.亚述敌人的样子。  #2:3-4|\n        4.尼尼微王匆忙抗敌。#2:5|\n          ●「贵胄」：指精锐部队。\n        5.尼尼微被攻陷。 #2:6-7|\n          ●「王后」：原文仅作「她」，本节原文开头另有一字，其意不详。传统以\n                      此字为王后的称号，代表尼尼微城。\n                      另有学者认为此字乃指亚述的女神伊斯她（爱情与战争的女神\n                      ）。古人认为战争不只是邦国间的斗争，更是邦国之神的斗争\n                     。因此尼尼微的失败也是其女神的羞辱。\n          ●「宫女」：代表城中的百姓、或尼尼微城的附属邦国、或指女神伊斯她庙\n                      中的使女。\n","author":"tjm","modified":"2019/05/06 09:24:45           "},{"sourceId":0,"start":[2,8],"end":[2,9],"text":"  （二）尼尼微被劫掠  #2:8-9|\n        1.尼尼微向来充满人民。 #2:8|\n        2.现在虽有人阻止，仍挡不住居民逃跑的浪潮。 #2:8|\n        3.尼尼微积蓄了无数的宝物，敌人尽情掠夺。  #2:9|","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[2,10],"end":[2,13],"text":"  （三）尼尼微成废墟  #2:10-13|\n        1.尼尼微城当日的状况：空虚荒凉、人心消化。  #2:10|\n          ●「腰都疼痛」：形容难产的情形（参考#赛 21:3|）。\n        2.先知用狮子的比喻讽刺尼尼微的荒凉。 #2:11-13|\n          (1)尼尼微的势力与雄伟今日在何处呢？ #2:11|\n          (2)当日尼尼微像公狮子一般，残待其征服之民（今日却被毁灭）。 #2:12|\n          ◎尼尼微素以狮子做徽号。\n          ◎亚述人爱捕猎狮子，把它们放在城中的洞穴里，供人观看。\n          (3) 上帝（审判者）说：上帝要与残暴的狮子为敌，要摧毁其战争工具与军\n                                队，要将此国家完全毁灭。\n          ●「少壮狮子」：指亚述军队。\n\n","author":"tjm","modified":"2019/05/21 12:05:57           "},{"sourceId":0,"start":[3,1],"end":[3,4],"text":"参、尼尼微受刑的原因（#3:1-19|）\n  （一）尼尼微的罪恶  #3:1-4|\n        ◎此处所记载亚述的暴行，与圣经以外的史籍所载完全吻合。\n        1.尼尼微是流人血的城，充满谎诈、强暴。  #3:1|\n          ●「谎诈」：指贸易或战事上的诡诈。\n        2.此城发动战争，嗜杀成性，到处征伐，杀人成堆。 #3:2-3|\n          ◎此段「尸体」出现三次，强调其杀戮之残暴。\n        3.这些都起因于亚述宗教上的败坏。 #3:4|\n          ●「美貌的妓女」：指尼尼微城内所敬拜的偶像。这些偶像往往与淫乱和邪\n                            术有关。亚述用武力征服列国之后必引诱列国敬拜其偶\n                            像。\n                            或指尼尼微城本身，尼尼微的守护神是伊斯他女神，因\n                            此「妓女」可以用来指此女神与其所代表的尼尼微城。\n          ●「诱惑」：原文是「卖」。\n","author":"tjm","modified":"2019/05/06 09:26:43           "},{"sourceId":0,"start":[3,5],"end":[3,7],"text":"  （二）上帝的宣判  #3:5-7|\n        1.宣告上帝将与尼尼微为敌。\n          ◎少有用「为敌」如此强烈的言词来宣告审判，想来尼尼微城罪大恶极，\n            居然让上帝用此词。\n        2.尼尼微城必在列邦中展露丑态，公开的被侮辱及奚落。 #3:5-6|\n        3.看见尼尼微下场的都必惊骇而逃离，有谁为尼尼微悲伤呢？。 #3:7|\n        ●尼尼微作恶多端，众人见其下场只有欣慰，没有人会为之悲伤。