{"book":"3JO","name":"约翰三书","sourceBook":"3 John","source":"信望爱站注释（CBOL）","license":"GNU FDL 1.1","records":[{"sourceId":0,"start":[0,0],"end":[0,0],"text":"约翰三书查经资料\n零、背景\n  一、作者：约翰一、二、三书本身未指明作者，但教会历来认为这三卷\n            书都是使徒约翰写的。另外此书信的内容、措辞、观念与约翰福音相\n            似，学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一作者写成。\n\n            约翰三书作者没有写出自己的姓名，「长老」的自称显示作者是有名\n            望的长者，本书的内容和风格与约翰一书相似，应该是出自同一手笔\n            。另外使徒自称长老见于彼得书信中（#彼前 5:1|）。\n\n            约翰是耶稣的亲表弟（母亲撒罗米是马利亚的姊妹，可参考\n            #太 27:56;可 16:1;约 19:25|） 。\n            约翰早年家境不错，雇有工人（#可 1:20|），其母亲还资助过耶稣的\n            布道工作（#可 15:40-41|），约翰还认得大祭司（#约 18:15|）。约翰后半\n            生大概生活在以弗所城附近，他在罗马皇帝豆米仙（Domitian）大迫\n            害中，被放逐到「拔摩岛」，后来回到以弗所，死于第一世纪结束之\n            际。\n  二、写作地点与时间：由书信的内容看起来，本书与约翰的其他书信大约是同时\n                      期写的，约在西元九十年前后。而且可能写于同一地点―\n                      以弗所。\n  三、受信人：该犹，本书并无显示他属于哪一间教会，只形容他是一位热心接待\n              客旅的弟兄。该犹是一个很普通的罗马人名字，虽然在使徒行传、\n              罗马书、哥林多前书都出现过该犹这个名字，但是本书的受信人到\n              底是谁并无人知道。\n  四、写作目的：由于该犹所属教会的一位领袖丢特腓毁谤使徒，拒绝接待使徒代\n                表及其书信，甚至逼迫接待客旅的弟兄，作者乃运用使徒的权柄\n                责备他，并勉励该犹继续用爱心接待作客旅的传道者。\n  五、接待客旅：在约翰时代，传道人或教师旅行传讲信息时，无今天旅社的便利\n                ，要靠信徒爱心的接待，并安排下一程的旅行。初期教会以接待\n                旅客为美德（#来 13:2|），保罗且对此谆谆教诲（\n                #罗 12:13;多 1:8|）。\n\n\n\n\n","author":"tjm","modified":"2025/05/27 20:12:21           "},{"sourceId":0,"start":[1,1],"end":[1,2],"text":"壹、问安 #1:1-2|\n  一、写信人：作长老的。 #1:1|\n      ●「长老」：使徒自称长老见于彼得书信中（#彼前 5:1|），或者彼得\n                  和约翰都担任过长老的职务。\n  二、收信人：该犹，写信者诚心所爱的。 #1:1|\n      ●「诚心所爱」：原文也可以表示「因真理而爱」或「在真理中去爱」。\n  三、祝福：凡事兴盛、身体健壮，如同灵魂兴盛一样。#1:2|\n      ●「愿」：原文直译是「祈求」，但可以用来表达「愿望」。\n      ◎「身体健壮」：也许该犹抱病在身。\n","author":"tjm","modified":"2018/12/09 08:20:30           "},{"sourceId":0,"start":[1,3],"end":[1,8],"text":"贰、赞许该犹 #1:3-8|\n  一、约翰听到该犹心里存真理，并且按照真理而行，就甚喜乐。因为约翰最大的喜\n      乐就是听见基督徒按真理而行。#1:3-4|\n      ●「弟兄」：原文是复数，可能是指一群巡回传教的基督徒，他们见证该犹的\n                  爱心。\n      ●「按真理而行」：应译为「行在真理之中」。\n\n  二、该犹向作客旅之弟兄所行的都是出于忠心的，并且得到弟兄们的肯定。这样的\n      事也是上帝所喜悦的。 #1:5-6|\n      ●「凡你向作客旅之弟兄所行的」：应该译为「凡你向弟兄（尤其是作客旅者\n                                      ）所行的」。\n      ●「配得过神」：直译是「配合神的工作而做适宜的事」，或是「请以对得起\n                      神的态度」。\n      ●「帮助」：可以包括金钱上、食物上、交通工具上的资助。\n      ●「这就好了」：原文是惯用语，表示「请」、「多谢」。\n\n  三、因为所接待的人是为上帝的名出外，并没有由外邦人中间接受什么。所以我们\n      应该接待这样的人，让我们也为了真理成为同工。#1:7-8|\n      ●「主的名」：原文作「那名」，指「神」。\n      ●「外邦人」：一般指「非犹太人」，在此指不信主的人。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,9],"end":[1,10],"text":"参、责备丢特腓 #1:9-10|\n  一、约翰曾写信给当地的教会，但丢特腓不接待约翰。#1:9|\n      ●「曾略略的写信」：指另一封信，现在已经遗失。\n\n  二、约翰若到当地的教会必提起他所行的事：用恶言中伤我们，不接待弟兄，并\n      阻止那些想要接待的人。 #1:10|","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,11],"end":[1,11],"text":"肆、鼓励该犹 #1:11|\n  一、鼓励该犹不要效法恶，要效法善。 #1:11|\n  二、行善的属乎神，行恶的不曾见过神。 #1:11|\n      ●「行善的」：继续不断的行善，而不单是指偶然的一些善行。\n      ●「行恶的」：继续不断的行恶，而不单是指偶然的一些恶行。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,12],"end":[1,12],"text":"伍、低米丢的榜样 #1:12|\n  一、低米丢行善，有众人、真理、作者为他作见证，该犹也知道作者的见证是真的。","author":"","modified":null},{"sourceId":0,"start":[1,13],"end":[1,15],"text":"陆、结论 #1:13-15|\n  一、原有许多事情要写给收信人，却不愿意用笔墨写给收信人。 #1:13|\n      ●「笔」：芦苇笔，用来在蒲草纸上写字。\n  二、作者希望快快的见到收信人，可以当面谈论。 #1:14|\n  三、愿收信人平安，众朋友都问收信人安，请收信人代为问安。 #1:15|\n      ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极\n                  和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平\n                  安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。","author":"","modified":null}]}