{"book":"JUD","name":"犹大书","sourceBook":"Jude","source":"信望爱站注释（CBOL）","license":"GNU FDL 1.1","records":[{"sourceId":0,"start":[0,0],"end":[0,0],"text":"犹大书查经资料\n零、背景\n  一、作者：自称犹大（Jude、这是希伯来文的Judah的另一写法、希腊名为Judas）\n            是一个常见的犹太人名，新约圣经中，称为犹大而最可能是此书作者的\n            人包括：\n            （一）使徒犹大（#路 6:16;徒 1:13|），不是加略\n                  人犹大。\n            （二）耶稣的弟兄犹大（#太 13:55;可 6:3|）\n\n            本书作者比较可能是耶稣的弟兄犹大，因为作者不自称使徒，甚至似乎\n            使自己与使徒有别（#1:17|）。另外，作者在#1:1|中提到自己是雅各的\n            弟兄，在当时人通常自称作某人的儿子，而可能因为雅各在耶路撒冷教\n            会的地位崇高，所以有此例外。\n\n  二、写作日期：可能是西元六十五年或是西元八十年左右（大部份学者认为是后者\n                ）。\n\n  三、收信人：本书并无指明特定对象。\n  四、犹大书与彼得后书：犹大书除了前面三节与后面七节外，其余的内容和字眼都\n                        大都出现在彼得后书中。因此学者为此议论纷纷，或说犹\n                        大书抄袭彼得后书，或说彼得后书抄袭犹大书，或说两者\n                        引用同一份资料。\n  五、特点：作者引用了犹太人民间作品（摩西升天记）和伪经的资料。虽然作者所\n            引的典籍在早期的教会备受推崇，但我们不能下定论说作者视这些资料\n            为圣经。另一方面我们也不能因为作者引用伪经而贬抑其着作，就像保\n            罗也引用非基督徒的诗句作品（#徒 17:28;多 1:12|\n            ）来表达真理。这样的行动并不影响其着作的权威性。\n  六、早期教会文献记录：罗马的革利免（西元九十年）的着作中已经可以找到一些\n                        可能提及犹大书的话语。亚力山太的革利免（西元155-\n                        215年）、特土良（西元150-222年）、俄利根（西元185-\n                        253年）接纳此书为正典。此书被收入「穆拉多利经目」\n                        （约西元170年）中，亦被亚他那修（西元298-373年）及\n                        迦太基会议（西元397年）所接纳。\n                        优西比乌（西元265-340年）视此书为有问题的经卷，不\n                        过他承认很多人相信本书是出自犹大的手笔。\n  七、以诺壹书：成书时期在两约之间，此书收有不少片段记载，作者也不少，而以\n                以诺之名出版。原着似乎是出于一群法利赛人之手，写成于西元前\n                大约163-63年。内分五卷：论最后的审判、比喻、天文、洪水、劝\n                勉与咒诅。希伯来文原着已散佚，保存下来的有希腊与拉丁译本残\n                片。\n  八、摩西升天记：是一群法利赛人于西元7-30年间在巴勒斯坦以希伯来文写成，现\n                  在只剩下一部拉丁文译本。此书用先知的口吻讲述摩西到第一世\n                  纪初的世界历史，并预言未来。书中提到撒旦与神的敌对，及世\n                  界末日的景况，但没有讲到弥赛亚的事。\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 08:29:05           "},{"sourceId":0,"start":[1,1],"end":[1,2],"text":"壹、问安 #1:1-2|\n  一、作者：犹大 #1:1|\n    （一）耶稣基督的仆人\n          ●「仆人」：在旧约是对神效忠的意思。\n                      在希腊的思想中是表示「奴隶」的意思，就是像动物\n                      一样的服侍主人，没有任何人权与报酬。\n    （二）雅各的弟兄\n  二、收信人：被召、在父上帝里蒙爱，为了耶稣基督而蒙保守的人。#1:1|\n      ●「为耶稣....保守」：意思是「蒙耶稣保守」或「为了耶稣而蒙保守」。\n\n  三、问安：愿怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。