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[3,8],"end":[3,10],"text":"  （三）以挪亚们为例说明尼尼微必倾覆 #3:8-10|\n        1.挪亚们有河流为其天然保障。 #3:8|\n        2.挪亚们有强而有力的军事同盟。  #3:9|\n        3.但她竟然被亚述帝国毁灭。  #3:10|\n        ●「挪亚们」又称「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼罗河的两岸。\n        ●「古实」：今日之「苏丹」。\n        ●当日古实人控制底比斯。\n        ●「弗人」、「路比」：可能是今日的「吕彼亚」。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[3,11],"end":[3,14],"text":"  （四）尼尼微劫运难逃  #3:11-14|\n        1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防御工事也必轻易被攻取。 #3:11-12|\n        2.人民、城门也都软弱无济于事。  #3:13|\n        3.先知讽刺的要尼尼微城好好防卫，只不过一切的准备都无济于事。 #3:14-15|\n          ●「喝醉」：表示失去抗拒能力。\n          ●「被埋藏」：指躲藏起来。\n\n\n","author":"tjm","modified":"2017/02/27 08:23:44           "},{"sourceId":0,"start":[3,15],"end":[3,17],"text":"  （五）先知的感叹 #3:15-17|\n        1.先知形容亚述的军兵、商贾、首领、军事领袖如同蝗虫，数目虽多，也是\n          无用。当劫运临头，大家都远走高飞，各散东西了。\n          ●「蝗虫、蚂蚱」：是当地人熟悉的小昆虫，群体性强。\n","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[3,18],"end":[3,19],"text":"  （六）万劫不复  #3:18-19|\n        1.亚述的首领死亡，人民四散流离。#3:18|\n          ●「牧人」：指「首领」。\n          ●「睡觉」、「安歇」：指「死亡」。\n        2.这样的审判结果非短暂的惩罚，乃是彻底的毁灭。  #3:19|\n        3.听到尼尼微灭亡的消息的人，都拍手庆贺，因为许多人都吃过尼尼微恶行\n          的苦头。\n          ●「你所行....遭遇呢」：或作「谁没有受过你不断带来的伤害呢？」。\n\n   ◎初读那鸿书，不懂上帝为何如此残忍，执意与尼尼微成为敌，定意倾覆此城。\n     直到最后，先知用一种平安的语气宣告尼尼微过去了，这个历史上残忍有名的\n     国家结束了。我才想到这竟是一个礼物，那些在此残忍政权统治之下的人民，\n     终于可以安息了，可以拍手庆贺了。\n\n     没有历史观的我们，离开历史来看圣经，单单以审判的残忍来质疑上帝，却没\n     有想到上帝的公义是那些受压迫的百姓的最终盼望（#1:7|）。 回到历史看\n     当日的状况，我们可以看见亚述军队如何屠杀人群，酷刑施加在其占领地的人\n     民身上，彷如今日许多恐怖的政权一般。被其辖制的人还有盼望吗？尼尼微灭\n     亡居然是一件他们引领企盼的事。先知在亚述最强大的日子宣告平安了，上帝\n     将申冤，将毁灭此城，岂不是受压制者的一大福音？\n\n     有人质疑新约的上帝慈爱，而旧约的上帝恐怖。其实新旧约的题材与时间分布\n     不同。新约着作时间不满百年，重点是上帝救恩的高潮（耶稣基督），少论到\n     上帝在历史中的作为与干预。而旧约有一千多年的着作期间，期间除了论到上\n     帝的救赎计画外，还多方提到上帝也是历史的主，提到上帝对历史的干预与主\n     权。因此，报应、公义遍满上帝对历史干预的记载中，中国人不了解当日的历\n     史背景，单单看到上帝报应的结果，以为上帝是严厉恐怖的一位。其实许多的\n     报应记载都有其特定的历史背景。您有否想过中国人有多希望屠杀学生的人被\n     毁灭？你我岂会认为那种毁灭是一种恐怖？不！我们不但不以为恐怖，还天天\n     问上帝：如果祢是历史的主宰，怎不伸张正义？\n","author":"shuming","modified":"2017/06/05 07:01:24           "}]}