#1:2|\n      ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在\n                  一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要\n                  的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的\n                  平安。\n      ●「慈爱」：慈悲、怜悯、怜恤。\n\n","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,3],"end":[1,4],"text":"贰、写信的因由 #1:3-4|\n  一、原本想写信论到彼此共享的救恩。#1:3|\n      ●「我们同得救恩」：犹大的原意是要写一篇探讨救恩教义的书信。\n\n  二、现在写此信是要竭力维护一次全交给圣徒的信仰。 #1:3|\n      ●「交付」：「传递」的意思。\n      ●「从前一次交付」：表示此真理是绝对的，而且可以传递的。\n      ●「真道」：在此是指各处基督徒所持守真理的体系。\n      ◎此真理需要维护，因为#1:4|中提到有人攻击此一真理体系。\n\n  三、因为有人混进收信人中间： #1:4|\n    （一）早被判定受刑罚的人。\n          ◎可能是指旧约圣经对那些不敬虔之人的斥责，或指以诺的预言（#1:14-15|\n            节）。又或许犹大的意思是「因着这些人的罪，审判早已经准备要降\n            临在他们身上了」。\n    （二）是不虔诚的人。\n    （三）把上帝的恩典当作放纵情欲的藉口。\n          ◎他们以为靠恩典得救之后，就有随意犯罪的权力。\n    （四）否认独一的主宰―主耶稣基督。\n          ●「主宰」：原是形容「无限量的权力」或「绝对的权势」。\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 18:34:04           "},{"sourceId":0,"start":[1,5],"end":[1,7],"text":"参、斥责背道者 #1:5-19|\n  一、历史上三个审判 #1:5-7|\n    （一）出埃及时不信的以色列人。 #1:5|\n    （二）不守本位的天使。 #1:6|\n          ●「本位」：上帝分派每个天使不同范围的责任和权柄（#但 10:20-21|\n                      ，其中不同的「君」可能就是指被分派于不同国家\n                      的天使），有些天使不守本分，因而成为魔鬼及其使者（\n                      参考#太 25:41|）。\n          ●「自己住处」：似乎天使不但负有不同责任，也有不同的工作地点。\n          ◎此处可能取自#创 6:1-4|和伪经以诺书的阐述。\n\n    （三）所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，因为行淫受罚。#1:7|\n          ◎可以参考#创 19:5|。\n          ●「行淫」：指随从逆性的情欲，更具体的说就是同性性行为。\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 18:34:38           "},{"sourceId":0,"start":[1,8],"end":[1,13],"text":"  二、背道者的错谬 #1:8-13|\n    （一）这些人的特点： #1:8-11|\n          1.像所多玛、蛾摩拉人一样污秽身体、藐视主权、毁谤尊荣。#1:8-9|\n            ●「作梦的人」：可能是因为他们自认得到启示，或者他们欲火缠身\n                            ，与真理和现实脱节。\n            ●「污秽身体」：可能指同性性行为。\n            ●轻慢「主治的」：拥有主权的（亦即指上帝）。\n            ●毁谤「在尊位的」：可能指「天使」或「教会领袖」。\n            ◎#1:9|引自「摩西升天记」。这样的引用并不一定表示作者认为这\n              些作品是上帝的默示，可能不过是作者认为这些话语能够帮助读者\n              了解他所要表达的意思。\n            ◎此处记载#1:9|是要表示天使长力量与权能都大，还不拿毁谤的话\n              在上帝面前控告魔鬼，假基督徒反倒藐视教会领袖，可见其骄横与\n              自不量力。\n          2.毁谤自己所不知道的，而他们所知道的与禽兽无异。#1:10|\n            ◎参考#彼后 2:12|，可能指的是一些诺斯底主义的雏形思想。\n              他们自认自己有独特的知识，然而却不知道上帝的救赎计画。认为\n              自己灵性得救可以随意放纵肉体的欲望，结果和禽兽无异。\n\n          3.像该隐谋杀，巴兰为利放弃上帝的道路，可拉敌对上帝差派的领袖。\n             #1:11|\n            ●「该隐」：憎恨和凶杀的心态，见#创 4:3-8|。\n            ●「巴兰」：贪得无厌的错误，见#民 22:1-24:25|和#彼后 2:15|。\n            ●「可拉」：见#民 16|，可能暗示当时有假教师起来抗拒教会的\n                    领袖。\n\n    （二）这样人的影响： #1:12-13|\n          1.成为基督徒的绊脚石。 #1:12|\n            ●「爱席」：这是表示相爱的宴席，是教会会友的聚餐。通常与「\n                        主的晚餐」（即「圣餐」）一同举行。希腊文中，「\n                        诡诈」与「爱席」两字十分相似。而「诡诈」可以引\n                        申作「不洁的喜好」。\n          2.不顾弟兄的需要。 #1:12|\n            ◎牧人本该喂养羊群，而他们只知道喂养自己。\n          3.如同没有雨的云和不结果子的树，让人失望，终必被拔出。#1:12|\n            ◎人看到云总会期盼下雨，秋天看到果树总会期盼吃到果子，这些人\n              也给人虚假的盼望。至终却是一场空。\n\n          4.显出可耻的行为，结局是永死。 #1:13|\n\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 18:37:49           "},{"sourceId":0,"start":[1,14],"end":[1,16],"text":"  三、以诺预言的应验 #1:14-16|\n    （一）以诺曾预言这些人要受审判。 #1:14-15|\n          ◎引自伪经「以诺书」。该书自称是#创 5|的以诺所写，然而却\n            是西元前一世纪的作品。\n          ●「圣者」：可能指「天使」或者是已经被提的基督徒。\n\n    （二）再论这些人的特点：#1:16|\n          1.私下议论。 #1:16|\n          2.常发怨言。 #1:16|\n          3.随从自己的情欲行。 #1:16|\n          4.说夸大的话。 #1:16|\n          5.为了利益不惜阿谀奉承。 #1:16|\n\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 18:38:37           "},{"sourceId":0,"start":[1,17],"end":[1,19],"text":"  四、使徒的警告 #1:17-19|\n      ◎原文时态显示使徒们已经不断重复警告过了。\n    （一）末世有好讥笑人的人，随自己不敬虔的私欲行事。#1:18|\n    （二）这些人的特点是分党结派，属血气，没有圣灵。 #1:19|\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 18:39:10           "},{"sourceId":0,"start":[1,20],"end":[1,23],"text":"肆、劝勉 #1:20-23|\n  （一）关于自己的成长： #1:20-21|\n        1.要在真道上造就自己。 #1:20|\n        2.在圣灵中祷告。      #1:20|\n        3.保守自己常在上帝的爱中。#1:21|\n        4.仰望耶稣的怜悯直到永生来到。#1:21|\n  （二）面对软弱者的态度： #1:22-23|\n        1.心里疑惑的，要怜悯他们。#1:22|\n          ●「怜悯」他们：许多古卷做「说服他们」。\n        2.有些人要拯救他们，由火中抢救他们。 #1:23|\n        3.对有些人要战战兢兢的怜悯他们，甚至连他们染上情欲污渍的衣服也当憎\n          恶。#1:23|\n          ◎形容当时背道的假基督徒败坏到一个地步，似乎衣服也染上情欲的污渍\n            了。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,24],"end":[1,25],"text":"伍、颂赞 #1:24-25|\n  （一）上帝能保守基督徒不跌倒，直到站在上帝面前。 #1:24|\n  （二）愿荣耀、威严、能力、权柄因基督归给上帝直到永远。 #1:25|","author":"","modified":null}]}